沧浪书院赋二期第八讲论坛作业贴

鹰击长空再

赋二46*鹰击长空

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：写赋，离不开用典。典故，指诗文等作品中引用的古代故事或有来历出处的词语。一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2.虚珠法
这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。
另在练习做珠之时，我们还要尽量做到规范，符合骈句的要素。才能写作一篇完整而符合体式要求的赋。
虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定，一般前面是实珠，后面也是实珠，反之亦然。这两种方法并不难，难的是坚持，只要坚持就会胜利。否则，就是徒劳。
5、珠源
答：1、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中，如“子猷访戴”，在李白诗集中出现十六次之多，杜甫诗集中也出现六次；“山简倒载”在李白诗集中出现十二次，杜诗中出现七次。而“堕泪碑”这个典故被引用或化用的唐诗共6页118首之多。可见，作珠这个方法，自古就有，我们没有理由不选择继承。

5、做珠的好处
答：1、省时间        
我们很多同学在这里学习，都是要工作，要生活，难得在这种情况下抽出一点时间保持一份爱好，实在是不容易，现代人本来也崇尚“效率”二字。在学习律诗的时候，就常常听大家说词穷，这个是非常好理解的，要到唐诗这个汪洋大海中找到自己想要的东西，无异于是大海捞针。所以，找到一条学习唐诗的捷径是许多人梦寐以求的。做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。
2、古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，做出的家具不管是不是漂亮，起码可以保证它就是正宗的红木家具。我们大家都是生活在二十一世纪，很多人写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。
3、弘扬国粹
我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》《二十四孝典故》《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作、生活、为人、处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
答：1、词珠（雅词）10个：
宥密、曈昽、曜灵、增光、三阳、呈祥、明夷、贞吉、腾光、昭然。
(1)宥密：①谓存心仁厚宁静。②深密；机密。③引申指隐密之地。④指枢密院。⑤借指机要官员，枢密使等。
(2)曈昽：①日初出渐明貌。②指代旭日。③泛指光线微弱貌。④犹蒙胧。不明貌。
(3)曜灵：太阳。
(4)增光：增加光彩。《后汉书·徐穉传》：“若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”明何景明《内篇》：“夫先人皆显仕于当世……予弗能踵躅绍芳，矧有以增光益休者乎。”魏巍《东方》第四部第十六章：“我们只能为祖国增光，不能给祖国抹黑！”
(5)三阳：①《易》八卦中的《干》卦，由三阳爻构成，故亦以"三阳"指《干》卦。②古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称"三阳"。③指春天。也指农历正月。④中医谓太阳﹑少阳﹑阳明三经脉为三阳。⑤晋张载字孟阳，张协字景阳，张亢字季阳，合称"三阳"。⑥唐代宫殿名。
（6）呈祥：呈现祥瑞。引《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥，金陵表庆。”宋杨亿《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。”
（7）明夷：①六十四卦之一。即离下坤上。②指遭受艰难的贤人志士。③鸣鴺。叫着的鹈鹕。④指太阳下山。⑤鸣弓。谓拉弓发射。⑥大弓。⑦东方之国，日出处。
（8）贞吉：①谓人能守正道而不自乱则吉。②指纯正美好。(3)谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
（9）腾光：闪射出光彩；光华四溢。
（10）昭然：明白貌。

2、并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
①贞吉
紧句：知音贞吉，顾我慈祥。
长句：幸遇之知音贞吉，真逢之顾我慈祥。
轻隔：知音贞吉，但见之欢心；顾我慈祥，相交之幸福。

②增光
紧句：临宸著色，出日增光
长句：临紫宸兮千门著色，出黄道兮八极增光。
重隔：临紫宸兮千门著色，蓬荜生辉；出黄道兮八极增光，山河入画。

③三阳
紧句：三阳并列，一气贯中。
长句：三阳并列之乾体成三，一气贯中之圣人得一。
轻隔：三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。

④明夷
紧句：诫於明夷，形如大有。
长句：取诫於明夷，呈形於大有。
疏隔：没于地，取诫於明夷；登于天，呈形於大有。

⑤呈祥
紧句：偶圣呈祥，读书有道。
长句：偶圣则呈祥，读书之有道。
平隔：偶圣呈祥，读书有道；逢昏显咎，恋酒长贫。

谢谢点评老师！

a大西

赋二第八讲作业 63-大西
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是。辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。
2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4、做珠的技巧
答、做珠的技巧答：做珠的技巧包括但不限于：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。
5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等，是做珠的基础。
6、做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。

答：
文明：指文化昌明，出自“至阳之精，内含文明”。
神化：指神秘而高超的造化之力，出自“神化阴骘”。
圣元：高大显著，形容圣王的英明，出自“倬元圣而纬天”。
灵符：指天意或神灵的征兆，出自“烁灵符之在日”。河清海晏：指黄河水清，大海风平浪静。形容天下太平。出自唐·郑锡《日中有王字赋》。。
华夷会同：指汉族和外族和睦相处，天下一家。
曈昽：天将亮的样子。
紫宸：宫殿名，泛指宫廷。

1.文明、神化
紧：启智文明，润心神化。
长：启智乃文明，润心于神化。
隔：文明大地，启智心灵于浪漫，神化春秋，润心事物乃逍遥。

2.元圣.灵符
紧：元圣呈德，灵符显瑞。
长：元圣乃呈德，灵符于显瑞。
隔：元圣呈德，光耀九州皆赞许，灵符显瑞，华兆万物乃弘扬。

3.河清 海晏
紧：河清见底，海晏行舟。
长：河清于见底，海晏乃行舟。
隔：河清见底，水波漾漾之草摇，海晏行舟，船棹悠悠之风荡。

4. 华夷，会同
紧：华夷和睦，会同相处
长：华夷于和睦，会同乃相处。
隔：华夷和睦，欣赢四海于天下，会同相处，喜祝三川于福中。

5.曈昽，. 紫宸
紧：曈昽初现，. 紫宸迎祥。
长：曈昽于初现，. 紫宸乃迎祥。
隔：曈昽初现，缓缓现东方之际，紫宸已迎，悠悠揽祥瑞之光。

无名晓竹

辞赋第八讲作业
赋二30—无名晓竹

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念：
答：做珠是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠：
答：“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词。所谓词珠，即是指通常两字为一词组的经典词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3、骈珠：
答：在词珠之外，还有因典故自行炼化而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧：
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
A、实珠法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
B.虚珠法。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源
这些美好的词汇从哪里来呢？
答：A、从古诗文里找。B、在典故里找。

