学习老师《实践论：怎么看诗和判断假诗四》

龙家小院

实践论：怎么看诗和判断假诗四
——在诗友诗下从诗和龙家小院的评论谈实践论

  前篇讲到：念头与激情很难分彼此，不能割裂看待，无外乎念头到激情到，激情到念头到，或同时产生的问题，这种情况既是情和思维的复杂联系问题，也是因人而异使用情和思维的习惯问题。

  尤其善于运用思维的又情感丰富的人，很容易随时将念头融入激情，触发灵感效应，反倒是情感丰富，却不善于运用思维的人，往往以激情主导，直接触发灵感，思维念头并不显见。
  这种情形下，判断真假并无必要，只要已经排除了假，都可入真的范围进行探讨，而且不管这之中有没有假的成分，都是认识再认识的内容，只要有生活真迹，都有观察分析的价值。
  哪怕暴露了人的局限缺陷，如观念，意识，习惯，这些都会影响创作过程，哪怕为写诗而写诗，虽不提倡，但凡有一定真情实感，能用联想合理找来物，就说明有联系生活的一面，不至于与造假一概而论。
  当然，两头不占，既不善于运用思维，情感也不丰富，还想写诗，这就捉襟见肘了，写出来的诗很好分辨真假。这种情况，都是因修养不够造成的，真也好，假也罢，真还写不好，假当然容易判断，都是必然之事。
  从写诗的意愿讲，不论修养不够，还是什么不够，改善方法都不外乎缺什么，补什么，不然对其分析真假，便无必要，毕竟只有假可乱真时，才须去伪存真。
  之于实践论，存真是为了实事求是探索创作规律，扶正写诗本来面目，推动诗歌创作正常发展，去伪是面对人的问题，拆穿人性局限缺陷，一是为了减少滥竽充数，浑水摸鱼，鱼目混珠，对正常创作的冲击，一是为初学者尽量排除被误导，指出误区，防范走弯路。
  假诗的特点，一是情感忸怩或没有情。情感忸怩，是没情找情的表现，在于利用语言表面意思的情感性，刻意伪装人的情。没有情，在于过度偏向思维活动，情感难以参与，或没有调动起来，甚至调动不起来。
  伪装情感是易于看出来的，主要是因缺乏真实灵感而停留于语言造句，是编诗憋诗现象，语言显得很空洞。要知道，情来自于人的日常生活，受其滋润和培养，都跟着大量生活体验和感知感受体会经验，是经历阅历以及思维认识的象征。（未完）

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实践论：怎么看诗和判断假诗四
——在诗友诗下从诗和龙家小院的评论谈实践论

  前篇讲到：念头与激情很难分彼此，不能割裂看待，无外乎念头到激情到，激情到念头到，或同时产生的问题，这种情况既是情和思维的复杂联系问题，也是因人而异使用情和思维的习惯问题。

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尤其善于运用思维的又情感丰富的人，很容易随时将念头融入激情，触发灵感效应，反倒是情感丰富，却不善于运用思维的人，往往以激情主导，直接触发灵感，思维念头并不显见。
  

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这种情形下，判断真假并无必要，只要已经排除了假，都可入真的范围进行探讨，而且不管这之中有没有假的成分，都是认识再认识的内容，只要有生活真迹，都有观察分析的价值。
  

龙家小院

哪怕暴露了人的局限缺陷，如观念，意识，习惯，这些都会影响创作过程，哪怕为写诗而写诗，虽不提倡，但凡有一定真情实感，能用联想合理找来物，就说明有联系生活的一面，不至于与造假一概而论。

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当然，两头不占，既不善于运用思维，情感也不丰富，还想写诗，这就捉襟见肘了，写出来的诗很好分辨真假。

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这种情况，都是因修养不够造成的，真也好，假也罢，真还写不好，假当然容易判断，都是必然之事。

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从写诗的意愿讲，不论修养不够，还是什么不够，改善方法都不外乎缺什么，补什么，不然对其分析真假，便无必要，毕竟只有假可乱真时，才须去伪存真。
  

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之于实践论，存真是为了实事求是探索创作规律，扶正写诗本来面目，推动诗歌创作正常发展，去伪是面对人的问题，拆穿人性局限缺陷，一是为了减少滥竽充数，浑水摸鱼，鱼目混珠，对正常创作的冲击，一是为初学者尽量排除被误导，指出误区，防范走弯路。

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  假诗的特点，一是情感忸怩或没有情。情感忸怩，是没情找情的表现，在于利用语言表面意思的情感性，刻意伪装人的情。没有情，在于过度偏向思维活动，情感难以参与，或没有调动起来，甚至调动不起来。

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伪装情感是易于看出来的，主要是因缺乏真实灵感而停留于语言造句，是编诗憋诗现象，语言显得很空洞。要知道，情来自于人的日常生活，受其滋润和培养，都跟着大量生活体验和感知感受体会经验，是经历阅历以及思维认识的象征。（未完）