学习老师《写诗与酒的话题》

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况且，我这个人对上不怕，对下不欺，不仅让任何人在我身上找不到打主意的市场，还时不时总让各类人自找没趣和自造教训，也就能结合我的观察和在各种人各种各样的牢骚或借口中，得到了很多一手材料，有利于这些分析和判断。

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这方面也曾在好多拙文里，因为谈写诗的需要或多或少讲过。

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像朋友这样举了两次事例，就是几十年来天天会遇到的事情，一是很多人愿意跟我吐，一是没有人在我面前充大象就很容易聊起来。

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如果仅仅从现象上看，这个时代人与人的关系基本上是相互不信任，互相防着，互相挤对，这种情况还是因为互相从现象上你看我我看你造成的，是以现象对现象的结果。

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如果能透过现象看本质就会发现，下至百姓上至各层，只要相互肯真诚一些，聊一会谁就知道谁怎么样。

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这个世界人际关系再不好，生活上可以不来往，工作上想不来往是不太可能的，谁也就没法拿真诚的人开涮，除非一个人就只剩下真诚而什么也做不来。

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其实，这样的人也不在少数，不过再多也没有多少观察价值，毕竟无能是一种根本性缺陷，除了理解和原谅，什么人都有权利瞧不起。

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人人虽然有工作，但绝对都是生活中人，至少酒茶菜饭谁都离不开，因而这也是最容易观察和让人相互敞开真诚心扉的地方。

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变个角度看，相互间人人都是镜子，某种程度上，说人家不真诚和见不到人家真诚，往往是自己没拿出真诚的结果。

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人际交往中，要想得到自己想要的真诚，最好的办法就是先试试看。

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这就是喝酒敢喝出真诚，说话敢说出真诚的好处，

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大鬼总是小鬼养的，没了小鬼，大鬼也没法活，还是要回到这个世界上且面对自己是不是人的问题。

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这就是前面说的“豪情救不了世界，还得靠德”的道理。

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李逵李鬼虽不在一条道上，但谁也不会在李逵面前，把自己打扮成李鬼，这不分地位权力，不分黎民官宦，也不分层级差距，是绝对的真理。

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回到说酒风败坏的那些年，也不过是地位低的想阿谀奉承，表现一下迎合攀附心理，地位高的想要个尊严虚荣，表现一下高高在上为所欲为的动物本性，实际的根还是思想道德的垮塌。

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当年毛泽东发动文革的初衷所要整的还不是这些？道德永远是维系人类社会发展的根，经济仅仅是服 务于这个根的必要保障，不能因为暂时的穷富便昏了头脑。

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说起酒风，那时我在家里可能劝酒，属人之常情，在外一概不劝，也不主动斟酒，敬酒也建立在让别人随意上，什么人物或许初次有疑惑，了解了便没人敢来要尊严。

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尽管我的酒量在周围人中仅仅是个中流偏上，但一个人的酒量绝对是这方面的物质基础和保障，谁想充大头蒜，你一口我三倍，最后灰头土脸的绝对不是能喝的人。

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往往是没这本领又有点机会，才想看人笑话，逞自己的威风，同样没有这本领再怎么攀附也是自掉尊严。由此有可见，德不是空的，干什么都得有本领跟着，哪怕什么人可能讨厌“酒”这个字。

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这些年，人人忘了本领，也忘了德，都比着没有自知之明，烧火棍子都想指挥人，事实上这已经成为了普遍现实。

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是普遍致富来路的不合理和严重的攀比意识，让人无法再抱着自知之明而自甘落后，才造成了宁抛弃德能也要鸡犬升天的局面。

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总体看，德是大面积垮了，能也从真才实学变成了一味追求功利的本领假象，经不起世态炎凉大风大浪的考验，河沟翻船是常有的事，高能犯法也不在少数，剩下的还多是见风使舵窥伺时机的。

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还是引到写诗上。写诗只懂得平平仄仄，就犹如只知道端酒杯，斟酒敬酒，却没有酒量这个真本领保底，自然怎么想维护尊严虚荣，怎么想迎合攀附，甚至怎么想高人一等，都保不齐灰头土脸。

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通常说，有酒还要有德，其实不一定理解正确。酒德不是表面的那些东西，是一个人融入酒量里的个性。对我而言，这个德就是一针见血看问题的习惯和如此执着的为人态度。

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也因此，尽管酒量算不上一流，个性却是鬼使神差地鹤立鸡群，这自然就成了反映我生活的东西，也包括写诗。

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写诗的物质基础和保障是生活，就如同所谓“酒量”，要想把“酒量”用好而最终贡献于“德”，就要坚持透过现象看本质。

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透过现象看本质是“酒量”自身的德，也就意味是生活的德，且是最根本的德，没有这个德，什么人都不会站稳自己的脚跟。

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所以说，没有透过现象看本质的能力，就等于拿起就来瞎喝，不仅意味没眼高低瞎看人笑话，也意味没有底气就得卑躬屈膝阿谀奉承迎合附和，更意味纵然有本领，灌醉了自己却既解决不了问题，也丢了尊严，最终还意味没有“酒量”。

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由此得出结论，只有透过现象看本质的生活，才是写诗这种艺术创作所要的生活，不能透过现象看本质，所见所在的生活不管怎么感受，也只能是除了现象就是现象，对写诗意义是不大的。

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换言之，透过现象看本质的生活，恰恰就是每一个写诗的人，用敲门砖所要敲开的走向艺术的大门，从此进去，也从此出来。