6、做珠的好处
A、省时间。
B、古味浓。做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，有种古味浓郁的美。
C、弘扬国粹。做珠，不管是词珠还是骈珠，也必须是高质量的，有内容有内涵，否则就不能称之为“珠”。从骈赋审美鉴赏角度讲，词汇运用不得当，会给作品带来硬伤。有很多原创辞赋，由于词汇运用不得当，太白话味了，给人感觉不像辞赋，这样就降低了辞赋的品质。
一定要分类摘，这样才能事半功倍。反之，越是积累得多，越难在必要的时候找到想要的珠。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

1、元圣：大圣人。《书汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”孔传：“大圣陈力，谓伊尹。”
2、六合：指上下和四方，泛指天地或宇宙。《庄子齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”成玄英疏：“六合，天地四方。”
3、三才：指天、地、人。语出《易传系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道
4、氛雾：雾气。《礼记月令》：“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。”郑玄注：“氛雾冥冥，霜露之气散相乱也。”原指雾气，现多比喻世道混乱
5、烟虹：云天中的彩虹。南朝宋鲍照《望孤石》诗：“蚌节流绮藻，辉石乱烟虹。”
6、临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
7、紫宸(chén)：1、宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”唐•姚合《酬田卿书斋即事见寄》诗：幽斋琴思静，晚下紫宸朝。
8、黄道：黄道，在天文学中是一个重要的概念，它是地球围绕太阳公转的轨道在天球上的投影。简单来说，黄道就是太阳在天球上看起来移动的路径。这个路径实际上是由于地球围绕太阳运动而产生的视觉效果。黄道是一个大圆，它将天球分成南北两个半球，是我们观测天体运动时的参考线之一。出处没有找到。
9、灵黾（min，，勉，努力）：黾，汉语二级字，读作黾（mǐn、miǎn或měng），本义指蛙的一种，又引申为努力，勤勉。也为部首用字中，如.“鼍”，繁体字为“黽”，例字“鼉”。
10、九畴：泛指治理天下的大法。《魏书•高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋•王通《中说•周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐•王昌龄《箜篌引》：“仆本东山为国忧， 明光殿前论九畴。”
11、焕尔：光亮，鲜明。《论语》：焕乎其有文章。集解“明也。”
12、昭然：明白貌。《礼记仲尼燕居》：

选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
1、六合，三才
紧句：六合包罗，三才并智。
长句：六合之包罗，三才之并智。
隔句：六合包罗，吞吐天地之气；三才并智，融和神州之灵。

2、风雨，烟虹
紧句：风雨兼行，烟虹辉映。
长句：风雨兼行则携扶，烟虹辉映则相依。
隔句：：风雨相依，虽贫瘠而无悔；烟虹绚烂，缘多彩以增辉。

3、紫宸、黄道。
紧句：紫宸焕丽，黄道迎祥。
长句：紫辰耸立于圣地，黄道呈祥于流年。
隔句：黄道迎祥，日月交辉而映；紫宸焕丽，物华静谧而悠。


4、灵黾、九畴
紧句：灵黾鸣丝，九畴献策。
长句：灵黾之鸣丝，九畴之献策。
隔句：灵黾鸣丝，盛世安康而乐；九畴献策，丰年静好而歌。

5、焕尔，昭然
紧句：焕尔艳姿，昭然风态。
长句：海棠焕尔之艳姿，红杏昭然之风态。
隔句：焕尔艳姿，蜻蜓绕荷而舞；昭然风态，玉蝶含情而羞。

梦想。

第八讲作业：
梦想

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。

2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。

3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。

4、做珠的技巧
答：做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，

5、珠源
答：所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等

6、做珠的好处
答：做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。

找出的 10个词珠及出处：
答：
1、元圣，：“元圣”通常指大圣人，在古代多用来尊称周公等具有极高道德和智慧的人物。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。

2、灵符，“灵符”常指上天的符命，象征着天命。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。

3、河清:意思是黄河的水变清，形容天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

4、海晏：大海风平浪静，比喻天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

5、明夷：“明夷”是《周易》中的一个卦名，象征光明受损、处境艰难。出自《周易》六十四卦中第三十六卦。

6、大有:“大有”也是《周易》中的一个卦名，代表盛大丰有的状态。出自《周易》

7、六合：六合常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。 合，含有联系、关联、影响、作用的意思.。出自古代【天文星相书】

8、三才：即天才、人才、地才。三才为天格、人格、地格的总称。出自【三字经】

9、合璧：“合璧”常见意思是指两个半璧合成一圆形，也常用来比喻日月同升或两方的完美配合。没找到出处。

10、抱珥：“抱珥”单从字面上看，“珥”指日、月两旁的光晕，“抱珥”或可理解为环抱日、月之晕。没找到出处。


择5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。
答：
1、元圣、灵符
紧：元圣德厚，灵符瑞呈
长：元圣乃泽世，灵符而佑邦
杂隔： 元圣德昭，千秋伟业光之青史；灵符瑞现，万里祥云映之紫穹。

2、河清、海晏
紧： 河清浪静，海晏波平。
长：河清则瑞现，海晏乃祥呈。
杂隔：河清鱼跃，瑞气常盈之岁月；海晏鸥翔，祥光永照之春秋。

3、明夷、大有
紧：明夷守正，大有亨通。
长：明夷则思变，大有而图昌。
杂隔：明夷守拙，静待机缘之至；大有扬威，欣迎福瑞则逢。

4、六合、三才
紧：六合皆服，三才共尊。
长：六合则归心，三才乃从德。
杂隔：六合广袤，皆为王土之辽阔；三才奇妙，俱显制字之精华。

5、合璧、抱珥
紧：色映合璧，光连抱珥。
长：合璧则璀璨，抱珥乃辉煌。
杂隔：瑞气盈空，合璧祥光之璀璨；华彩炫目，抱珥美玉乃斑斓。

非鱼红色666

赋二17-非鱼红色
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠就是取典化珠，就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。
2、词珠
答：通常指以两个字为一词组的经典词汇，可以从典故中直接选择出来。
3、骈珠
答：就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4、做珠的技巧
答：做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，
5、珠源
答：所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等。
6、做珠的好处
答：丰富做赋词汇，为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。

