转载老师《讲个曲直（从炒作余秀华说开去）》

龙家小院

【原创】讲个曲直（从炒作余秀华说开去）

huge（远山绿叶） 发布于2020-11-05 08:20   点击:1368   评论:3  

七绝 以诗代序
滥竽充数何时了，鱼目混珠时下情。都把金钱先重看，人间正义变狰狞。
——下文搁此后，因应某些观念观点，加了两小段。





讲个曲直（从炒作余秀华说开去）

——复诗友龙家小院在拙文《写诗与看诗（谈炒作余秀华现象）》下留言





基于“诗言志”、“理性基础”和“精神食粮”所概括的三点：“低俗和哗众取宠和吸引眼球的标题党的嫌疑”，“感性有余而理性不足”，“社会影响也很恶劣”，应该说很公允，大体透过现象看本质地，说出了余秀华现象中的真实特点。

实际是，这也很明白地，道出了写诗要有哪些基本诗外功夫。比如，我为什么批评顾城的现代诗《一代人》？不是说顾城没有诗才，恰恰相反，顾城的诗很有灵气，诗内的功夫是不缺的，缺的是诗外的功夫，特别是认识基础和思想观念。

从唯物观讲，认识基础是客观基础，思想观念是合理的思想观念。即，以一定思想观念做判断标准，这涉及精神导向和人性问题，然后以此来解决透过现象看本质的认识问题，包括学会具体情形具体分析和一分为二。

这就是，从黑暗要能看到光明，或看到更黑暗，从光明要能看到黑暗，或看到更光明，然后放在普遍视野上进行整体综合分析、推理、判断、筛选和设想，并在此基础上选择恰当的视角和切入点开始创作，也因此不管写光明，还是写黑暗，不管写常理，还是写非常理，才是艺术的，且合理的。

像“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”等等，都是照相似的反映生活，把唯物止于唯现象，不懂得提炼，没有精神上和视野上的升华，只懂得在文字上玩功夫，故同样唤起的是读者照葫芦画瓢照相似的感受，还把自己和读者唯得情绪飙升，乃至激情澎湃，热血沸腾，可惜是浮于认识无知基础上的躁动。

这样写诗只能越写越糟，越写越对生活灰心丧气，毕竟生活无处不坎坷，等于越写越加倍地坎坷，即使生活顺利，也是越写越空虚，都一样越写越钻进去出不来，最终逃不出才尽心竭人枯，致使生活不仅没能因写诗，促进多思考，多审美，多发现光明，而找到出路，反而让生活和诗路一样越走越窄，导致没的写就成了最终的目的地。

写诗的人，如果没的写了，想想是什么感受？这种感受是有意思，还是没意思？没意思，又意味什么？想必悲观堕落，自以为看破一切，是可想而知的下场。

跟顾城比起来，余秀华则是没的比。想想，思维还不整齐，语文不过关，怎么比？摊开去，且不说新中国之前怎么样，新中国以来的诗坛，除了一些老艺术家撑着，大部分是靠征稿发展起来的，编辑看投稿而见不到人，这本身就是弊端，于是催生了反复投稿现象，实际是看原地打转转最终谁能打出来。

这种情况，是诱使写诗的人从贫乏中脱颖而出，已经让写诗的水平大打折扣，何况编辑的水平和欣赏倾向，往往具有决定作用。

一直以来，狗屁不通的东西登上纸张是常有的事，也造就了写诗出现了，拿不通当通，越不懂越说好的，这个派，那个流，完全像分狗屎马屎，却不知都是人拉出来的歪屎。即便有些个中人，后来成了有影响的诗人，多半也是靠名声和后来学习托起来的。

先结婚后恋爱，这在生活中有道理，对艺术则绝没有道理。要有道理，也是在自我努力的过程中，而不是失去贞操后，再返回闺房，结二茬婚还说从一而终。

这就是从新中国，尤其改革开放以来诗坛的历史状况。应该说，除了毛泽东以传统诗独领风骚，别树唐宋以来高峰，此外还有陈毅，其下真正好的诗人，还是心系人民，在人民生活之中，又有先期专业基础铺垫的，像艾青、臧克家，包括后来舒婷等少数诗人。

