学习老师《关于论诗三（刷存在）》

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【原创】关于论诗三（刷存在）
huge（远山绿叶） 发布于2019-08-03 07:16   点击:  评论:1  
七绝 以诗代序
今人何缺自知明，浅种浅栽图快成。不顾壤中根系事，隐忧处处悄滋生。
——此部分重点对刷存在感现象进行了分析，解读，也提出了一些措施，如有不适者，仍请自备救药。


四、刷存在感与论诗（1）
论诗与写诗不同，写诗固然也不能蒙人，但拦不住有人搭个架子就来凑热闹，浑水摸鱼，论诗如果论不好，则除了不自知地献丑，就是祸害一些初学者，对己对人都划不来。这个地方需要不折不扣的科学，还涉及道德品质和对尊严有无正确认识，不能没有自知，不是人人能刷存在感的地方。
人人都有存在的权利，但不意味一个地方有一些人存在，另一些人就得存在。存在要凭人的真实本领和真实素质，用滥竽充数刷存在感既是对己对人的不尊重，也是抱着愚昧任性，其无耻俗语叫“丢人现眼到死，也没死个明白”。
这上面没法讲公平，谁想要存在上的公平，谁就得先做到在素质和能力上与人公平，既不能“站茅坑不拉屎”，也不能在属于别人的地方“夹塞儿”，不然往好了说，这是“人不自知才无道德”，往坏了说则是“人不作才不会死”。
公平是一种权利，却不属于贪婪自私无端抬高自己的人。有些人在什么地方都能存在，不想存在都不成，有些人则在什么地方都无权立足，除了走歪门邪道便无立锥之地，前者是自然而然的存在，不仅有尊严而且人人敬仰，后者是对存在的扭曲，除了争得存在的表象，便时刻面临尊严的挑战。
自然而然的存在是以自知之明为基础的，因不贪图苟且于扭曲，所以有很好的自我定位，才能有宁在寂寞中磨炼直至获得厚积薄发的机会。扭曲的存在则谋求反其道而行之，是以不自知为本质的一种虚荣，贪图以小博大，乃至幻想不费吹灰之力便鸡犬登天，故无论在什么地方，根基不稳永远是不自然存在隐隐作痛的心理压力。反思起来，这就是一个人因追求不恰当存在，而进入恶性循环所不得不任性的缘由。
如果智慧一点，便知道人的存在方式是丰富多彩的，各有千秋，也就能够让人各得其所，并非是独木桥。唯一需要的自知就是量力而行，杜绝不自量力，所以这样的存在也得需要智慧来发现。
实际上，论诗恰恰如此。除了严谨的论诗，还是可相对泛泛的谈诗的，完全降低不了想发言的权利，也总比要么“小马拉大车”、“瘸驴配破磨”，要么东抄西摘似的发言要好，且这种谈诗或曰说诗，虽提不上诗论，却可看成另一种论诗，可长可短，很适合以注脚和留言的方式谈诗，也可形成单独的专论，主要围绕实践经验教训来阐述写诗的体会，不一定有很深的理论，也不必旁征博引过多的现成知识，因为经验教训本身就是最难得最有说服力的财富和论证依据，甚至都不必担心是否有现成 证 明的科学性，“实践出真知”，这总是第一位的。
只要稍微懂得一点行文上的拿捏，并不失应有的做人风尚和尺度，秉持实话实说，谈诗是人人做得到的，完全不必要脱离应有的真实感受，而套用被成见偏见绑架了的似是而非的“印象”来说话。
做事情要杜绝自以为能的心理，不可尝试到处乱插杠子，要有防备搬石头砸脚的自知。用从书本上学来的成见，其实是自造的成见，通过降低难度来按个人需要给谈诗定格定调，明知不够气候还要插葱充象，武断制造“我以为，他以为”，造成庸俗和僵死地以为这就是论诗，反而绳缚了自己本该发表的言论、以及应有的能力和价值。
刷存在感的目的是为了发言权，包括炫耀。没有人会贪图毫无意义的存在，也没有人愿意宣示这种存在，因为这实际等于不存在，所以一个人刷存在感目的不仅仅是为了宣示他的存在，更在于他宣示的是发言的权利。
可惜的是，尽管不少人于此任性不已，却不知他们还没有这样的素质和能力，也自然就没有这样的资格和权利。这不是上天不赐予之，而是他们幼稚于幻想跨过努力而得之，总想用不付出，或最小的付出换取最大的存在价值。是这让刷存在感的人再怎么任性于存在，再急于发言或炫耀，也走不上正道，找不到出路。
一个人在论诗上的存在，其难度远远大于写诗。诗的语言特色决定了哪怕诗的思维不亚于论诗，其形成语言的难度也大大低于论诗行文所需要的复杂文能，这显然要排除知识罗列性行文，也可见什么才是“论诗”二字的真正意义。
文能是深度支配思维并有效形成语言表达的能力。这是一种智慧，不等于仅仅简单支配语言文字的智力能力，也就不等于学校里对学生作文的基本要求。作文是立足于课本知识对写作能力的培养，重点在运用智力启发智慧，而要想形成日后广泛有用的文能，则恰恰相反，必须结合生活实践学会用智慧对各种智力进行综合且全面的运用，因而文能与上学时写作文根本不是一回事。
论诗形成文字需要的是文能，而不是作文和作文仿写，故在论诗上谋求存在不是轻易之事，非有嘴即可，也非会写诗就可论诗，至少要想把脑袋里过电似的思维有重点有系统地写出来，还要见诸宏阔的视野，无微不至的眼光，缜密的思考，高度系统的行笔能力，这本身就应该让所有抱着本本主义念想的人懂得自知。

