学习老师《实践论：怎么看诗和判断假诗三》

龙家小院

实践论：怎么看诗和判断假诗三
——在诗友诗下从诗和龙家小院的评论谈实践论

  前篇讲到：就诗的类型看，似乎一个倾向写感性诗，一个倾向写理性诗，以及兼而有之的哲理诗，并可细化出以各种线索可探知的诗的创作方法，但是要判断诗的真假，除了作者自知，靠这些以假定为实的方法，便不可靠了。

  首先要相信，写诗以情找物是不可能的。能够满足用真情实感写诗的情是激情，而且是美的激情。这种激情不等于平时较稳定的情，也不等于一般引发的剧烈情绪，而是在外界美的事物给予一定刺激，或通过一定刺激下引起美的联想而激发出明显情绪，才谓这种激情。
  这意味有情，就一定有物和引起有效联想，也意味由此注定了，物和联想都与情是联系紧密的整体，情既不可能游离于物和联想，物和联想也不可逃出情之外，进而意味这些因素都形成的是有效联系，而非因兼顾不到而支离破碎的。
  其次，激情意味诗意的高潮，非高潮不足以点燃灵感火花，是这决定了诗从哪里来，不从哪里来。来自于其外，除了生活，便没有道理。
  来自于其中，诗的思维就有条理，语言便水到渠成，全诗流畅自然，结构完整，意境语境合理，意象或概念分布有秩，不可能出现东锤西镐的情形，这就是真诗。
  此外，激情与念头相比，激情因来源可靠有效，有完整的表达客观基础和依托，也就表现为完整的涵盖，因此没有必要去到处去找物或东拉西扯概念。
  念头因仅仅是思维脉冲性质的凸起，或曰节点，本身就是复杂凌乱思维中的活跃因素，如果没有真情实感效应，加以控制，尤其是灵感所带来的，在情感和思维两方面，能够保障完整涵盖，在缺少可靠依托下，即使找物，在形成完整思维片断的过程中，也会加重兼顾负担，免不了缺这少那，甚至漏洞百出，这就是假诗。
  其三，念头如果与激情耦合，意味被诗意捕捉，作为诗意的一部分，因其带有明显倾向性，融入激情后与激情一起，共同干涉或诱导灵感的矢量，起着对灵感是倾向以情感为主表达，还是以思维为主表达的导向作用。
  这时念头与激情很难分彼此，不能割裂看待，无外乎念头到激情到，激情到念头到，或同时产生的问题，这种情况既是情和思维的复杂联系问题，也是因人而异使用情和思维的习惯问题。（未完）

龙家小院

实践论：怎么看诗和判断假诗三
——在诗友诗下从诗和龙家小院的评论谈实践论

  前篇讲到：就诗的类型看，似乎一个倾向写感性诗，一个倾向写理性诗，以及兼而有之的哲理诗，并可细化出以各种线索可探知的诗的创作方法，但是要判断诗的真假，除了作者自知，靠这些以假定为实的方法，便不可靠了。

  

龙家小院

首先要相信，写诗以情找物是不可能的。

龙家小院

能够满足用真情实感写诗的情是激情，而且是美的激情。

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这种激情不等于平时较稳定的情，也不等于一般引发的剧烈情绪，而是在外界美的事物给予一定刺激，或通过一定刺激下引起美的联想而激发出明显情绪，才谓这种激情。
  

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这意味有情，就一定有物和引起有效联想，也意味由此注定了，物和联想都与情是联系紧密的整体，情既不可能游离于物和联想，物和联想也不可逃出情之外，进而意味这些因素都形成的是有效联系，而非因兼顾不到而支离破碎的。

龙家小院

其次，激情意味诗意的高潮，非高潮不足以点燃灵感火花，是这决定了诗从哪里来，不从哪里来。来自于其外，除了生活，便没有道理。

龙家小院

来自于其中，诗的思维就有条理，语言便水到渠成，全诗流畅自然，结构完整，意境语境合理，意象或概念分布有秩，不可能出现东锤西镐的情形，这就是真诗。

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此外，激情与念头相比，激情因来源可靠有效，有完整的表达客观基础和依托，也就表现为完整的涵盖，因此没有必要去到处去找物或东拉西扯概念。

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念头因仅仅是思维脉冲性质的凸起，或曰节点，本身就是复杂凌乱思维中的活跃因素，如果没有真情实感效应，加以控制，尤其是灵感所带来的，在情感和思维两方面，能够保障完整涵盖，在缺少可靠依托下，即使找物，在形成完整思维片断的过程中，也会加重兼顾负担，免不了缺这少那，甚至漏洞百出，这就是假诗。

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其三，念头如果与激情耦合，意味被诗意捕捉，作为诗意的一部分，因其带有明显倾向性，融入激情后与激情一起，共同干涉或诱导灵感的矢量，起着对灵感是倾向以情感为主表达，还是以思维为主表达的导向作用。

龙家小院

这时念头与激情很难分彼此，不能割裂看待，无外乎念头到激情到，激情到念头到，或同时产生的问题，这种情况既是情和思维的复杂联系问题，也是因人而异使用情和思维的习惯问题。（未完）