说武，

三余草堂

《说文》“武，楚庄王曰，夫武定功戢兵，故止戈为武。”段注：武，迹也。此武
之别一義也。

楚庄王这个对武的主观解释赋予了“武”字较多的反战和正义的色彩。客观的中性的解释不是止息干戈和防止战争，因为它的初文里并没有标示战争的对象。见甲骨文“武”如下图：

                破译甲骨文字之十九：武



在甲骨文中，止这个字是有方向性的。三个脚趾所指向的就是前进的方向。所以甲骨文的武字，从足从戈。从字面上看是一只脚正在奔向武器（戈）。《春秋元命苞》：“武者。伐也。”朱芳圃释卜辞武：“戈，兵器；止，足趾，所以行走，象挥戈前进也。”所以武的本义是武装自己的意思，至于武装以后，可以是对外发动战争（讨伐），也可以是为保卫自己和敌人作战。这两个意义都不是武的本义，只能是引申义。我们常说北方为玄武，这个所谓玄武的本义就是黑色的武装，是龟壳的一种借代用法。

如果按照许慎的注解，“止戈为武”，那么这个武字就应该是一个会意字，但是在甲骨文里，它阐述了一件事：奔向武器，应该是一个会意（指事）字。

殷商有一个王谥号叫做武丁的，这个商王在执政期间曾經發動過很多次戰爭。據《竹書紀年》記載，武丁先後發動了伐鬼方并攻克鬼方，滅大彭和征豕韋的戰爭。武丁死後殷商人給他的諡號是武和丁。這就說明在殷商甲骨文時期“武”的本義並非以戈止武，而是發動戰爭。

《左传》有云“国之大事，在祀与戎”，“戎”是兵器的总称，代表了“武”。因此，“武”是国家最重要的两件大事之一。

既然武字如此重要，那么就有必要追溯武字的本义。尤为重要的是，每一个汉字的初始字形，代表当时社会对其内涵的普遍认知，因此解读出武字的本义，也有助于了解古人对“武”的定义。

甲骨文出土之后，武字真面目重现天日，人们发现古人对“武”存在重大误解，甲骨文中的“武”并非“止戈为武”，实际本意完全与之相反。

                               
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“止戈为武”的来历

公元前597年，晋楚为争取郑国双方云集重兵，由于郑国突然向楚国投降，于是晋国前线主帅与副帅分为退兵与主战两派，互相争执不下。由于副帅先穀极力主战，主帅荀林父不敢退兵，就这样晋楚爆发了“邲之战”。

战争爆发后，荀林父面对楚军突袭，仓促之间下令渡河，利用黄河天险阻挡楚军，结果晋军为争夺船只自相残杀，又面临楚军不停的攻打，于是晋国遭遇一场空前的惨败。

战后，楚国大臣建议建立一座“京观”，以示纪念。但楚庄王认为：“非尔所知也。夫文，止戈为武。”也就是说，楚庄王认为从武字的字形来看，是由“止”与“戈”组成的，“止”意为停止，因此止戈为武是停止战争。

“止戈为武”与“不战而屈人之兵”异曲同工，都是表示不用武力而使对方屈服，是为用武或用兵的最高境界，这一点深得古今文人的推崇。

但问题在于：古人创造“武”字时，是否真有这么高的思想境界？其实基本不可能，甲骨文中的武字本义，与楚庄王的解读截然相反。

                               
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甲骨文“止”之本义

武字是由“止”与“戈”组成，戈字古今字形差异不大，代表的是兵器，争议的焦点是“止”，它真的是代表“停止”之意吗？

东汉许慎在《说文解字》中，根据小篆止字，由此解释为：“下基也。象草木出有址，故以止为足。”许慎认为，止字本义与草木之址有关，后来演化出“足”（脚）的意思。

甲骨文中的“止”有三指（见下图1-2），本义就是足趾。下图A更为明显，就是一只脚的图形，不过上面是三根脚趾。可见，由于历史的原因，许慎没能见到初始字形，所以对其起源作出了误判。

由于“止”本义是走路的“脚”，古人根据走路的目的地，引申为“至、到”之意，而到达目的地之后就不走了，于是才引申出“停止”之意。

                               
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“武”之本义是征伐

许慎在《说文解字》中注释“武”字时，采用了楚庄王“止戈为武”的说法，认为“武”中之“止”代表停止。实际上，尽管止字的确有停止之意，但从甲骨文武字来看，“止”代表的却是行军之意，简而言之即是拿着武器行军。

