学习老师《怎样写诗辨》

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【原创】怎样写诗辨
huge（远山绿叶） 发布于2019-04-15 12:12   点击:1026   评论:1  
五绝 以诗代序
悟得写诗时，缘何多老之。人生经历浅，岂可至深知。
——下面拙文里，有些话恐怕会惹起一些人不爱听，因自古真知文中有述，也只能这样了。


怎样写诗辨

这是在拙文《谈靠什么写诗》 第二部分里补充的几处论述，主要是为把一些认识说得更明白，更有益于思考，这样就增加了这一部分“辨别”的味道，且更利于悟到“靠什么写诗”。
故，于原处做了修改后，又摘一部分另题搁此，蓝字部分为所补充的文字。如下：
1、
什么是“苦吟”？“苦吟”不是“空吟”，把“空吟”当“苦吟”是对“苦吟”的歪解。真正的“苦吟”不在写诗上，而在于对生活的感悟。
诗里允许有针对词语的“推敲”情形，而不允许有变着法胡编乱纂的“推敲”情形，这是因为生活里没有的，或感悟不到的，在诗里也“推敲”不出来，更怎么“苦吟”都没有用。
想一想，卢延让说“莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，撚断数茎须。”是不是真的为了“推敲”一个字而这般？古今多从这断章取义，以讹传讹，而忘了“诗中难更无”是什么意思。
人经历了生活，就总需要有所感悟，可是感悟是对生活的认知升华，不是每个人都能一下子得出来的，况且每个人对感悟的自我感受程度和满足程度也不一样，至于用语言能否及时概括下来，不过是个表面现象，
即使有些人因为语言能力不够，而被这个表面现象难得要死，这依然是表面看似与语言有关，其实原因仍在于日常生活体会不足、思考不够，语言就必然跟不上来，还不是到写诗的时候就“难更无”了？
可见，写诗也是不能“临时抱佛脚”的，必须注重日常生活储备，包括语言能力和用语言思考的习惯，如此到了写诗时才不会有“难更无”的情况。这又说明，写诗的确不是表面“苦吟”出来的。
再看一看，贾岛说“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句作者标为《题诗后》，有具体的指向，且就是指所题诗中的“独行潭底影，数息树边身”两句，以为这两个句子写得很美，故发此感叹。
那么，这是不是说明写诗可以不管日常生活，而就是从语言到语言的“推敲”？浅层看，没有平时的语言生活和本领，光凭“推敲”有用否？
深层看，没有平时对具体事情的关注，能否有这样写诗的倾向和敏感？这等于还是在说日常生活，所以才有了期待心理中的“知音如不赏，归卧故山秋”的感受。
像这样的情况，如果就以为和“临时抱佛脚”时的语言能力有关，就以为写诗是“推敲”的事，最终“推敲”个天书出来也说不定，还敢否期待有人共鸣？又让人拿什么来共鸣？
2、
再回拙诗上，那么这几首拙诗里面，有没有“苦吟”呢？有也没有。没有，是因为这样写诗信手拈来，哪有“苦吟”之相？况且，也没有这样的时间。
有，则是不便由作者来说的，而只能问问作者以外写诗的人，能否这么信手拈来地就能实现其中的表达，并这么轻松地道出其中在情感、意思、道理上的对生活的感悟？
又可见，“苦吟”与“苦吟”是有分别的，这种分别就在于一个人对生活的感悟如何，包括意识、精神、素养、认识、经历、经验等生活的具体方方面面。
接着来看，杜甫说“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，好多人记住了这个，以为这就是作诗之法，其实是急功近利的幻想，这种幻想后果极坏，不能说诗词的衰落与这种心态心理无关。
殊不知，诗圣本来是想把这当做教训来说的，他的真经验是“老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁”。意思是，到老了才知道写诗原来是个“浑漫兴”的东西，根本无须对“春来花鸟”这种日常生活来寻求刻意“深愁”般的表达。
这后来辛弃疾也有同感，所以讽刺说：“为赋新词强说愁”。稼轩认为，写诗是生活逼出来的，方有“而今识得愁滋味”，他是如何理解写诗的？“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”
这意味写诗是一种什么样的表达方式？非深深的感悟不可，岂是“临时抱佛脚”所能憋出来的？因而，一个人对待写诗在未到“欲说还休”的时候，是不可“强说愁”的，不能为了写诗而写诗，这除了能暴露心理上的缺陷，便没有任何价值。来几句：
悟得写诗时，缘何多老之。人生经历浅，岂可至深知。
   这样的感受，在陆游的嘴里，如他的《示子遹》，便直接说成了：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”可见古人对写诗真谛的探索，并早有了发现。
说白一点，写诗哪怕张口就出、随手就来，也是因为有日常生活的基础，而不得不表达又难以表达的行为，这样表达才是真的表达，也才是真的写诗，也就是对谁都是“诗中难更无”的，唯生活基础越扎实，表达起来才越方便。