信息社会网络发达，没了编辑这道门槛，是不是又进入了另一个弊端？这个弊端就更不好说了，等于谁想写诗，谁写出来的就是诗，如此还有多少人可以看做是会写诗的？

这些都是写诗的人，不得不思考的，连这些都没过脑，还写什么诗？诗是用健康脑子写出来的。哪怕猪脑子，钱脑子，也说会写诗，毕竟是另一类，不属于人界应该见到的一类。

我不知道余秀华是不是在网上写诗，只听说过她网下热爱写诗，还是什么人发现了她，并替她出了诗集，似乎从此才一发不可收。应该说，这与会不会写诗都没有多大联系。

不管谁“发现”了谁，在余秀华这个现象上，绝无法否认，既有梦中客想冰吃下雹子的一面，也有投机家东边不亮西边亮的一面，是二者一拍即合才有了这样的现象。

不能说余秀华没有生活，这样说不好。用生活开启写诗的大门，用写诗的专业本领和技巧打开写诗的小门，然后用写诗基本功承载生活来表情达意，抒发日常思想感情和点点滴滴感受，并在这个过程中得到修身养性，既贡献给写诗，又回馈生活，这就是诗里诗外总的联系及其过程。

这样的联系和过程，在余秀华写的东西里尚见不到，至少是不清晰。还是不能说她没有生活，可惜没有基本功，或说基本功不通，也就承载不了生活，甚至让日常语言和写诗完全割裂，无法相互印证。这多缺陷，哪怕在团队炒作和帮助下，先结婚后恋爱，恐怕也无济于事。

她的团队既然看上了她，就说明是虾找虾，蟹找蟹。能炒作，却不知诗为何物，又能给予哪些帮助？况且皇帝新装并不好玩，皇宫内可威风凛凛，百般无赖无妨，走出室外能玩得了多久，难道挣得盆满盂满就当得了会写诗？

提及中央台那个节目，似乎我也看过。怜悯归怜悯，这般炒作终是不当。即使做个励志节目，也得有经得起时间检验的真材实料励志的本领。励志和艺术审美不矛盾，也就不能割裂，否则打哪个旗号割裂开来，也是一损俱损，得不偿失。

实际上，中央台也不是没有虾蟹之流。德尚且不讲，单专业本领也难以打包票。不然，为什么放着各地时时刻刻发生的现实见不到，却重复性节目滚动个没完没了，而且宁让满世界小猫小狗拉屎撒尿都能反复播个不停，也比关心老百姓的喜怒哀乐更让他们乐此不疲？

把这些说成猎奇心理，迎合收视率需要，都仅仅是一个现象方面，真实根源还是脱离群众，缺乏生活，精神肤浅，本领枯竭的表现，与余秀华这个现象，还有梨花体、羊羔体、下半身体，本就没有实质不同。

这已经是时代大环境问题了，不能简单看成会不会欣赏，该不该包容，是炒作大人物还是小人物，是推出健康人还是残疾人等锅边勺把问题，还就此争论。艺术怎么搞，乃是非问题，非个人之事，代表着社会整体价值观和文化审美，这背后其实是广泛意识形态和人性问题。

你说：‘自卑的人也极容易自负就是这个道理，无非还是想急于证明自己，可惜她不知道的是，这也正好暴露了自己内心的脆弱和孤独。事实上讲，余秀华同志的良药应该是“唯物主义哲学观”，因为这样会让她首先形成合理的认识，从而有良好的自我定位，其次还能客观的面对个人的得失，尤其能够客观的对待自己的残疾，这就不会太在意别人说什么。’

“当今这个社会总是以金钱为成功的标准，更是以利益垄断了是非，所以多有名不副实的人还自鸣得意，实际上也是受害者，也是害人者。”

这些都说得很好，很唯物。从唯物观看来，命运永远在自己把握，但不是以机会论，而是以德能论。不论在什么机会里，利用不意味不歧视，被利用不意味不被歧视，有了钱不意味脱离了被歧视，没钱也不意味受歧视，根本还在于，人所在的位置是不是名副其实，这上金钱当不了标准。

不管谁给谁赋予金钱标准，反而都是不折不扣的歧视，因为以扭曲之目，看扭曲之人，总是很地道的。这就是虾找虾，蟹找蟹，可是哪个人愿意被斜着眼才能看中？不过，这样的理好明白，事不好做，至于一个个人更难说。

