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发表于 2024-12-25 13:46:05
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（一）
凡不朽之文学，必有不朽之精神。其文也美，其语也畅，其思也深，其情也真。文美而不堆砌，语畅而不僻涩，思深而不玄怪，情真而不作态，皆源周身经历，博采往古来今，或晓风残月，或大漠孤烟，或幽岩峭壁，或大江东去，事之以生死别离，春叹秋怨，柴米油盐，儿女情长，经之时代背景，纬之作者独见，故读之者众广，流传也远长。
文者，躯身也，或柔美或刚健；语者，服饰也，依文而作，量情而裁，或典雅如珠玉，或飘忽如行云，或震响如黄钟；情者，气质也，或如脱缰骏马纵横驰骋不可牵曳，或持帕遮面而默默含情；思者，魂魄也，失之则心肝全无，颓然乎如下土将葬之尸首。
（二）
为文者，才、情、德三者兼备，方可成就上品、精品、神品。
才者，于文乃遣词造句驾驭声律格物定形之能耐也；情者，天地宇宙往古来今山川万物之感应也；德者，美丑忠佞善恶正邪曲直是非之心也。
遣词造句，或天然或雕饰，汉魏风骨六朝绮艳为二者造次之极端；或淡或浓，陶渊明温庭筠及余波可窥其痕；或拙或巧，《汉乐府》与杜工部可以两相比较；或涩或畅，昌黎好用僻字诘屈聱牙，东坡继乐天之风风行水上。驾驭声律，实宫商音韵平仄之运行，然天纵之才往往并不谨遵其规，太白七绝常不合律，亦为神品，何哉？不以文合律而害意也。格物定形，才之上才，或描或喻，或兴或比，或动之以情或寄之以思，总而言之，曰：一切手法、修辞与技巧！
文不可无情。无情之人望而生厌，无情之文面目可憎。所谓感应者，即触景生情、睹物动心、由人及事、由事到人。或悲或喜，或憎或怜，或赞或叹，或怒或狂，凡此林林种种，皆有一个我。无物无我，我假何物以应？无我无物，物本无心，写之何用？感应之情，乃为意境，骋之以才，又为读之者应，乃为共鸣。今之为文两弊尤盛。一则有文无物，有物无情。有文无物，无依无凭玄之又玄；有物无情，牵强附会无病呻吟。二则无视意境只求共鸣，哗众媚俗，把变态当有趣，拿无聊作艺术，胡说八道，冠之以孤独名之为高超。呜呼，哀矣！
文具才情，难能可贵，然非超拔之德不可使之深。美丑曲直实无唯一界定之标准，其全在作者修炼与性情。修炼有高下，故观点有高下，性情存俗雅，故思想分浅深。德者，文之精神与魂魄也，故文之高下首观其德，次观其情，再观其才，故为文不可炫辞以害情，不可纵情而伤德。今世为文有好古韵者，多得其粗而弃其精，拘泥格律不知变化，执着绮词枉自嗟呀，只知风月而忘深发。深发者，于景于情宕出惊人之语也，子美云“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，乃言文须思想独到方可振策全篇矣，思想独到之句，自成警语。
（三）
形、神者，犹人之皮囊与魂灵，阙一不可。有形无神纵艳如桃花锦衣玉冠亦为已死之尸，有神无形愈是灵动贴切则愈为鬼魅。形神兼备，方可行走世间红尘，人尚如此，而况文乎？然形有千姿，神有百态，二者调配得体方能脱颖而出，方得临之耳目一新。少年拄杖，老者簪花，须眉施粉，姣容持棒，人皆哂之，何哉？形神不合也。
今之文学颓矣！求巧逐奇，猎艳贪丽，弃题材于不顾，舍要旨于虚幻，或遍地珠玉，或无由自伤，探其言语，只是寂寞，不食人间烟火！殊不知拙语可巧可新，粗语可纤可亲，浅语可深可沉，狂语可雄可浑，痴语可诚可真。大巧若拙，大纤若粗，乃运千钧巨斧作雷霆狂舞，何人可挡？貌浅实深，似狂实浑，乃于平地炸出惊雷，余音回旋！拙粗浅狂，修之以形，应之以神，即成文章，便成绝响。
（四）
为文有疏密。疏者，情多于景，动胜于静，神超拔于形。“大漠孤烟直”，言“大漠”实云“小我”，不在“烟”而在“孤”；“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，其景不过落花与秋千，其情则随花迷漫天涯，问而不语，纷乱飘飞，动胜静也；“风乍起，吹皱一池春水”，春水因风涟漪，一“乍”一“皱”，便惹无端“闲”愁，神超拔于形矣；“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，寒波白鸟，本已凄清，藉意于“澹悠”，托思于“起下”，其传神一何远耳！
上述乃疏妙典范，如月照梅魄，风过竹影，在空白处摇曳生姿。
密者，景掩乎情，静制乎动，形肖而神藏。“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，十字两句，着眼罗襦一物，绘之以绣，绣之以金，金之以鹧鸪，繁华富丽如在眼前，虽欲借“双”击单，孤独之情终潜之过深而显饱饭思淫欲矣；“重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，六句八景，纵有“弄泛嬉笑”，亦难于浓彩化开，夸耀骄矜，高格无存；“ 风约帘衣归燕急 ，水摇扇影戏鱼惊。柳梢残日弄微晴”，风日有情，言妙形肖，然风约帘衣，鱼惊扇影，柳交残日，全词精神，何以寄之，又何物可依？
此述言密过之弊，过犹不及。文亦不可过疏，过疏便会空洞无物，不知所指！
言疏妙而揭密弊，实密弊乃各代文学由盛而衰之根蒂。汉魏风骨，始于乐府，梗概多气，沉雄苍凉，经由庾鲍，转手沈谢，排之以骈赋，铺之以万物，炫辞以绮艳，骋巧以声对，至叔宝《后庭》淫声而亡；大唐神韵，幸得子昂，狂扫颓风，酣畅疏宕，王杨卢骆，矫前朝余响，正之以风骨，杂之以细密，声之以宫商，绝句律诗始成气象，李杜孟王，得之于手应之于心，主擅此体，兼之古风又以乐府流觞，然至晚唐，虽有玉溪樊川，终因绵邈，只成落日残照；有宋一代，诗余鼎盛，由唐发脉，起于民间，历五代二主，由冯而柳，由欧到苏，便成汪洋，靖康南渡，易安赋忧，放翁写愁，稼轩横空，当是时，蔚然已有美成雕刻细镂文风，遂声断元英周密二窗。至若元明情之曲与小说，亦同此劫，皆先疏浅后密丽再成绝响。过密势必流于文辞表面工夫，如此方掩作者之才浅识短也，识短之文，天才弃之如敝帚而绝不为！ |
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发表于 2024-12-25 13:05:21