3、
不管能不能理解这些，说到底，写诗虽有时可以看成是语言上的功夫，但语言对谁都是一样的，人与人可能有学识之别，最终也还是要回到语言的约定俗成的使用上来，那么这里面就不会有太大差别，以为有太大区别是骗人的。
例如，李白《静夜思》，一说出来，哪个人都拍案叫绝，因为每个人都能说，都想说，也只有这个效果，且这个效果越大，才能越让人共鸣，那么为什么其他人还是没能说出来？
毋庸置疑，这已经不是写诗的基本知识问题了，也不是语言问题，而是要看一个人的心灵深处，到底对生活的感悟怎样。
因为每个人在生活里都是以个性的面貌存在的，故人与人既能够互相共鸣，却也说不出完全一模一样的话，又因为生活经历、阅历、认识的不同，在生活的感悟方面就更不可能说出完全一模一样的话，这就给人与人之间相互学习和借鉴提 供了可能，写诗恰恰是赖此才得以应运而生的，岂是写诗的基本知识和语言本身就能解释这里的秘密？
比较“人生如梦，一樽还酹江月”与“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，不难清楚，这岂是诗的格式、声调、韵、立意、写法等上的差异？
再比较“但愿人长久，千里共婵娟”与“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，意思近乎相同，到底是不一样的阐述，难道也是因为诗的格式不一样，才出现了这般情形？
一个人要学写诗并把诗写好，基本知识和遣词造句是绕不开的基本功，认真了解一下，学会得心应手大可足矣，没必要学着什么人“菜”买不回来，还煞有介事玩“拐杖”的做法。
至于对什么人打着声韵“和谐”、“好听”的旗号，鼓吹要知道所谓“撞韵”、“挤韵”、“蜂腰”的，也大可不必理睬，被这样的东西薰多了最是有害，若是先入为主，则恐怕一辈子也无法逃出窠臼了。
这些东西，是历史上的发现不假，却是影响后来写诗发展的毒品，好多人以为见识见识无妨，毒品的危害和它的市场也恰恰是这个。
写诗的人都是有嘴巴和耳朵的，这些干什么用的？写诗不先问问嘴巴和耳朵，反倒要从毒品里找答案，这是什么逻辑？
诗的声韵和谐不和谐，好听不好听，度量衡就是人的嘴巴而耳朵，而不是任何文字上的规定和说法。想尝试这样的“毒品”，待养成了分辨力和免疫力，特别是意志力，一点不晚。
4、
也不能否认，的确是有些人，应该说是相当多的人，想寻个写诗的近道，以绕过太多的努力。这个想法，应该讲也是常人之心，无可厚非，况且中国人广受“四两拨千斤”的影响。
不过，也要知道四两是怎么才拨动千斤的。四两之所以能够拨动千斤，没有个辩证思想是理解不了这个门道的。
写诗的人，凭“写诗”二字和以“诗”的名义，就应该是明白人，不应以为抓根稻草便能救命。与其垂死挣扎于几根没有未来的稻草，白白图个自我沉溺，不若奋力游上岸来，哪怕最终游不上来，也要留下最后的一点身前身后的尊严。
要知道，这种态度和表现本身就是诗，就可能是不期而遇的最后那个拨动千斤的四两。四两为什么要去拨动千斤？因为它有底气而自信能够战胜千斤。这个底气就是奋斗加尊严。除此，“四两”还能怎么解释？
四两永远拨不动千斤，这是铁板钉钉的科学，要四两拨动千斤，就要付出比千斤还多的努力，所谓“台下十年功，台上一分钟。”
表面看，观众的掌声是给那“一分钟”的，可这“一分钟”是天上掉下来的吗？所以，四两拨千斤的“四两”也不是天上掉下来的。
“四两”不是无端的所谓“以小博大”，也不是某些人嘴里说的光凭所谓“立意高”，或写出所谓“好句子”，或“写好结句”，或“开头出新”，或“善于出奇”，就可以四两拨千斤，这等于痴人说梦，是开空头支票。
其实，说这些话的人，他们自己也做不到所谓“以小博大”，反而暴露和倒向了比这更没有出息的“以小偷大”的心理。他们说的“本领”，不过是看着别人的诗，特别是从古人那里，牵强附会出来的一些所谓“本领”。
换言之，与其说这是自我拔苗助长，莫若说主动提前走到了尽头。这种“本领”，除了满足一点鸡鸣狗盗似的小价值取向，除了糊弄别人信以为真，连他们自己都不信，因为他们也做不来，更拿不出这样的成功实践。这就是所谓“天桥把式”。
5、
话说回来，其实每个人都有个现成的“四两”，根本不需要牵强附会，更不需要制造新的糟粕，这就是生活。只要把生活做好并感悟透，谁都能说出专属于自己的，有个性的，且能够让人共鸣的话。
这个过程才是诗的“苦吟”过程，有了这个过程，谁的写诗就都能信手拈来了。接下来的问题是，不能把写诗看得太重，弄得一写诗就像把自己关进考场里似的。
又如，一个不努力学习的学生，想到了考场再去临时发挥，以这个心态为竞争力能有多大优势？恐怕只能帮着他在考场里，又贪心又紧张又失落又悔恨，最终又没面子地灰溜溜地走出考场了。
写诗不是进考场，不能放着大路不走，走小路。真有考场，有能力都得问个性质效果怎样，没能力就不进。干什么事情都有专攻，包括好事和坏事，不能学某些人专门好吸食毒品上瘾。
考场有考场的规则，是给拼争考场的人用的，考场外有考场外的做法，且在规则、秩序方面更富有人情味，更有做人的乐趣，因而这个天地更广大，让人活起来也就更鲜活和轻松。写诗正是这样。