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【原创】关于论诗三（刷存在）

huge（远山绿叶） 发布于2019-08-03 07:16   点击62   评论:1  

七绝 以诗代序

今人何缺自知明，浅种浅栽图快成。不顾壤中根系事，隐忧处处悄滋生。

——此部分重点对刷存在感现象进行了分析，解读，也提出了一些措施，如有不适者，仍请自备救药。

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四、刷存在感与论诗（1）

论诗与写诗不同，写诗固然也不能蒙人，但拦不住有人搭个架子就来凑热闹，浑水摸鱼，论诗如果论不好，则除了不自知地献丑，就是祸害一些初学者，对己对人都划不来。

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这个地方需要不折不扣的科学，还涉及道德品质和对尊严有无正确认识，不能没有自知，不是人人能刷存在感的地方。

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人人都有存在的权利，但不意味一个地方有一些人存在，另一些人就得存在。

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存在要凭人的真实本领和真实素质，用滥竽充数刷存在感既是对己对人的不尊重，也是抱着愚昧任性，其无耻俗语叫“丢人现眼到死，也没死个明白”。

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这上面没法讲公平，谁想要存在上的公平，谁就得先做到在素质和能力上与人公平，既不能“站茅坑不拉屎”，也不能在属于别人的地方“夹塞儿”，不然往好了说，这是“人不自知才无道德”，往坏了说则是“人不作才不会死”。

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自然而然的存在是以自知之明为基础的，因不贪图苟且于扭曲，所以有很好的自我定位，才能有宁在寂寞中磨炼直至获得厚积薄发的机会。

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扭曲的存在则谋求反其道而行之，是以不自知为本质的一种虚荣，贪图以小博大，乃至幻想不费吹灰之力便鸡犬登天，故无论在什么地方，根基不稳永远是不自然存在隐隐作痛的心理压力。反思起来，这就是一个人因追求不恰当存在，而进入恶性循环所不得不任性的缘由。

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如果智慧一点，便知道人的存在方式是丰富多彩的，各有千秋，也就能够让人各得其所，并非是独木桥。唯一需要的自知就是量力而行，杜绝不自量力，所以这样的存在也得需要智慧来发现。