答：
10个词珠及出处如下:
1、元圣，指最初大圣人，例周公、老子等具有极高道德和智慧的人物。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。
2、灵符，“灵符”指上天的符命，象征着天命。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。
3、河清，意思是黄河的水变清，形容天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。
4、海晏，大海风平浪静，比喻天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。
5、明夷，“明夷”是《周易》中的一个卦名，象征光明受损、处境艰难。出自《周易》六十四卦中第三十六卦。
6、大有，《周易》中的一个卦名，代表盛大丰有的状态。出自《周易》
7、六合，六合常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。 合，含有联系、关联、影响、作用的意思.。出自古代【天文星相书】
8、三才，即天才、人才、地才。三才为天格、人格、地格的总称。出自【三字经】
9、贞吉, 谓人能守正道而不自乱则吉。《易履》:“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰:幽人贞吉，中不自乱也。”孔颖达疏:“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。”尚秉和注:“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
10、会同, 汇合。《书禹贡》:“九河既道，雷夏既泽，癰沮会同。

择其中5个词珠做骈珠5个如下：
1、元圣
紧：元圣长生，明宗永寿
长：元圣乃长生，明宗而永寿
隔： 元圣长生，千秋茂盛于北海；明宗永寿，万里流芳于苍穹。
2、河清
紧： 河清浪静，海晏波平。
长：河清兮浪静，海晏兮波平。
隔：河清浪静，花好之岁月；海晏波平，风轻之春秋。
3、大有
紧：大有兴隆，岁丰吉瑞
长：大有则兴隆，岁丰而吉瑞。
隔：大有兴隆，威震于五湖；岁丰吉瑞，恩施于四海。
4、六合
紧：六合全浑，三才尽毁。
长：六合矣全浑，三才矣尽毁。
隔：六合全浑，如何立命于书房；三才尽毁，怎样修身于尘世。
5、贞吉
紧：幽人贞吉，圣者仁慈
长：幽人之贞吉，圣者之仁慈
隔：幽人贞吉，乃社会之楷模；圣者仁慈，则朝堂之典范。

昆明湖。

辞赋第八讲作业：
赋二50_昆明湖
一、请简答下面的问题：
1、做珠的概念：
答：“珠”分两种，即骈珠与词珠。从典故中总结和归纳出需要的词汇或句子，以备后用。就是做珠。
2、词珠：通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：所谓骈珠，根据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧：做珠有两个方法。
①实珠法：根据典故直接描述，一看就知道出处和含义。
②虚珠法：不直接说明典故的来源，只有知道此典的人才能明白。
5、珠源：做珠的词汇来源主要有两种，
①从古诗文里找 ，如唐诗、《声律启蒙》等。
②读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。
6、做珠的好处：
（1）、省时间        
一条学习唐诗的捷径。只要持之以恒，当乃词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成。
（2）、古味浓
写律诗，写辞赋，最头疼的是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，呈现出古味浓郁的美。
（3）、弘扬国粹
祖先留给了我们博大精深的汉语文化，都是古文化的精华，我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：
①文明：文化昌明，出自《文心雕龙》：
②神化：指神秘而高超的造化之力，出自《山海经》。
紧句：华夏文明，九州神化。
长句：华夏之文明，九州之神化。
隔句：华夏文明，与日月而共存，
九州神化，乃天地之鬼斧。
③河清：黄河水清了。
④海晏：大海没有浪了。
出自唐·顾况《八月五日歌》。
紧句：雨顺河清，风调海晏。
长句：雨顺则河清，风调则海晏。
隔句：雨顺河清，有鱼龙穿梳其中，
风调海晏。望帆舟竞渡其上。
⑤元圣：指大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》
⑥灵符：指神奇的征兆，出自明张居正 《圣母图赞·附宝感电》
紧句：元圣临世，灵符生香。
长句：元圣方临世，灵符则生香。
隔句：元圣临世，见天地有奇象，
灵符生香，感鬼神皆惊觉。
⑦六合：指天地四方，出自《庄子•齐物论》
⑧三才：指天才，地才，人才，出自《周易》
紧句：六合无量，三才有道。
长句：六合其无量，三才则有道。
隔句：六合无量，夺天地之奇功；
三才有道，育华夏之栋梁。
⑨紫宸：指宫庭，出自《唐六典•尚书工部》。
⑩黄道：天文术语，出自《汉书•天文志》
紧句：紫宸庄严，黄道祥瑞。
长句：紫宸愈庄严，黄道尤祥瑞。
隔句：紫宸庄严，欣迎四海之佳宾；
黄道祥瑞，笑纳八方之善客。

任滢莹

沧浪赋二第8讲作业：
赋二38/滢莹

1.做珠的概念
答：做珠是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式。即在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。
2.词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3.骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。。
4.做珠的技巧
答：做珠的技巧包括但不限于：
（1）实珠法：直接从典故中提取典故或词汇，直接描述。让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法：就是不直接提出，而通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行。创新，形成新的不同的表达方式。
5.珠源
答：珠源指的是典故或古诗文的出处，可以从古籍、历史故事、神话传说等书中寻找，是做珠的来源。
6.做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力，既能节省时间，也能更好地弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。
找出的 10个词珠及出处：
答：
1. 海晏：形容天下太平。出自《郑锡·日中有王字赋》，
2. 华夷：“华夷之情，咸共欣戴。”指汉族和少数民族相聚在一起。出自《晋书·刘琨传》。
3、明夷：卦名、是《周易》中用射艺比喻一类事物的一个卦。出自《周易》六十四卦中第三十六卦。
4、扶桑：是中国古代神话传说中的一种树叫扶桑树，出自山海经。
5、金乌:金乌是太阳的别名，也称为“赤乌”，是中国古代神话传说中的神鸟之一。 出自山海经。
6、紫宸:解释：1.宫殿名，天子所居。 2.泛指宫廷。 3.借指帝王、帝位。
7、黄道:旧时以星象来推算吉凶，指青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等六辰是吉神，六辰值日之时，诸事皆宜，不避凶忌，称为"黄道吉日"。
8.、曜灵：太阳。“角宿未旦，曜灵安藏？” 东汉·王逸 注：“曜灵，日也。 词语出处：《楚辞·天问》
9、六合：六合常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。 合，含有联系、关联、影响、作用的意思.。
10、三才：即天才、人才、地才。三才为天格、人格、地格的总称。出自【三字经】