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huge（远山绿叶） 发布于2019-04-15 12:12   点击:1026   评论:1  

五绝 以诗代序

悟得写诗时，缘何多老之。人生经历浅，岂可至深知。

——下面拙文里，有些话恐怕会惹起一些人不爱听，因自古真知文中有述，也只能这样了。





怎样写诗辨



这是在拙文《谈靠什么写诗》 第二部分里补充的几处论述，主要是为把一些认识说得更明白，更有益于思考，这样就增加了这一部分“辨别”的味道，且更利于悟到“靠什么写诗”。

故，于原处做了修改后，又摘一部分另题搁此，蓝字部分为所补充的文字。如下：

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1、

什么是“苦吟”？“苦吟”不是“空吟”，把“空吟”当“苦吟”是对“苦吟”的歪解。真正的“苦吟”不在写诗上，而在于对生活的感悟。

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诗里允许有针对词语的“推敲”情形，而不允许有变着法胡编乱纂的“推敲”情形，这是因为生活里没有的，或感悟不到的，在诗里也“推敲”不出来，更怎么“苦吟”都没有用。

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想一想，卢延让说“莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，撚断数茎须。”是不是真的为了“推敲”一个字而这般？古今多从这断章取义，以讹传讹，而忘了“诗中难更无”是什么意思。

龙家小院

人经历了生活，就总需要有所感悟，可是感悟是对生活的认知升华，不是每个人都能一下子得出来的，况且每个人对感悟的自我感受程度和满足程度也不一样，至于用语言能否及时概括下来，不过是个表面现象，

龙家小院

即使有些人因为语言能力不够，而被这个表面现象难得要死，这依然是表面看似与语言有关，其实原因仍在于日常生活体会不足、思考不够，语言就必然跟不上来，还不是到写诗的时候就“难更无”了？

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可见，写诗也是不能“临时抱佛脚”的，必须注重日常生活储备，包括语言能力和用语言思考的习惯，如此到了写诗时才不会有“难更无”的情况。这又说明，写诗的确不是表面“苦吟”出来的。

龙家小院

再看一看，贾岛说“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句作者标为《题诗后》，有具体的指向，且就是指所题诗中的“独行潭底影，数息树边身”两句，以为这两个句子写得很美，故发此感叹。

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那么，这是不是说明写诗可以不管日常生活，而就是从语言到语言的“推敲”？浅层看，没有平时的语言生活和本领，光凭“推敲”有用否？

龙家小院

深层看，没有平时对具体事情的关注，能否有这样写诗的倾向和敏感？这等于还是在说日常生活，所以才有了期待心理中的“知音如不赏，归卧故山秋”的感受。

龙家小院

像这样的情况，如果就以为和“临时抱佛脚”时的语言能力有关，就以为写诗是“推敲”的事，最终“推敲”个天书出来也说不定，还敢否期待有人共鸣？又让人拿什么来共鸣？

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2、

再回拙诗上，那么这几首拙诗里面，有没有“苦吟”呢？有也没有。没有，是因为这样写诗信手拈来，哪有“苦吟”之相？况且，也没有这样的时间。

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有，则是不便由作者来说的，而只能问问作者以外写诗的人，能否这么信手拈来地就能实现其中的表达，并这么轻松地道出其中在情感、意思、道理上的对生活的感悟？

