说《题图》

九门提督

说《题图》

说是图，其实说是一张拍摄角度特殊的照片更合适。很多诗兄在题咏时，前后左右描，生怕别人看不出来像啥似的。稍有胆大一点儿的，对周边环境略作扩展，虽已入味，毕竟显得格局小了些。

这样的图片，在于乍一看之神似感，过分拘泥于形，反而入了窠臼，难以跳出来了。

“俗人观我影，智者见吾魂。把卷花前事，扶锄雨后村。水流终入海，鱼跃忽成鲲。典册宛如在，万年宜子孙。”

其实首联一锤定音，不在乎“形”而在于“神”。很多诗兄格局太小，以为“我（吾）”是一位普通的读书人，其实读完尾联再回头看，解得“我（吾）”原来是我华夏一族，“惟殷先人，有典有册。”明白了这一层，颔联、颈联迎刃而解。华夏一族，耕读不辍，时至今日，融汇到世界文明，由鱼化鲲。华夏一族之智慧，必将继续营养后世子孙兼济天下。

五律八句想表达如此大的格局，难度不言而喻，说是天花板实不为过，嘿嘿——当然，您可以不同意，曰：呸！

无名色

第七句“宛如在”与图不贴切。

九门提督

无名色 发表于 2024-10-5 18:14
第七句“宛如在”与图不贴切。

说了半天，老兄还是在窠臼之内。嘿嘿

无名色

第一联写俗了，身居天地小，雅俗远吾心。这样才有格调。

九门提督

无名色 发表于 2024-10-5 18:19
第一联写俗了，身居天地小，雅俗远吾心。这样才有格调。

错了。首联是世界视角，宇宙方位。嘿嘿

无名色

九门提督 发表于 2024-10-5 18:16
说了半天，老兄还是在窠臼之内。嘿嘿

九门兄诗题是“题图”有框框架架束缚不能游离。

无名色

九门提督 发表于 2024-10-5 18:20
错了。首联是世界视角，宇宙方位。嘿嘿

世界视角还有中庸：）

九门提督

碎萍 发表于 2024-10-5 18:22
九门把石头定位为华夏文明，华夏文明可不是从诗书典籍里走出来的，是从血与火中走过来的，因果搞反了，智慧 ...

典册，无疑是文明之载体。鱼跃忽成鲲——人为刀俎我为鱼肉，此处也有隐忍。

陈毅忠

中国诗向来讲究以小观大，比之于画，尺幅而见万里。

温柔的风

碎萍 发表于 2024-10-5 18:22
九门把石头定位为华夏文明，华夏文明可不是从诗书典籍里走出来的，是从血与火中走过来的，因果搞反了，智慧 ...

有没有赶脚九门把立意推得酱紫高的话反而显得情景隔离、大而无当了

尘与沙

脱于形外、尽在意中。所谓高屋建瓴，指顾俱是。那些一鳞一爪的议与评都会相形见拙矣。

素无名

俗人观我影，智者见吾魂。//将人分类贴标签是很低端而实在的写法，有点呆板。如果没有出现"我″"吾"，以第二视角(人称)说则要好很多~
把卷花前事，扶锄雨后村。//合理的想象，但写得不合理。补救之法是基于图片展开想象，或者说先写实后想象。
水流终入海，鱼跃忽成鲲。//拉长时间线，中国龙一直是龙，就算病了伤了累了，也是潜龙卧龙隐龙。以鱼喻华夏，不切，化鲲虽好，也不切。
典册宛如在，万年宜子孙。//明明在，不是宛如在。

云山上

也题图
云中次第石花开，水影流声景自来。
和唱意非颜如玉，天生一品是高才。

苏刚

这个图片在视频号上，看到过。不错。

九门提督

苏刚 发表于 2024-10-6 08:08
这个图片在视频号上，看到过。不错。

对俺来说，此图来历不明。俺就是“示范”一下而已，嘿嘿

九门提督

素无名 发表于 2024-10-5 22:25
俗人观我影，智者见吾魂。//将人分类贴标签是很低端而实在的写法，有点呆板。如果没有出现"我″"吾"，以第 ...

读懂此章不仅仅要有好的诗词基础，还要有博大胸襟——两者缺一不可。嘿嘿

素无名

九门提督 发表于 2024-10-6 09:49
读懂此章不仅仅要有好的诗词基础，还要有博大胸襟——两者缺一不可。嘿嘿 ...