择5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。
答：

1、海晏、金乌
紧：海晏风清，金乌耀宇。
长：海晏乃回春，金乌之坠岭。
杂隔：海晏拂风，浪静波平则帆过；金乌耀宇，云舒霞卷乃鹤归。

2、华夷、紫宸、
紧：华夷和祥，紫宸瑞霭。
长：华夷则共融，紫宸乃嘉政。
杂隔：华夷同睦，边关烽火皆消弭；紫宸共融，四海干戈尽止息。

3、明夷、扶桑、

紧：明夷知时，扶桑浴日
长：明夷之怀德，扶桑乃绽秀，
杂隔：明夷守宫，丹心耿耿昭于天地；扶桑卫道，浩气盈盈耀于乾坤。

4、黄道、曜灵、
紧：黄道呈祥，曜灵璀璨，
长：黄道则通幽，曜灵乃而照远。
杂隔：黄道开泰，春光融融满世间，曜灵焕辉，福泽浩浩盈天地。

5、六合、三才
紧：三才协顺，六合清平。
长：三才安祥瑞，六合与安宁。
杂隔：三才灵秀，欢歌阵阵盈于巷陌，六合繁荣，笑语声声满于市廛。

组成一骈赋：
夫观天地好，乾坤明。海晏河清，华夷朗晴。金乌照耀，朗朗于天地；扶桑日上，盈盈于乾坤。黄道呈祥，曜灵照境。六合欢腾，三才协应。紫宸拂风，浪静波平则帆过；晨曦满岭，云舒霞卷乃鹤归。

杏雨芳菲！

赋二64～杏雨芳菲
请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。
2、词珠
答：词珠是指以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自于任何书籍，要点是通常是两字为一词珠。
3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4、做珠的技巧
答、做珠的技巧答：做珠的技巧包括但不限于：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。
5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等，是做珠的基础。
6、做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。

答：
1、元圣：指的是周公和孔子
2、灵符：宗教中的特殊符号，中国道教中用以传道修持的主要手段。
3、河清：指黄河水清了

4、海晏：大海平静了

5、紫宸：宫殿名，泛指宫廷。
6、黄道：黄道吉日古人认为吉利的日子
7、六合：指的是团结和谐最早出现在《淮南子时则训》
8、三才：指天、地、人
最早出现在《易经》
9、华夷：指汉族和少数民族，也指中国和外国
10、抱珥：太阳两旁半环形的光圈。
二、选取五个词珠，作骈珠紧句，长句

1、元圣.
紧：元圣教民，屈原忧国
长：元圣教民而后世敬仰
    屈原忧国则千年流芳
2、河清
紧：河清海晏，国泰民安
长：河清海晏兮盛世中华
     国泰民安兮豪情万丈
3、紫宸
紧：丽景丹阙，晴光紫宸
长：丽景浮于丹阙，晴光拥于紫宸
4、六合

紧：六合茫茫，五湖杳杳

长：六合茫茫兮天地共远，
五湖杳杳兮雁影飞还。
5、华夷

紧：九天日月，万里华夷
长：九天日月而摩千古，万里华夷则镇一山。

豁然

赋二03-豁然
辞赋第八讲作业
一、请简答下面的问题
1. 做珠的概念：做珠，是一种文学创作手法，通常指的是将经典词汇或典故提炼、熔铸成珠，即形成精炼、富有内涵的词语或句子，以备后用。
2、词珠：词珠是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
词珠：词珠是指通常以两个字为一词组的经典词汇。这些词汇经过提炼和熔铸，形成了精炼、富有内涵的表达方式。词珠的来源广泛，可以取自任何书籍，关键是要在阅读中不断积累，并时时温习。
3、骈珠：骈珠是在词珠的基础上进一步形成的。它是指根据典故而自己炼化而成的骈句，即两个或多个词珠组合而成的富有韵律和内涵的句子。骈珠在文学创作中常用于增强文章的文采和表达力。
4、做珠的技巧：主要有实珠法和虚珠法，还要不断阅读积累、提炼，在形成骈珠时，还要注意韵律和节奏，使句子更加优美动听。
5、珠源：就是做珠的词汇的来源，在文律赋中，也指词珠和骈珠的灵感来源，即那些经典书籍和典故。
6. 做珠的好处：一可以提升文采，将经典词汇和典故融入文章中用于提升文章的文采和内涵；二可以增强表达力，精炼的词珠和骈珠能够更准确地表达作者的思想和情感，增强文章的表达力；三可以锻炼思维，做珠需要不断提炼和熔铸词汇，这有助于锻炼作者的思维能力和创造力。四可以传承和弘扬中华优秀传统文化，让更多的人了解和欣赏经典文学的魅力。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
答   10个词珠：至阳、文明、 宥密、 阴骘、元圣、灵符、殊荣、异质、明夷、大有。
至阳：指阳气的极致，代表光明、温暖和生命的力量。在古人眼中，太阳是至阳的象征，代表着至高无上的权威和无穷无尽的能量。
文明：指人类社会的进步状态和成果，包括物质文明和精神文明。在《日中有王字赋》中，文明可能指太阳所代表的文明之光，照耀万物，促进生长。
宥密：指存心仁厚而宁静，也形容政策宽大、刑罚审慎。在古代政治中，宥密常用于形容君主的仁德和明智。
阴骘：原指默默地使安定，后转指阴德，即暗中行善、积累功德的行为，阴骘在古人眼中是高尚品德的象征。
元圣：指原始的、至高无上的圣人，通常与天地同寿、与日月同光。在《日中有王字赋》中，元圣可能指太阳所代表的至高无上的权威和智慧。
灵符：指具有神秘力量的符咒或印记，通常用于祈福、驱邪或保护。在《日中有王字赋》中，灵符可能指太阳所代表的吉祥和庇佑。
殊容：指与众不同的容貌或形象，通常用于形容人或事物的独特之处。在《日中有王字赋》中，殊容可能指太阳所代表的独特而光辉的形象。
异质：指不同质的、与众不同的性质或特征。在《日中有王字赋》中，异质可能指太阳所代表的独特而神秘的性质。
明夷：在《周易》中，明夷卦象征光明受损、智慧被埋没的状态。但在《日中有王字赋》中，明夷可能指太阳落山或隐匿于云层之后的景象，寓意着暂时的隐退或低调。
大有：指极大的富有、成功和繁荣。在《日中有王字赋》中，大有可能指太阳所代表的无穷无尽的能量和光辉照耀下的世界。
5个骈珠：至阳、宥密、灵符、明夷、大有
紧句：
至阳普照，驱散阴霾。
宥密之心，安邦定国。
灵符显现，福祉降临。
明夷之晓，静待曙光。
大有之世，国泰民安。
长句：
至阳之光普照于大地。
宥密之宽仁而和谐。
宥密之心如清泉流淌。
灵符如甘而滋润心田。
明夷之时将静待曙光。
大有之年喜于丰收。
大有之时展于宏图。
隔句：
灵符显现，天下将之于太平；至阳光照，人心普向于善良。