龙家小院

又可见，“苦吟”与“苦吟”是有分别的，这种分别就在于一个人对生活的感悟如何，包括意识、精神、素养、认识、经历、经验等生活的具体方方面面。

龙家小院

接着来看，杜甫说“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，好多人记住了这个，以为这就是作诗之法，其实是急功近利的幻想，这种幻想后果极坏，不能说诗词的衰落与这种心态心理无关。

龙家小院

殊不知，诗圣本来是想把这当做教训来说的，他的真经验是“老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁”。意思是，到老了才知道写诗原来是个“浑漫兴”的东西，根本无须对“春来花鸟”这种日常生活来寻求刻意“深愁”般的表达。

龙家小院

这后来辛弃疾也有同感，所以讽刺说：“为赋新词强说愁”。稼轩认为，写诗是生活逼出来的，方有“而今识得愁滋味”，他是如何理解写诗的？“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”

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这意味写诗是一种什么样的表达方式？非深深的感悟不可，岂是“临时抱佛脚”所能憋出来的？因而，一个人对待写诗在未到“欲说还休”的时候，是不可“强说愁”的，不能为了写诗而写诗，这除了能暴露心理上的缺陷，便没有任何价值。来几句：

悟得写诗时，缘何多老之。人生经历浅，岂可至深知。

   这样的感受，在陆游的嘴里，如他的《示子遹》，便直接说成了：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”可见古人对写诗真谛的探索，并早有了发现。

说白一点，写诗哪怕张口就出、随手就来，也是因为有日常生活的基础，而不得不表达又难以表达的行为，这样表达才是真的表达，也才是真的写诗，也就是对谁都是“诗中难更无”的，唯生活基础越扎实，表达起来才越方便。

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3、

不管能不能理解这些，说到底，写诗虽有时可以看成是语言上的功夫，但语言对谁都是一样的，人与人可能有学识之别，最终也还是要回到语言的约定俗成的使用上来，那么这里面就不会有太大差别，以为有太大区别是骗人的。

龙家小院

例如，李白《静夜思》，一说出来，哪个人都拍案叫绝，因为每个人都能说，都想说，也只有这个效果，且这个效果越大，才能越让人共鸣，那么为什么其他人还是没能说出来？

龙家小院

毋庸置疑，这已经不是写诗的基本知识问题了，也不是语言问题，而是要看一个人的心灵深处，到底对生活的感悟怎样。

龙家小院

因为每个人在生活里都是以个性的面貌存在的，故人与人既能够互相共鸣，却也说不出完全一模一样的话，又因为生活经历、阅历、认识的不同，在生活的感悟方面就更不可能说出完全一模一样的话，这就给人与人之间相互学习和借鉴提 供了可能，写诗恰恰是赖此才得以应运而生的，岂是写诗的基本知识和语言本身就能解释这里的秘密？

龙家小院

比较“人生如梦，一樽还酹江月”与“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，不难清楚，这岂是诗的格式、声调、韵、立意、写法等上的差异？

龙家小院

再比较“但愿人长久，千里共婵娟”与“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，意思近乎相同，到底是不一样的阐述，难道也是因为诗的格式不一样，才出现了这般情形？

龙家小院

一个人要学写诗并把诗写好，基本知识和遣词造句是绕不开的基本功，认真了解一下，学会得心应手大可足矣，没必要学着什么人“菜”买不回来，还煞有介事玩“拐杖”的做法。

龙家小院

至于对什么人打着声韵“和谐”、“好听”的旗号，鼓吹要知道所谓“撞韵”、“挤韵”、“蜂腰”的，也大可不必理睬，被这样的东西薰多了最是有害，若是先入为主，则恐怕一辈子也无法逃出窠臼了。

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这些东西，是历史上的发现不假，却是影响后来写诗发展的毒品，好多人以为见识见识无妨，毒品的危害和它的市场也恰恰是这个。

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写诗的人都是有嘴巴和耳朵的，这些干什么用的？写诗不先问问嘴巴和耳朵，反倒要从毒品里找答案，这是什么逻辑？

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诗的声韵和谐不和谐，好听不好听，度量衡就是人的嘴巴而耳朵，而不是任何文字上的规定和说法。想尝试这样的“毒品”，待养成了分辨力和免疫力，特别是意志力，一点不晚。