思无邪漫谈二十九："吵”之小议

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        思无邪漫谈二十九："吵”之小议



      无巧不成书，没吵不论坛。论坛，换句话表达，就是话坛，吵坛。
      当下互联网上绝大多数文化园地、诗词园地的基本现状和组成，尽管积聚者身份不一，参差不齐，但到底是大众平台，不比专业，大异西洋文艺沙龙。学习、消遣居多，专业了了，鲜有精英，大众争鸣。
      面对这样一个平台，尤其文学或诗词理论版，发生什么都正常。
      藏段位高手，存初涉发蒙；有真知灼见，有不懂装懂；虚心好学大有，偏执己见频生；多说辞片面，少持论中庸；不乏温文尔雅，亦有生猛愤青；白马黑马千载，谗人妖人癫风；独处往往失控，党伐常常兴疯；持久蛇缠烂打，游击冷剑酷评······如此，忽悠自欺欺人有之，武断自以为是有之，不时有报告发现新大陆有之，哗众取宠大言不惭欲进行二次五四革命有之，面对芸芸众生狮虎不在猴子称大王有之······ 更有素质低下懵懂文学批评者，水管淌水，辩论生敌，或酷缠不休，或出语便骂，有的甚至甘于下流，造谣诋毁，煽动串联，造私密、掘祖坟，龌龊丑恶卑劣的应有尽有，将中国文人之无行在浅水湾里演绎的淋漓尽致、登峰造极·····
      吵本正常。      
      文化以及诗词理论学术的探讨形式之一，就是争吵，所谓争鸣是也。不吵，反到不正常。吵事自古有之，老外亦是。祖宗的吵激烈于先秦战国，诸子百家是圭臬；老外的吵更有世界级经典，古希腊有关语言学的一个论题争论历经几个世纪······这就是文化演绎，这就是理论探讨。于今华夏网上之大众平台，焉能超拔乎？而小知识分子、小诗人抑或爱好者集聚一堂，不吵才怪！ 吵乃必然。
      关键，在于吵什么？即吵之内容、吵之层次、吵之态度以至吵之秩序。
      客观分析诗词网站的吵，无疑需要引导，引导吵，是艰巨而长期的。
      但对于吵，还是不必大惊小怪，不必视为洪水猛兽，更不必蔑视，亦不可遏制，也遏制不了。 有关国家、文化的吵，是历史的，也是世界性的，还是多领域的。社会主义与资本主义，无神论与有神论，战争与和平，合作与遏制，政权与人权，发展与环境，唯物主义与唯心主义，文化的保守与激进，文学的批判与歌颂，中东地区直布罗陀北方四岛钓鱼岛曾母暗沙以至千百年来的蛋与鸡等等"三七二十一与三八二十一"（张中行语）问题及其争吵，还会继续下去，不会休止，无穷尽也。
      吵与不吵（健康的吵），当然是可以自我选择也属于自我选择，作为不知情者，最好不必介入他人的选择。其实这就是个习惯、爱好抑或追求，不能说哪个有用哪个没用，也不必在意高低贵贱性别身世，但是一定要讲究出于正事要忌无聊当止攻击。
      有时的不争吵，的确是智慧；而有人们的争吵，也的确有意义，不好一概而论。胡适在上个世纪早些时候说过“多研究问题少谈些主义”，这话在当时，是消极的，大谬无疑。姚依林、胡乔木在一二九告别学业，走向社会去吵，当可敬可重；钱钟书、张中行不闻窗外、一心圣贤，也未尝不可。前者失之东隅收之桑榆，后者孜孜学业终成正果，都可以，但若谈无私伟大，当是前者。张中行一度被林道静轻视还狼狈了半个世纪，现在有些咸鱼翻身了。
      既然是争鸣之地，既然是吵坛，那就要允许吵。
      文化网站或诗词园地的理论版，存在一个共性问题，就是多有不让人讲话。这既有版主问题，更有一般网民问题。版主问题有个好站长合格首版，这好解决。不好解决的，恰恰是一般网民。具体表现是对他人不敬，野蛮纠缠，语言暴力，动辄谩骂。有老外对此早就说过：我可能不同意你的观点，但我誓死捍卫你的表达权力。语言暴力者、反复纠缠者和不时谩骂者的问题实质，是企图掐住张志新脖子的黑手，是凶残践踏哥白尼太阳论的邪教。这是影响讨论，破坏和谐，造成人际矛盾的根本原因，也是交流大忌。绝非仅仅是个脾气问题，有的甚至说是直率和较真。这是混淆是非、转移问题实质。      
      活在公共，就得遵守公共道德和遵守公共秩序；要学术探讨或文学批评，就得拿出学术探讨和文学批评的素养和风度。这个问题很简单，人是社会人，就要有社会性。刘伶、福楼拜裸奔毕竟在家，黄海波、房祖名嫖妓吸毒那就是抓，疆独暴徒反人类作孽无疑必杀。
      既然是大众争鸣之地，那就不是贵族沙龙。任由大家按约有序能尊的吵起来好了，没有高低贵贱，不必三六九等，勿论老友新人，无计阳春下里，嗓不分高低，音不论南北，百鸟争鸣，百音齐发，大狗跳跳，小狗叫叫，丑小鸭鸭不必羞怯，美凤凰万勿骄矜，各有所长，各展小技，唱起来谐起来便是······
     （2008-06-12）