至阳之时，太阳将高悬苍穹之上；灵符之光，世间将阴霾驱散之外。

明夷之时，君王坚守于正道；
大有之年，百姓欢歌之笑语。

大有之年，国家繁荣富之昌盛；福泽广被，百姓安居乐之陶然。

国民之安，百姓安居之与乐业；大有之年，田野稻谷亦于飘香；

知音茗茶

沧浪书院辞赋二期第八讲作业
答题人：赋二70～知音茗茶

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念

答：做珠是指在文学创作（特别是辞赋创作）时从典故或古文中提炼出精练、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”。

2、词珠

答：词珠是指从典故或古文中提炼出来的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。

3、骈珠

答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句或骈句，用以增强辞赋的节奏感和音乐美。

4、做珠的技巧

答、做珠的技巧如下：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。

5、珠源

答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等。

6、做珠的好处

答：做珠的好处在于通过提炼浓缩经典元素，借以提升文章的文化底蕴，并使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

例文：日中有王字赋

[唐]郑锡

至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!


答：

【词珠】

1，元圣：
意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》。
2，灵符：
1）上天的符命。
2） 指神奇的征兆。
3）道教的符箓。出处：三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”　
3，河清：
1）河水变清。多指黄河水清。
2）黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。
3）古称黄河千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。
4）极言历时之久。出处《后汉书·襄楷传》：“案 春秋 以来及古帝王，未有 河 清及学门自坏者也。”
4，时和：
指天气和顺，出处是《论衡·定贤》。
5，岁丰：释义：年谷丰收。汉代刘向《说苑·君道》：“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内，三年岁丰。”
6，阴魄：
月亮的别称。出处唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”
7，大明：
1）指日。
2）指月。
3）泛指日月。
4）指君主。
出处《易·乾》：“云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成。”
8，三才 ：
所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势。出自《易经》的《易传·系辞下》。
9，紫宸：
1）宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。
2）泛指宫廷。
3）借指帝王、帝位。出处唐杜甫《冬至》诗。
10，嘉瑞：
祥瑞。出处《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。”

【骈珠】：

1）元圣/大贤

紧句：周公元圣，曾子大贤。
长句：周公乃元圣，曾子为大贤。
隔句：吐哺归心，礼周公之元圣；
杀猪易箦，颂曾子之大贤。

2）灵符/元圣

紧句：灵符烁日，元圣纬天。
长句：圣德合于天道，灵符应合时巡。
隔句：
多行功德，寄长明于后世
遍布灵符，镇余晦于先机

3）时和/岁稔

紧句：休兵岁稔，偃武时和。
长句：俗厚刑之几措，时和岁之屡丰。
隔句：路不拾遗之境，应知政肃；
野多滞穗之年，诚是时和。

4）三才/六合

①紧句:三才圣德，六合仁心。
②长句:三才之圣德，六合以仁心。
③杂隔:
三才圣德，元为制字之精华；
六合仁心，尽显王侯之气概。

5）紫宸/黄道

紧句：日临黄道，星倚紫宸。
长句：巢伯朝于丹陛，韩侯觐于紫宸。
隔句：三朝礼乐，一旦归于青简；
八座声华，百年动于紫宸。
  

花海飘香

第八讲作业：赋班73-花海飘香

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。（分词珠和骈珠）
2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。

3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。

4、做珠的技巧
答：做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，

5、珠源
答：所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等

6、做珠的好处
答：做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10

个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!
注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!