社会主义制度之所以比资本主义制度先进，不仅仅在于瞄准财富，关键在于社会主义性质是共产主义的初级阶段，或曰“第一阶段”，丢了性质，制度也会名存实亡。性质问题，在资本主义社会怎么丢，也不是问题，只能越丢越先进，而在社会主义社会，丢了就等于退回去。

是这决定了，唯物主义首先要唯社会主义性质，然后才是唯时代，不能只看时代，不看根子上的性质。事实是，只要用性质衡量，今天的好多东西已经不为社会主义制度所包容了，特别是落后的精神信仰，拜金主义作风，个人主义观念和利益驱动下的文化潮流。

这些也无法用社会主义初级阶段来解释，建国后二十几年已经证明，这些是基本铲除，乃至绝迹了的，这就进一步证明，今天再出现这些现象就是不合理的。腐朽落后的东西能绝而复兴，无论从哪个角度讲，都不合规律。

社会主义发展总的特点就是按规律办事，大事小事都一样，写诗也是如此。那些连艺术大门都找不到的人，就想直接钻入艺术的小门里，哪怕幸运地无端就从地缝迸进了小门，想一想会不会从大门堂堂正正地走出来？

不然，即使把写诗的小门敲开，也是又一个顾城现象，若大门不开，小门不开，便又成了余秀华现象。不管哪种情况，即使因此改变了人生轨迹，包括向好，向坏，又于写诗如何？没有联系，还是没有联系，不能干名曰娶媳妇，实际却是耍流氓、出洋相、当街痞的事。

说这些，是由你的这些话感来。你说得实在，能到位，有立场，不浮漂，我也就能接上话茬，有兴趣有思路多说一些，为你助力。

做得不错，坚持下去。就到这。诗尾巴赠你，体会体会，----

落柳余秋急摆腰，不知献丑紧招摇。无穷过客朝前走，几个行人顾自聊。

拐角两儿摹辩日，街边一处指枯条。大风过后猜何样，爷曰干柴才好烧。

龙家小院

【原创】讲个曲直（从炒作余秀华说开去）



huge（远山绿叶） 发布于2020-11-05 08:20   点击:1368   评论:3  



七绝 以诗代序

滥竽充数何时了，鱼目混珠时下情。都把金钱先重看，人间正义变狰狞。

——下文搁此后，因应某些观念观点，加了两小段。











讲个曲直（从炒作余秀华说开去）



——复诗友龙家小院在拙文《写诗与看诗（谈炒作余秀华现象）》下留言

龙家小院

基于“诗言志”、“理性基础”和“精神食粮”所概括的三点：“低俗和哗众取宠和吸引眼球的标题党的嫌疑”，“感性有余而理性不足”，“社会影响也很恶劣”，应该说很公允，大体透过现象看本质地，说出了余秀华现象中的真实特点。

龙家小院

实际是，这也很明白地，道出了写诗要有哪些基本诗外功夫。比如，我为什么批评顾城的现代诗《一代人》？不是说顾城没有诗才，恰恰相反，顾城的诗很有灵气，诗内的功夫是不缺的，缺的是诗外的功夫，特别是认识基础和思想观念。

龙家小院

从唯物观讲，认识基础是客观基础，思想观念是合理的思想观念。即，以一定思想观念做判断标准，这涉及精神导向和人性问题，然后以此来解决透过现象看本质的认识问题，包括学会具体情形具体分析和一分为二。

龙家小院

这就是，从黑暗要能看到光明，或看到更黑暗，从光明要能看到黑暗，或看到更光明，然后放在普遍视野上进行整体综合分析、推理、判断、筛选和设想，并在此基础上选择恰当的视角和切入点开始创作，也因此不管写光明，还是写黑暗，不管写常理，还是写非常理，才是艺术的，且合理的。

龙家小院

像“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”等等，都是照相似的反映生活，把唯物止于唯现象，不懂得提炼，没有精神上和视野上的升华，只懂得在文字上玩功夫，故同样唤起的是读者照葫芦画瓢照相似的感受，还把自己和读者唯得情绪飙升，乃至激情澎湃，热血沸腾，可惜是浮于认识无知基础上的躁动。

