回九门《月令与黄历》

老榆

       回九门《月令与黄历》

      

      九门发帖《月令与黄历》：
       “（我）近有《刺猬》一章，其中‘月令’一词很多人都不懂，令人惊诧莫名，尤以百家论坛之主为最——他说‘月令’应该换做‘黄历’才妥帖、才舒服。除此以外，还有不少莫名其妙的‘高论’，诸如刺猬毛不能称之为‘银针’，不是‘公认’的说法云云——不一而足。尾联本来是雌刺猬喂养小刺猬哺乳的画面，多么的温馨，体现了大自然母性伟大之法则——在此辈看来都是淫秽不堪，可见此类人内心多么猥琐下流。

      九门发帖，系针对我在有网友在百家发出质疑九门诗《刺猬》贴中的留言，我的留言基本赞同了羽诗友对九门刺猬的质疑。
      我的原话是：
      “‘月令’，明显错用，看来是想讲究但词义理解错了。黄历、台历、日历、万年历等都记载有四季、节气、节令，但它们本身并不代表某个具体气候物候，不代表某一具体时段。诗中‘月令’，显然是欲指某个时段，某个节令，但用大了。‘时随月令偏惊梦’之错，用‘时随黄历偏惊梦’或‘时随礼记偏惊梦’即可见谬，这很简单。概念或涵义这个东西，在文学中是需要极其敏感精准的，而在更凝练的旧体中，那就更含混不得。文学是靠文字来表现细腻来达意，‘月令 ’一词如此错用，是很明显的。”
      这里我的意思很明显，我认为九门的“月令”，用大了，大而不当。而我用“黄历”，是以此来证明同样大而不当，并非认为“黄历”合适，因为“黄历”更便于大家理解。
     “时随黄历偏惊梦”，或“时随岁月偏惊梦”，到底要说哪一个节气或节令?诗句不明。或者，这刺猬有神经病，致使全年都在“惊梦”？如若这样，九门没错。问题是，九门是如何知晓“这一个”雌性刺猬患有神经病的呢？

     为证明刺猬之“月令”所用有据，九门列了数条有“月令”字样的前人诗句，这没问题。但这，并不能证明九门用的就正确。还是要看具体语言环境，看怎么用，看表意。
      此前我已说过，“月令”含几义，这里不赘。只拿两个句子对比，如：“天子明堂遵月令”与“此日花随月令开”，这两个“月令”，用处与含义就完全不同。目前在讨论中，可以说只有羽箭蛙，才是真懂了其中区别。

      这之前，除“月令”和“银针不度人”外，我没对九门刺猬说别的，我希望九门能自省。既然九门没有反思，说了很多其他还开骂，那我那就别浪费机会，此番正规一点，对九门全诗做个简评。
      原诗：“色驳银针不度人，此生披铠只防身。时随月令偏惊梦，宅隐蒿莱难卜邻。忍饥知味园中蓏，得饱劳形土里螾。坦腹何曾容一见，温柔是处合天伦。”

      色驳银针不度人，此生披铠只防身。
      ——首联对句不错，上帝既然允许有刺猬这小动物存在，那就必定赋予给它基本的生存能力，刺猬的铠甲是防御性的。出句差，用语混乱，表义一如废言。既然“色驳”，何来“银针”？“银针”一曰白色的针，二曰中医针灸的针。尾句诗者已说这刺猬是雌性且有了刺猬仔，那无疑是成年刺猬了？成年刺猬的颜色（包括刺）是褐色或灰褐色，如何“银针"？没听说刺猬的刺于人类有药用功能，那“度”或“不度人”，岂不废句？
      时随月令偏惊梦，宅隐蒿莱难卜邻。
      ——颔联“月令”，九门责“很多人都不懂”，其实最不懂者唯九门。而刺猬“惊梦”，总得有时有晌，不能一年四季都那么“惊”将下去。对句“宅”，不当，用“窝”似乎匹配。刺猬生在山野，“蒿莱”可也，但“难卜邻”，就是违背常识，写者主观了。自然界既然给予万物以生命，那同时也必定给予了这些生命以认知环境、认知敌我强弱的本领。这是生存法则，亦是生命本能。刺猬是具有“卜邻”和防敌的基本能力的。诗者，为何如此武断强加呢？“惊”者为何？“邻”者为谁？九门在此编了个童话，这也是九门故事的一个重点。
      忍饥知味园中蓏，得饱劳形土里螾。
      ——颈联两句，言刺猬的生活状态与伙食情况，有饥有饱，有荤有素，好像离温饱尚有距离，但司务长给刺猬的营养搭配，还是蛮不错的。此联有机关，这是九门的小聪明，小把戏，但这小聪明小把戏，出卖了九门的人性之仁善。
      坦腹何曾容一见，温柔是处合天伦。
      ——表意很明白，诗者提出：要见这刺猬裸露的腹部哪怕只一次，在那里才是体现温柔的天伦之乡——这不强刺猬所难吗？刺猬凭什么一反天性向你坦腹？另外，就这两句十四个字里，怎么找，怎么看，也难以见到作者本人说的那“雌刺猬喂养小刺猬哺乳的画面”啊！ 此联是诗者的诗核、点睛 、主题 ：九门要这刺猬怎样“温柔”呢？
    《刺猬》全诗，首联言刺猬刺是为防身，是即物；颔联想象以己度刺猬，离物；颈联设想了刺猬的劳动和伙食，无甚意义但有暗道；尾联希望雌性坦腹一见享受天伦，有违刺猬天性又沙尘雾里。全诗设定细节有不实显虚假，所咏之物忽远忽近，主题先行使所要表达与所咏之物有隔有矛盾。      
      整体呈现有指向，无厘头，欲说春秋又笨拙直露，不伦不类，非鹿非马，咏物失道，大丢儒雅。
      这是我就九门刺猬的文本读后，欢迎讨论。
      