　1.阳精：《三国志》卷二十九《魏书·方技传·管辂传》
「清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。」南朝宋·裴松之注引《辂别传》：「是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。」
2.成命：《國語辭典》：成命　　拼音：chéng mìng
1.已发布的命令。如：「收回成命」。《资治通鉴。卷二七六。后唐纪五。明宗天成四年》：「福自刺史无功建节，尚复何求！且成命已行，难以复改。」
2.已定的天命。《书经。召诰》：「王厥有成命治民，今休。」晋。陶渊明〈感士不遇赋〉：「奉上天之成命，师圣人之遗书。」
3.神化：《國語辭典》：神化　　拼音：shén huà
1.变化神妙。《史记。卷一二六。滑稽传。序》：「诗以达意，易以神化。」
2.神格化。如：「故事中的人物都已神化。」
4.元圣：《國語辭典》：元圣（元聖）　　拼音：yuán shèng
大圣。《书经。汤诰》：「聿求元圣，与之戳力。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「子长继志，……法孔题经，则文非元圣。」
5.灵符：《漢語大詞典》：灵符（靈符）
（1.上天的灵命，2.道教的符箓）
6.人文：
《國語辭典》：人文　　拼音：rén wén
（1.人类的礼乐教化。《易经。贲卦。彖曰》：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。」唐。孔颖达。正义：「人文，则诗书礼乐之谓。」
2.人事。《后汉书。卷七三。刘虞等传。论曰》：「舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！」
3.泛指人类社会的各种文化现象）
7.元象：即玄象，天上的星象。
8.三阳：《國語辭典》：三阳（三陽）　　拼音：sān yáng
（1.易卦中，初九、九二、九三的合称。
2.正月，万象更新之时。参见「三阳开泰」条。
3.中医指太阳、少阳、阳明的合称。包括了手三阳与足三阳，共有六条经脉。可辨證在体表浅层或六腑有病否。）
9.河清：《國語辭典》：河清　　拼音：hé qīng
1.语本《左传。襄公八年》：「俟河之清，人寿几何？」比喻时间漫长，难遇时机。唐。张说〈季春下旬诏宴薛王山池序〉：「河清难得，人代几何？」
2.黄河挟带大量泥沙，因而水色混浊，古人遂以河清为太平或圣君出世的祥兆。《文选。张衡。归田赋》：「徒临川而以羡鱼，俟河清乎未期。」
3.黄河水由黄浊变为清澈。《宋史。卷九四。河渠志四》：「近因野水冲荡沿汴堤岸，及河道淤浅，若止役河清，功力不胜，望俟农隙顾夫开修。」
10.海晏：《骈字类编》：海晏
唐 薛逢 九日曲池游眺 正当海晏河清日，便是修文偃武时。

找其中5个词珠做成骈珠：

　1.阳精  神化
紧句：阳精和气，神化感心。
长句：有阳精之和气，得神化而感心。
隔句：阳精和气，可怜世物之万千；神化感心，不痛人间之哀乐。
2.成命  灵符
紧句：成命在天，灵符有德。
长句：做人成命而在天，办事灵符而有德。
隔句：无常世事，成命在天；花果周全，灵符有德。
3.人文   元象
紧句：人文教化，元象悟知。
长句：得人文之教化，省元象之悟知。
隔句：得人文之教化，润物无声；省元象而悟知，此生有得。
4.河清   海晏
紧句：乱世河清，无尘海晏。
长句：谁知道乱世而河清，不可语无尘之海晏。
隔句：乱世河清，谁问英雄之出处；无尘海晏，谁悲天地之异常。
5.三阳   元圣
紧句：三阳开泰，元圣聿怀。
长句：不道之三阳开泰，可怜之元圣聿怀。
隔句：三阳开泰，情之万水千山；元圣聿怀，爱之片言碎语。

a蓦然云归

第八讲作业：赋20-蓦然云归

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。

2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。

3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。

4、做珠的技巧
答：做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，

5、珠源
答：所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等

6、做珠的好处
答：做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。

找出的 10个词珠及出处：
答：
10个词珠

1. 成命：既定的天命。出自《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”这里指上天赋予的使命。
2. 纬天：经纬天地，指规划治理天下。典故常与有经天纬地之才相关，形容人有非凡的才能来治理国家或世事。
3. 贞吉：人能守正道而不自乱则吉。源于《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。”是一种对遵循正道而得吉祥的表述。
4. 河清海晏：黄河水清了，大海没有浪了，比喻天下太平。出处唐·郑锡《日中有王字赋》，描绘了社会安宁的景象。
5. 华夷：指汉族与少数民族。在古代常涉及民族关系与融合相关内容，体现民族的多样性与融合的概念。
6. 礼神：向神灵致敬，表示崇敬和祈求福祉等意义。在古代祭祀文化中是重要行为，不同的祭祀对象和仪式都有相应的礼神方式。
7. 阴魄：指月亮。古代认为月亮是阴气所聚，与太阳相对，常出现在诗词歌赋中，用以描绘夜晚的天象。
8. 昭文：显扬文采。可追溯到古代对文化、文学价值的崇尚，通过展现文采来体现文化素养和能力。
9. 休祥：吉祥、祥瑞之意。《汉书·宣帝纪》有相关记载，和嘉瑞类似，都是表示美好预兆的词汇。
10. 知微知彰：既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显著特征。出自《易·系辞下》，体现对事物全面深刻的认识能力。

5个词珠组成的骈珠

1. 河清海晏
紧句：河清海晏，国泰民安。
长句：河清海晏呈盛世之象，国泰民安展繁荣之容。
隔句：河清海晏，彰显太平盛景；山清水秀，蕴含自然生机。
2. 华夷
紧句：华夷会同，邦交永睦。
长句：华夷会同共享繁华之乐，中外交融共谱友好之章。
隔句：华夷会同，文化交流呈异彩；水陆相通，商贸往来创繁荣。
3. 昭文
紧句：昭文有融，才情尽显。
长句：昭文有融于笔墨之间，才情尽显在诗词之内。
隔句：昭文有融，翰墨飘香传古韵；妙思无尽，琴弦流韵谱新声。
4. 知微知彰
紧句：知微知彰，处事有方。
长句：知微知彰可明世事之理，审时度势能得应对之方。
隔句：知微知彰，洞察先机成大业；博学多闻，运筹帷幄展宏图。
5. 礼神
紧句：礼神之馆，祈福之地。
长句：礼神之馆香烟缭绕，祈福之地信众虔诚。
隔句：礼神之馆，承载先民之信仰；祭祖之堂，蕴含后世之追思。

日出东南

辞赋第八讲作业

赋二18-日出东南
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。

2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。

3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。

4、做珠的技巧
答、做珠的技巧答：做珠的技巧包括但不限于：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。

5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等，是做珠的基础。

6、做珠的好处
答：做珠的好处:
1省时间
2古味浓
3弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。