是吗。那不妨再读读你认为同题同图中最好的一首~

石儒/尘与沙

六日前,有枕溪听龙吟诗友贴题图七律一首,并附一幅溪石照, 宛如老儒读经,遂赋得。

长溪沉寂寞,捧石读江湖。//第一眼好句，第二眼烂句。如果是完全写实，则图中应该是"石捧石读石"。如果稍微展开想象，图中是"人捧书读书"。都是石头，却写成一人一石，笨拙之极。

一漱沧浪众, 凭添野岸孤。//第一眼雅句，第二眼病句。沧浪，青色的水或汉水。众，众多，多人，数量多。一和众如何兼容，一水又如何能众，波浪可以众，沧浪不可以众。

身边流契阔,天下坐荣枯。//契阔本身含有(两者相合却)离别之意。水本身是契阔吗？不是。水与石特定状态下倒可用契阔，比如溪有断流之时，奈何有"流"字添足，又有"身边″在前，说明此契阔与石无关。而契阔一词，多用于双方对彼此说。妥妥的病句。

尽兴希夷水,不知携酒无。//希夷，听之不闻视之不见无声无色的玄妙之境。既入虚空，何来尽兴？又，希夷水是啥水，有懂的不？希夷峡倒是有，但属道家一线天，而诗题为儒且景象不合，不好牵强附会。又是病句。

共八句有四个病句。
好看≠好诗。浑混≠浑然。

素无名

九门提督 发表于 2024-10-6 09:49
读懂此章不仅仅要有好的诗词基础，还要有博大胸襟——两者缺一不可。嘿嘿 ...

真理只在导弹射程之内。读书只是学习如何才能对别人和自己都好点儿~
你主次不分。

九门提督

素无名 发表于 2024-10-6 10:34
是吗。那不妨再读读你认为同题同图中最好的一首~

石儒/尘与沙

老兄这种读诗方式，俺以前称之为“吃甘蔗式”，自从光明顶夫妇不在此处，已经不常提及了。

读诗，是一个审美过程，如同看一个女孩，一打眼看上去是不是美女，大方向已经确定。即便是美女，比如身量苗条、容貌姣好，从头到脚仔细品评起来，也有很多小的瑕疵。

读诗、解诗，也是如此，要首先整体大处着眼，而不是吃甘蔗似的，咬一口嚼几下，从一头啃到另一头，最后满地渣滓。

素无名

九门提督 发表于 2024-10-6 10:53
老兄这种读诗方式，俺以前称之为“吃甘蔗式”，自从光明顶夫妇不在此处，已经不常提及了。

读诗，是一个 ...

那你可以补足虫眼，说说你为何觉得我所说的病词他用得没毛病。离开文本论高下就是虾扯淡~

素无名

九门提督 发表于 2024-10-6 10:53
老兄这种读诗方式，俺以前称之为“吃甘蔗式”，自从光明顶夫妇不在此处，已经不常提及了。

读诗，是一个 ...

读诗、解诗，也是如此，要首先整体大处着眼，而不是吃甘蔗似的，咬一口嚼几下，从一头啃到另一头，最后满地渣滓"

你这是说顶着主角光环的诗必须得完美无瑕自动加滤镜吗。

九门提督

素无名 发表于 2024-10-6 10:56
那你可以补足虫眼，说说你为何觉得我所说的病词他用得没毛病。离开文本论高下就是虾扯淡~ ...

“一漱沧浪众, 凭添野岸孤。//第一眼雅句，第二眼病句。沧浪，青色的水或汉水。众，众多，多人，数量多。一和众如何兼容，一水又如何能众，波浪可以众，沧浪不可以众。”


那好，不离文本。一漱，此处俺的理解并不是表达数量，因为“漱”是动词，故而“一”表示此动作之短暂。一漱，与对句“凭添”之间是存在因果关系的。众人，众水，古人常用之词汇，有啥不可？漱，此处如同漱玉，漱石等用法，就是“冲激起”。

素无名

碎萍 发表于 2024-10-6 11:05
命题作文，碎萍如果敢说第二，没人敢说第一

嗯嗯，你还可以上天~

素无名

九门提督 发表于 2024-10-6 11:21
“一漱沧浪众, 凭添野岸孤。//第一眼雅句，第二眼病句。沧浪，青色的水或汉水。众，众多，多人，数量多。 ...

一漱，和你解读相同。我是问一溪如何众？

九门提督

素无名 发表于 2024-10-6 11:26
一漱，和你解读相同。我是问一溪如何众？

即使如同照片的小溪流，也是由众多更小的泉水组成，有个词叫“涓涓”。一个人若思维是静止的，如何写出有想象力的诗词？照片上的小溪流，走着走着又汇入更大的溪流。

素无名

碎萍 发表于 2024-10-6 11:28
碎萍的诗起码不怕刀解

你诗中有真气，虽然偶尔收不住，但不像那堆砌之作，会抽一词全诗塌方~

素无名

九门提督 发表于 2024-10-6 11:32
即使如同照片的小溪流，也是由众多更小的泉水组成，有个词叫“涓涓”。一个人若思维是静止的，如何写出有 ...

漱，此图中受者是石，施者是溪，对吧。

西木子

百千痴态几分真，不老精魂易碎身。
阅尽江湖无限事，难酬月下梦中人。

云山上

忒喜欢这样的帖子，笔谈如同面诘，我能增添见闻并从中受益。

雨箭蛙

这自说自话，随便一条小溪，人为p出的图片，何来上升到如此阵仗，岂不是笑话。小溪和石影可承担不起，九门兄还是现实点吧，不要做梦。很笑话，痴人说梦。嘿嘿