甲骨文中的武字，上部是“戈”，下部是“止”，两者放在一起不难看到，这是代表拿着武器行军，运用武力去解决问题，战斗用武的气氛扑面而来，根本就与“止戈为武”毫无关系。

著名古文字学者于省吾说道：“武从戈，从止，本义是‘征伐示威’。征伐者必有行动，‘止’即表示行动也；征伐者必用武器，‘戈’，即武器也。”

                               
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其实，从其他文字上也可以看到古人的逻辑，比如“王”是斧钺之形，“我”是手持大戉，背后的含义是掌握凶残武器，进而武力威慑者为“王”、为“我”，而不是仁义道德者为王之类。因此，“武”之本义不可能是“止戈为武”，而只可能是“出兵征伐”。

可见，楚庄王止戈为武之说，只是借题发挥，给自己脸上贴金，实际上当时晋国国力强大，楚庄王达到目的后，也不敢过分挑衅晋国，因而给出一个“止戈为武”的漂亮理由。

                               
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总之，止戈为武之说，虽然富有哲理，却与初始本意相悖。尤为重要的是，后世士大夫过分强调“止戈”，逃避战争行为，让中原王朝在很长一段时间内丧失勇武、不敢亮剑、怯于战争，从而留下了无数遗憾。

所谓“前事不忘，后事之师”，过分“止戈为武”留下了无数深刻的教训，值得今天铭记。如今，和平与发展是世界的主流，但战争还在不停地出现，因此我们不能只抱着“止戈为武”的思想，还要时刻具有武字初始本义——征伐的准备。

隋·虞世基《讲武赋》

    夫玩居常者，未可论匡济之功；应变通者，然后见帝王之略。何则？化有文质，进让殊风，世或浇淳，解张累务。虽复顺纪合符之后，望云就日之君，且修战于版泉，亦治兵于丹浦。是知文德武功，盖因时而并用，经邦创制，固与俗而推移。所以树鸿名，垂大训，拱揖百灵，包举六合，其唯圣人乎！

　　鹑火之岁，皇上御宇之四年也。万物交泰，九有乂安，俗跻仁寿，民资日用。然而足食足兵，犹载怀于履薄；可久可大，尚懔乎于御朽。至如昆吾远赆，肃慎奇賝，史不绝书，府无虚月。贝胄雍弧之用，犀渠阙巩之殷，铸名剑于尚方，积雕戈于武库。熊罴百万，貔豹千群，利尽五材，威加四海。爰于农隙，有事春蒐，舍爵策动，观使臣之以礼，沮劝赏罚，乃示民以知禁。盛矣哉，信百王之不易，千载之一时也！昔上林从幸，相如于是颂德，长杨校猎，子云退而为赋。虽则体物缘情，不同年而语矣，英声茂实，盖可得而言焉。其辞曰：