答：1殊容:与众不同的容貌
2异质:特异的资质、禀赋。出自《三国志·魏志·武帝纪》
3河清：(1).河水变清。多指黄河水清。(2). 黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。(3).古称黄河千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。(4).极言历时之久。出处《后汉书·襄楷传》
4海晏:海:四海，天下 ，国家 ； 晏:晏然，平静 ，安定。指全国各地太平安定。出处： 《后汉书?蔡茂传》
5时和，指天气和顺，出处是《论衡·定贤》。
6岁丰：释义：年谷丰收。汉代刘向《说苑·君道》：“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内，三年岁丰。”
7氛雾:指雾气。
出处《礼记·月令》
8烟虹:云天中的彩虹。
出自:南朝 宋 鲍照 《望孤石》诗：“蚌节流綺藻，辉石乱烟虹。”
9嘉瑞:祥瑞。
出处《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。”
10元符:大的祥瑞。出自《文选·扬雄》。

1、殊容 异质
紧:耀目殊容，绝尘异质。
长:殊容乃耀目，异质当绝尘。
隔:
殊容妩媚，含情脉脉醉春风；
异质空灵，脱俗飘飘映月明。

2河清 海晏
紧:河清星灿，海晏波明。
长:河清乃瑞满，海晏则民欢。
隔:
河清鱼跃，和风拂面歌丰岁；
海晏鸥翔，丽日悬空颂盛时。
3、时和 岁丰
紧:时和景丽，岁丰物饶。
长:时和乃瑞至，岁丰则福临。
隔:
时和日丽，燕舞莺啼歌韵美；
岁丰年登，仓盈廪满笑声欢。

4、氛雾 烟虹
紧:烟虹常现，氛雾终消
长:烟虹当璀璨，氛雾则朦胧。
隔:
烟虹璀璨，宛如彩练当空舞；
氛雾朦胧，恰似轻纱拂面遮。

5、嘉瑞 元符
紧:元符示吉，嘉瑞呈祥。
长:嘉瑞乃吉象，元符乃瑞征。
隔:
嘉瑞呈祥，犹如春风拂绿野；
元符纳福，恰似秋雨润黄花。

海纳百川1

辞赋第八讲作业
赋55-海纳百川
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：就是取典化珠，从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇和句子，以备后用。
2、词珠
答：以两个字为一组的词组的经典句子。
3、骈珠
答：就是根据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠先分类、再析义做珠、最后寻找比较和做骈。
5、珠源
答：从古诗文里找、在典故里找。
6、做珠的好处
答：做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
​词珠：
​1、文明：文采光明。《易乾》：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”
​2、宥密：谓存心仁厚宁静。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，宁也。”
​3、焕尔：光亮，鲜明。《论语》：焕乎其有文章。集解“明也。”
4、昭然：明白貌。《礼记仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也。
​5、三阳：此句指王字三横，契合乾卦之三个阳爻并列。
6、一气：本意指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”此处比喻王字之一竖。
​7、氛雾：雾气。《礼记月令》：“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。”郑玄注：“氛雾冥冥，霜露之气散相乱也。”原指雾。
8、烟虹：云天中的彩虹。南朝宋鲍照《望孤石》诗：“蚌节流绮藻，辉石乱烟虹。”
​9、若木：古代神话中的树名。《山海经大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”《楚辞离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”
10、扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞九歌东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸注：“日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。” 晋陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。

骈珠：
1、文明、宥密。
紧句：​天下文明，日中宥密。
长句：天下之文明，日中之宥密。
隔句：
天下文明，笙歌凝而爽籁发；
日中宥密，阳气盛而万物荣。
2、焕尔、昭然。
紧句：三光焕尔，万事昭然。
长句：三光之焕尔，万事之昭然。
三光焕尔，时政清而民众安；
万事昭然，清歌嘹而心怀畅。
​3、三阳、一气
​紧句：三阳未尽，一气还回。
​长句：三阳之未尽，一气之还回。
​隔句：
三阳未尽，冷艳黄金之菊开；
一气还回，暗香浮动之梅绽。
4、氛雾、烟虹
紧句：氛雾全消，烟虹初挂。
长句：氛雾而全消，烟虹而初挂。
隔句：
​氛雾全消，遥望万里而山碧；
​烟虹初挂，漫吟一时而意抒。
​5、若木、扶桑
​紧句：早出扶桑，晚归若木。
​长句：早出于扶桑，晚归于若木。
​隔句：
早出扶桑，四方照耀而喧动；
​晚归若木，大地黄昏而静安。

开轩窗

辞赋第八讲作业
赋二35~韭菜椰子
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。

2、词珠
答:是指在阅读书籍中通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠
答:珠即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧
答:做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。

1、实珠法，根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。

2，虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源
答，1、从古诗文里找 ，2、在典故里找。

6、做珠的好处
答:在写赋文的时候省时间，古味浓，弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，
深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
词珠:
1:宥密~a~谓存心仁厚宁静。b~深密，机密。c~引申指隐密之地。d~借指机密官员，枢密使等。

2:贞吉~a~谓人能守正道而不自乱则吉。b~纯正美好。c~谓占卜问卦。

3，元象~α~历史年号。b~公司名称。c~算法名称。b~大模型系到。e~古代术语，元象即玄象。

4，三阳~ a~易八卦中的乾卦，由三阳爻松成，故三阳指乾卦。b~古人称农历十一月冬至为一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。c~中医中谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。