龙家小院

这样写诗只能越写越糟，越写越对生活灰心丧气，毕竟生活无处不坎坷，等于越写越加倍地坎坷，即使生活顺利，也是越写越空虚，都一样越写越钻进去出不来，最终逃不出才尽心竭人枯，致使生活不仅没能因写诗，促进多思考，多审美，多发现光明，而找到出路，反而让生活和诗路一样越走越窄，导致没的写就成了最终的目的地。

龙家小院

写诗的人，如果没的写了，想想是什么感受？这种感受是有意思，还是没意思？没意思，又意味什么？想必悲观堕落，自以为看破一切，是可想而知的下场。

龙家小院

跟顾城比起来，余秀华则是没的比。想想，思维还不整齐，语文不过关，怎么比？摊开去，且不说新中国之前怎么样，新中国以来的诗坛，除了一些老艺术家撑着，大部分是靠征稿发展起来的，编辑看投稿而见不到人，这本身就是弊端，于是催生了反复投稿现象，实际是看原地打转转最终谁能打出来。

龙家小院

这种情况，是诱使写诗的人从贫乏中脱颖而出，已经让写诗的水平大打折扣，何况编辑的水平和欣赏倾向，往往具有决定作用。

龙家小院

一直以来，狗屁不通的东西登上纸张是常有的事，也造就了写诗出现了，拿不通当通，越不懂越说好的，这个派，那个流，完全像分狗屎马屎，却不知都是人拉出来的歪屎。即便有些个中人，后来成了有影响的诗人，多半也是靠名声和后来学习托起来的。

龙家小院

先结婚后恋爱，这在生活中有道理，对艺术则绝没有道理。要有道理，也是在自我努力的过程中，而不是失去贞操后，再返回闺房，结二茬婚还说从一而终。

龙家小院

这就是从新中国，尤其改革开放以来诗坛的历史状况。应该说，除了毛泽东以传统诗独领风骚，别树唐宋以来高峰，此外还有陈毅，其下真正好的诗人，还是心系人民，在人民生活之中，又有先期专业基础铺垫的，像艾青、臧克家，包括后来舒婷等少数诗人。

龙家小院

信息社会网络发达，没了编辑这道门槛，是不是又进入了另一个弊端？这个弊端就更不好说了，等于谁想写诗，谁写出来的就是诗，如此还有多少人可以看做是会写诗的？



这些都是写诗的人，不得不思考的，连这些都没过脑，还写什么诗？诗是用健康脑子写出来的。哪怕猪脑子，钱脑子，也说会写诗，毕竟是另一类，不属于人界应该见到的一类。



我不知道余秀华是不是在网上写诗，只听说过她网下热爱写诗，还是什么人发现了她，并替她出了诗集，似乎从此才一发不可收。应该说，这与会不会写诗都没有多大联系。



不管谁“发现”了谁，在余秀华这个现象上，绝无法否认，既有梦中客想冰吃下雹子的一面，也有投机家东边不亮西边亮的一面，是二者一拍即合才有了这样的现象。



不能说余秀华没有生活，这样说不好。用生活开启写诗的大门，用写诗的专业本领和技巧打开写诗的小门，然后用写诗基本功承载生活来表情达意，抒发日常思想感情和点点滴滴感受，并在这个过程中得到修身养性，既贡献给写诗，又回馈生活，这就是诗里诗外总的联系及其过程。



这样的联系和过程，在余秀华写的东西里尚见不到，至少是不清晰。还是不能说她没有生活，可惜没有基本功，或说基本功不通，也就承载不了生活，甚至让日常语言和写诗完全割裂，无法相互印证。这多缺陷，哪怕在团队炒作和帮助下，先结婚后恋爱，恐怕也无济于事。



她的团队既然看上了她，就说明是虾找虾，蟹找蟹。能炒作，却不知诗为何物，又能给予哪些帮助？况且皇帝新装并不好玩，皇宫内可威风凛凛，百般无赖无妨，走出室外能玩得了多久，难道挣得盆满盂满就当得了会写诗？



提及中央台那个节目，似乎我也看过。怜悯归怜悯，这般炒作终是不当。即使做个励志节目，也得有经得起时间检验的真材实料励志的本领。励志和艺术审美不矛盾，也就不能割裂，否则打哪个旗号割裂开来，也是一损俱损，得不偿失。