　　惟则天以稽古，统资始于群分。膺录图而出震，树司牧以为君。既济宽而济猛，亦乃武而乃文。北怨劳乎殷履，南伐盛于唐勋。彼周干与夏戚，粤可得而前闻。我大陈之创业，乃拨乱而为武。戡定艰难，平壹区宇。从喋喋之乐推，爰苍苍而再补。故累仁以积德，谅重规而袭矩。惟皇帝之休烈，体徇齐之睿哲。敷九畴而咸叙，奄四海而有截。既搜扬于帝难，又文思之安安。幽明请吏，俊乂在官。御璇玑而七政辨，朝玉帛而万国欢。昧旦丕显，未明思治。道藏往而知来，功参天而两地。运圣人之上德，尽生民之能事。于是礼畅乐和，刑清政肃。西暨析支，东渐蟠木。罄图谍而效祉，漏川泉而禔福。在灵贶而必臻，亦何思而不服。虽至治之隆平，犹戒国而强兵。选羽林于六郡，诏蹶张于五营。兼折冲而余勇，咸重义而轻生。遂乃因农隙以教民，在春蒐而习战。命司马以示法，帅掌固而清甸。导旬始以前驱，伏钩陈而后殿。抗鸟旌于析羽，饰鱼文于被练。尔乃革轩按辔，玉虬齐鞅。屯左矩以启行，击右钟而传响。交云罕之掩映，纷剑骑而来往。指摄提于斗极，洞阊阖之弘敞。跨玄武而东临，款黄山而北上。隐圆阙之迢递，届方泽之垲爽。于斯时也，青春晚候，朝阳明岫。日月光华，烟云吐秀。澄波澜于江海，静氛埃于宇宙。乘舆乃御太一之玉堂，授军令于紫房。蕴龙韬之妙算，誓武旅于戎场。锐金颜于庸蜀，躏铁骑于渔阳。彀神弩而持满，彏天弧而并张。曳虹旗之正正，振夔鼓之镗镗。八陈肃而成列，六军俨以相望。拒飞梯于萦带，耸楼车于武冈。或掉鞅而直指，乍交绥而弗伤。裁应变而蛇击，俄蹈厉以鹰扬。中小枝于戟刃，彻蹲札于甲裳。聊七纵于孟获，乃两擒于卡庄。始轩轩而鹤举，遂离离以雁行。振川谷而横八表，荡海岳而耀三光。谅窈冥之不测，羌进退而难常。亦有投石扛鼎，超乘挟辀。冲冠耸剑，铁楯铜头。熊渠殆凶，武勇操牛。虽任鄙与贲、育，故无得而为仇。九攻既决，三略已周。鸣镯振响，风卷电收。于是勇爵班，金奏设，登元、凯而陪位，命方、邵而就列。三献式序，八音未阕。舞干戚而有豫，听鼓鞞而载悦。俾挟纩与投醪，咸忘躯而殉节。方席卷而横行，见王师之有征。登燕山而戮封豕，临瀚海而斩长鲸。望云亭而载跸，礼升中而告成。实皇王之神武，信荡荡而难名者也。

西郊讲武赋（以「顺时阅兵，俾民知战」为韵。） 北宋 · [url=]田锡[/url]

吾皇帝以品物咸宁，方隅砥平，当北阙之无事，幸西郊而讲兵。万乘天旋，按和鸾之节奏；六师鳞萃，分部伍以纵横。
盖以安不忘危，先王之训；理不忘乱，圣人所慎。虽宝祚之重熙，当昌朝之应运。《礼》称秋狝，法无爽于威加《易》贵师贞，动必遵于豫顺。
于是纶綍宣词，西郊戒期，中谒者传出兵之令，大司马陈讲武之仪，甸人奉职以奔走，军吏宵征而陆离。
观象于天，当太白垂芒之际；陈师于野，协金风肃物之时。
于是驾太一之帝车，出兑方之近甸，声容海荡以川振，扈从风驱而电转。宣传号令，若骊山之阅兵；分布陈行，比滇池之教战。百万之众，如虎如貔；三千被练，如熊如罴。或圆阵以右布，或方阵兮左施；或灵鼍以进矣，或金钲以却之。
喧喧阗阗，天地为之震荡；乍离乍合，山岳为之分披。睿武皇威，詟四夷而尽恐；军般兵勇，肃万里以咸知。
既而臣下山呼，天颜兑悦，罢鹅鹳之行伍，散鱼丽之布列。蚩尤扈跸以遵路，风后陪乘而中节。乃舍爵以赏赉，迨策勋于功烈。古称耀德，我则克己以虔恭；孰可去兵，我则以时而讲阅。
夫武有七德，修之于君；天生五材，用之于民。靖乱四方，必以武而底定；怀柔万国，必用文以经纶。是知武辅于文，若雷霆表昊穹之怒；文经于武，犹舟航济巨川之津。
宜乎仁君纂嗣于丕图，睿德方臻于至理。总兵三百万，括地万馀里。康济黎元，混同书轨。然《春秋》有阅兵之礼，仲尼垂教战之旨。
故神武耀乎区域，天威震乎遐迩。《书》云：「华夏蛮貊，罔不率俾」。

捻断胡须，无片语只言。

白山黑水
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徒欲放弃，又心有不甘。
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深山樵翁

欣赏，杜绝零回帖！！

三余草堂

深山樵翁 发表于 2025-2-23 09:02
欣赏，杜绝零回帖！！