5，车书~ a~可以指国家的文物制度，也可以指推行制度。b~历史背景。c~车同轨，书同文。d~车书本一家。

6~候律~α~指中医的诊治的一种方法。

7，占风~a~古代一种占卜方法。b~古代渔民看风向调整帆的方向，有成语占风使帆。

8,冯相~ a~周官名，执掌天文。

9，阴魄~指月亮。

10，曜灵~指太阳。

骈珠:
1~阴魄，曜灵
紧句~暮思曜灵，晨盼阴魄。
长句~晨霜凌树思阴魄，暮雪侵人惧曜灵。
隔句~
冰心玉骨，晨霜凌树思阴魄，
古道刀风，暮雪侵人惧曜灵。

2~车书
紧句~车马同轨，字书同文。
长句~车马同轨六合，字书同文六合。
隔句~
始皇易制，车马同轨六合，
秦治新朝，字书同文一统。

3~冯相
紧句~冯相占星，神农尝草。
长句~
冯相占星以寻策，神农尝草以治民
隔句~
旱涝无常，冯相占星以寻策，
瘟疾肆虐，神农尝草以治民。

4~候律、占风
紧句~候律寸关，占风角宿。
长句~
思邈候律于寸关，张衡占风于角宿。
隔句~
问药寻根，思邈候律于寸关，
追星索解，张衡占风于角宿。

5~三阳
紧句~三阳开泰，万木回春。
长句~
三阳开泰于乾坤，万木回春于天地。
隔句~
阴阳交替，三阳开泰于乾坤，
冷暖调和，万木回春于天地。


  要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!
注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!

开元伞业

开元伞业 发表于 2024-11-5 12:00
皓月师批改后订
辞赋第八讲作业赋二34开元
一、请简答下面的问题

谢谢皓月师批改，已做订正。

鹰击长空再

鹰击长空再 发表于 2024-11-6 08:01
赋二46*鹰击长空

一、请简答下面的问题

谢谢老师指导！

独孤笑笑生

辞赋第八讲作业

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
虚珠法，这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
就是作珠的词汇来源，1、从古诗文里找；2、在典故里找
6、做珠的好处
   1、省时间2、古味浓3、弘扬国粹

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
答：
1、元圣，：“元圣”通常指大圣人，在古代多用来尊称周公等具有极高道德和智慧的人物。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。

2、1、元圣，符，“灵符”常指上天的符命，象征着天命。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。

3、六合：六合常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。 合，含有联系、关联、影响、作用的意思.。出自古代【天文星相书】
4、：即天才、人才、地才。三才为天格、人格、地格的总称。出自【三字经】
5、地涯：涯，原意水边，泛指边际。
6、休祥：吉祥。《书泰誓中》：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”孔传： “言我梦与卜俱合於美善。”
7、河清:意思是黄河的水变清，形容天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。
8、海晏：大海风平浪静，比喻天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。
9、合璧：“合璧”常见意思是指两个半璧合成一圆形，也常用来比喻日月同升或两方的完美配合。没找到出处。
10、抱珥：“抱珥”单从字面上看，“珥”指日、月两旁的光晕，“抱珥”或可理解为环抱日、月之晕。没找到出处。

择5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。
答：1、元圣，灵符。
紧：元圣当显，灵符自出
长：元圣出山天下大治，灵符呈瑞四方平安。
隔：元圣有德，四海风平浪静；灵符无声，普天共贺佳节。

2、六合，三才
紧：六合齐顺，三才相生。
长：六合而四海平，三才则民生旺。
隔：六合相生，草木葱茏而生气旺；三才汇聚，文化繁盛则天地灵。

3.地涯，休祥
紧：地涯有际，休祥无边
长：地涯之有际，休祥则无边
隔：地涯有际，水润四方则芳草鲜；休祥无边，云飘寰宇而天地阔。

4.河清，海晏
紧：河清，鱼跃。海晏，鸟欢。
长：河清而鱼跃，海晏则鸟欢。
隔：河清而鱼跃，千民共舞贺国强；海晏鸟欢，万国来朝祝民安。

5.合璧，抱珥。
紧：合璧生辉，抱珥吉祥。
长：合璧则生辉，抱珥而吉祥。
隔：合璧昌盛，国泰民安天下太平；抱珥生辉，旭日东升光耀大地。

雪花缦舞

辞赋第八讲作业--40雪花缦舞

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念

答:做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。

2、词珠

答:词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。

3、骈珠

答:骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。

4、做珠的技巧

答、做珠的技巧答:做珠的技巧包括但不限于1) 实珠法:直接从典故中提取词汇，保持原意。

(2)虚珠法:通过委婉或象征的方式表达典故的意义。

(3)创新法:在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。

5、珠源

答:珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等，是做珠的基础。

6、做珠的好处
答:做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡至阳之精，内含文明，成命宥密(youmi,深密,机密)，神化阴骘(zhi,安定)。倬(zhuo，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，裡(yin, 古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cunwq古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(di,同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(min,，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。瞳咙(tonglong,天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chen)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(er, 日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之-遇。

要求:

1、词珠必须有释义。

2、典故有出处说明。

3、所造骈珠必须符合要求。

答:

文明:指文化昌明，出自“至阳之精，内含文明”。

神化:指神秘而高超的造化之力，出自“神化阴

圣元:高大显著，形容圣王的英明，出自“倬元圣而纬天”。

灵符:指天意或神灵的征兆，出自“烁灵符之在日”。河清海晏:指黄河水清，大海风平浪静。形容天下太平。出自唐.郑锡《日中有王字赋》

华夷会同:指汉族和外族和睦相处，天下一家。疃咙:天将亮的样子。

紫宸:宫殿名，泛指宫廷。

1.文明、神化

紧:启智文明，润心神化。

长:启智乃文明，润心于神化。

隔:文明世界，启智心灵于上善，神化春秋，润心事物乃仁慈。

2.元圣.灵符

圣:元圣呈德，灵符显瑞。

长:元圣乃呈德，灵符于显瑞。

隔:元圣呈德，光耀九州皆颂赞，灵符显瑞，华兆万物乃传承。

3.河清海晏

紧:河清见底，海晏行舟。

长:河清方见底，海晏可行舟。

隔:河清见底，水波荡漾而芦摆；海晏行舟，船棹悠闲且风吹。

4.华夷，会同

紧:华夷友爱，会同往来。

长:华夷须友爱，会同于往来。

隔:华夷友爱，欣怡四海于天下；会同往来，喜庆三川于福中。

5.瞳咙， 紫宸。

紧:疃咙晓色，紫宸祥光。

长:瞳咙于晓色， 紫宸乃祥光。

隔:瞳咙晓色，缓缓见东方之际；紫宸祥光，叠叠呈南国之中。