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自然而然的存在是以自知之明为基础的，因不贪图苟且于扭曲，所以有很好的自我定位，才能有宁在寂寞中磨炼直至获得厚积薄发的机会。

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扭曲的存在则谋求反其道而行之，是以不自知为本质的一种虚荣，贪图以小博大，乃至幻想不费吹灰之力便鸡犬登天，故无论在什么地方，根基不稳永远是不自然存在隐隐作痛的心理压力。

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反思起来，这就是一个人因追求不恰当存在，而进入恶性循环所不得不任性的缘由。

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如果智慧一点，便知道人的存在方式是丰富多彩的，各有千秋，也就能够让人各得其所，并非是独木桥。

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唯一需要的自知就是量力而行，杜绝不自量力，所以这样的存在也得需要智慧来发现。

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实际上，论诗恰恰如此。除了严谨的论诗，还是可相对泛泛的谈诗的，完全降低不了想发言的权利，也总比要么“小马拉大车”、“瘸驴配破磨”，要么东抄西摘似的发言要好，且这种谈诗或曰说诗，虽提不上诗论，却可看成另一种论诗，可长可短，很适合以注脚和留言的方式谈诗，也可形成单独的专论，主要围绕实践经验教训来阐述写诗的体会，不一定有很深的理论，也不必旁征博引过多的现成知识，因为经验教训本身就是最难得最有说服力的财富和论证依据，甚至都不必担心是否有现成 证 明的科学性，“实践出真知”，这总是第一位的。

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只要稍微懂得一点行文上的拿捏，并不失应有的做人风尚和尺度，秉持实话实说，谈诗是人人做得到的，完全不必要脱离应有的真实感受，而套用被成见偏见绑架了的似是而非的“印象”来说话。

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做事情要杜绝自以为能的心理，不可尝试到处乱插杠子，要有防备搬石头砸脚的自知。

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用从书本上学来的成见，其实是自造的成见，通过降低难度来按个人需要给谈诗定格定调，明知不够气候还要插葱充象，武断制造“我以为，他以为”，造成庸俗和僵死地以为这就是论诗，反而绳缚了自己本该发表的言论、以及应有的能力和价值。

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刷存在感的目的是为了发言权，包括炫耀。没有人会贪图毫无意义的存在，也没有人愿意宣示这种存在，因为这实际等于不存在，所以一个人刷存在感目的不仅仅是为了宣示他的存在，更在于他宣示的是发言的权利。

龙家小院

可惜的是，尽管不少人于此任性不已，却不知他们还没有这样的素质和能力，也自然就没有这样的资格和权利。这不是上天不赐予之，而是他们幼稚于幻想跨过努力而得之，总想用不付出，或最小的付出换取最大的存在价值。是这让刷存在感的人再怎么任性于存在，再急于发言或炫耀，也走不上正道，找不到出路。

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一个人在论诗上的存在，其难度远远大于写诗。诗的语言特色决定了哪怕诗的思维不亚于论诗，其形成语言的难度也大大低于论诗行文所需要的复杂文能，这显然要排除知识罗列性行文，也可见什么才是“论诗”二字的真正意义。

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文能是深度支配思维并有效形成语言表达的能力。这是一种智慧，不等于仅仅简单支配语言文字的智力能力，也就不等于学校里对学生作文的基本要求。

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作文是立足于课本知识对写作能力的培养，重点在运用智力启发智慧，而要想形成日后广泛有用的文能，则恰恰相反，必须结合生活实践学会用智慧对各种智力进行综合且全面的运用，因而文能与上学时写作文根本不是一回事。

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论诗形成文字需要的是文能，而不是作文和作文仿写，故在论诗上谋求存在不是轻易之事，非有嘴即可，也非会写诗就可论诗，至少要想把脑袋里过电似的思维有重点有系统地写出来，还要见诸宏阔的视野，无微不至的眼光，缜密的思考，高度系统的行笔能力，这本身就应该让所有抱着本本主义念想的人懂得自知。