梅嶺詩詞淺話·淺說詠物詩

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     中國古典詩詞中有著大量的詠物詩，這些詠物詩又往往都帶有政治、道德的影射性質，這種現象的出現不是偶然的，這與從《詩經》、《楚辭》開始的美刺諷喻的傳統有直接的聯繫。如衆所周知的《離騷》中的香草以喻美德，美人以喻君子。這種象徵系統為中國的詠物詩奠定了思想和藝術基礎。梁啓超在《飲冰室詩話》中就曾經說到：“美人香草，寄託遙深，古今詩家一普通結習也”由此可見，詠物詩的寄託不但有其一脈相承的傳統也有著歷代詩人的創作實踐。歷代許多詩論家都很重視詠物詩的美刺功能。元代楊載在《詩法家數》中說到“詠物之詩，要托物以伸意”，這裡的“伸意”就是要借所詠之物而表現自己的寄託，也即美刺作用。也即沈祥龍在《論詞隨筆》所說的“詠物之作，在借物以寓性情。凡身世之感，君國之憂，隱然蘊與其內，斯寄託遙深，非沾沾焉詠一物矣”。
        詠物詩的特點是以物為題，表面上看，是詠具體的物，實質上是概括普片的人間情志。從具體特殊到普片概括，全用暗示。詠物詩在政治上的美刺，在中國的詩史中很受人們的重視，但多為借詠物以寓意，直陳其事、直抒其情 者絕無僅有。西方的古典詩也有寄託，基本都是公然而直接的抒發，缺乏情和景的交融。
        基於以上 觀點，古人在寫詠物詩時，是很注重借物以伸意的，不但古人，近人吳梅也說“詠物之作，最要在寄託。”清人袁枚說的更乾脆“詠物詩無寄託，便是兒童猜謎，”沈德潛也有類似的說法，可見，寄託在詠物詩中重要性。

客家苇笛

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