实际上，中央台也不是没有虾蟹之流。德尚且不讲，单专业本领也难以打包票。不然，为什么放着各地时时刻刻发生的现实见不到，却重复性节目滚动个没完没了，而且宁让满世界小猫小狗拉屎撒尿都能反复播个不停，也比关心老百姓的喜怒哀乐更让他们乐此不疲？



把这些说成猎奇心理，迎合收视率需要，都仅仅是一个现象方面，真实根源还是脱离群众，缺乏生活，精神肤浅，本领枯竭的表现，与余秀华这个现象，还有梨花体、羊羔体、下半身体，本就没有实质不同。



这已经是时代大环境问题了，不能简单看成会不会欣赏，该不该包容，是炒作大人物还是小人物，是推出健康人还是残疾人等锅边勺把问题，还就此争论。艺术怎么搞，乃是非问题，非个人之事，代表着社会整体价值观和文化审美，这背后其实是广泛意识形态和人性问题。



你说：‘自卑的人也极容易自负就是这个道理，无非还是想急于证明自己，可惜她不知道的是，这也正好暴露了自己内心的脆弱和孤独。事实上讲，余秀华同志的良药应该是“唯物主义哲学观”，因为这样会让她首先形成合理的认识，从而有良好的自我定位，其次还能客观的面对个人的得失，尤其能够客观的对待自己的残疾，这就不会太在意别人说什么。’



“当今这个社会总是以金钱为成功的标准，更是以利益垄断了是非，所以多有名不副实的人还自鸣得意，实际上也是受害者，也是害人者。”



这些都说得很好，很唯物。从唯物观看来，命运永远在自己把握，但不是以机会论，而是以德能论。不论在什么机会里，利用不意味不歧视，被利用不意味不被歧视，有了钱不意味脱离了被歧视，没钱也不意味受歧视，根本还在于，人所在的位置是不是名副其实，这上金钱当不了标准。



不管谁给谁赋予金钱标准，反而都是不折不扣的歧视，因为以扭曲之目，看扭曲之人，总是很地道的。这就是虾找虾，蟹找蟹，可是哪个人愿意被斜着眼才能看中？不过，这样的理好明白，事不好做，至于一个个人更难说。



社会主义制度之所以比资本主义制度先进，不仅仅在于瞄准财富，关键在于社会主义性质是共产主义的初级阶段，或曰“第一阶段”，丢了性质，制度也会名存实亡。性质问题，在资本主义社会怎么丢，也不是问题，只能越丢越先进，而在社会主义社会，丢了就等于退回去。



是这决定了，唯物主义首先要唯社会主义性质，然后才是唯时代，不能只看时代，不看根子上的性质。事实是，只要用性质衡量，今天的好多东西已经不为社会主义制度所包容了，特别是落后的精神信仰，拜金主义作风，个人主义观念和利益驱动下的文化潮流。



这些也无法用社会主义初级阶段来解释，建国后二十几年已经证明，这些是基本铲除，乃至绝迹了的，这就进一步证明，今天再出现这些现象就是不合理的。腐朽落后的东西能绝而复兴，无论从哪个角度讲，都不合规律。



社会主义发展总的特点就是按规律办事，大事小事都一样，写诗也是如此。那些连艺术大门都找不到的人，就想直接钻入艺术的小门里，哪怕幸运地无端就从地缝迸进了小门，想一想会不会从大门堂堂正正地走出来？



不然，即使把写诗的小门敲开，也是又一个顾城现象，若大门不开，小门不开，便又成了余秀华现象。不管哪种情况，即使因此改变了人生轨迹，包括向好，向坏，又于写诗如何？没有联系，还是没有联系，不能干名曰娶媳妇，实际却是耍流氓、出洋相、当街痞的事。



说这些，是由你的这些话感来。你说得实在，能到位，有立场，不浮漂，我也就能接上话茬，有兴趣有思路多说一些，为你助力。



做得不错，坚持下去。就到这。诗尾巴赠你，体会体会，----



落柳余秋急摆腰，不知献丑紧招摇。无穷过客朝前走，几个行人顾自聊。



拐角两儿摹辩日，街边一处指枯条。大风过后猜何样，爷曰干柴才好烧。