      诗解上述，言犹未尽，再说几句。
      咏物，是古人先人的一种诗体。据统计，仅《全唐诗》，就存咏物诗6000多首。
       古人喜欢咏物，皆因为，或者可以描摹情态直接表达喜爱，如骆宾王的《咏鹅》；或者可以托物言志，如黄巢的《题菊花》；或者可以咏物抒怀，如李商隐的《蝉》······但不论哪种，古人之咏物，都体现的是人的思维，人的情理，人的精神，人的境界，表现的是情趣、美好，仁爱，志向与抱负，留下的是聪慧、淳美、儒雅、精到和得道。            
      现当代咏物，继承了传统，佳作很多：毛泽东的《咏梅》，矛盾的《白杨礼赞》，陶铸的《松树风格》，郭小川的《甘蔗林和青纱帐》，张万舒的《黄山松》，流沙河的《草木篇》*等等，都是建国前三十年传诵于世的佳作。      
            
      时下网上咏物颇多，好者不少；但为咏物而咏物，仍有；用来做类比攻讦辱骂，不乏。
      上述后者，这是几千年都鲜有的怪象，如今在个别处个别人已呈家常便饭，每日新闻。
      上世纪五十年代中后期，中国文坛对一种小说现象进行了严肃批判。言曰：“用小说反党，是右派的一个发明”。套用这句，用咏物攻击辱骂诗友，是当今网上诗坛极个别栏目极个别湿者的一个创造和滥行，这是新时期文人半文人假文人的无行无德，诗风的下作说明人格的下流。咏物骂人，不啻是对诗友的侮辱，更是对网上人权的侵犯，同时也是对旧体的亵渎，是对祖宗的辱没，是对诗词载道言志的严重背叛！对局部网上旧体传承发展已构成一种干扰、挑衅和叫板！君不见，有栏目有个别的咏物攻击，已成泛滥，蚊嗡猪嚎，蟹爬蛛盘，狗苟蝇营，沆瀣一气，肆无忌惮，飞沙走石，一片腥臊，不以为耻，反以为荣，厚颜无耻, 斯文败类!
      就见到的咏物，我看好上海刘工、龙家小垸、陈忠毅、羽箭蛙、素无名、小子规等人的一些作品，其咏物聪明流畅、合情合理，阳光潤籍。
      
      九门的《刺猬》，已在歧途，离刺猬远矣。
      刺猬身上的美感在哪里？抑或丑点在哪里？诗者要经它自况什么？寄托什么？或者说是要借它表达什么？——这是诗道问题，也是人道问题。九门忘了自己做的是什么吗？你以为别人的文学道行文学境界文学品位文学知觉都如你这般低？！      
      网上诗者，对人对诗，都应怀有敬畏，不能有辱斯文有违网规。出了毛病要有人性与公共反省，万勿以攻为守，倒打一耙，出口成脏，兴师问罪。

      在此说句似乎离题的话：百家的诗词理论诗词赏析，有些观点或褒贬，是对整体而非对哪个人，是出于公和道，不该对号更不该因对号而攻讦；而任何人的诗词作品一旦发出，便成为公器，从文学批评和诗词鉴赏出发任何人对任何已发出的作品都有权评论。

      弄文学，或喜爱旧体，是个严肃的事情。如果离开古训，离开当今文艺理论，忘了敬畏，失却责任，无有志，不讲道，陷入低级趣味甚或恶意，还是打住的好。老百姓和社会主义还有论坛，需要的文学是，正道、健康、向上、仁爱、真诚和温暖······

老榆

看有赏析栏，便发了过来。
如以为不妥，可删。

老姜

老榆 发表于 2024-11-10 09:29
看有赏析栏，便发了过来。
如以为不妥，可删。

学术研讨，百家争鸣，没有什么不可以的。欢迎发贴

老榆

老姜 发表于 2024-11-10 12:49
学术研讨，百家争鸣，没有什么不可以的。欢迎发贴

谢首席！问好！