武夷精舍～步韵萧兄

凌云仙

紫阳陋室聚名贤，朱学流芳旭日边。
闽越古来多杰俊，满园桃李更无前。
萧兄原玉
竹篱茅舍访先贤，书院新成九曲边。
画卷推开千百载，一朝相聚在屏前。

凌云仙

南宋时期，理学家朱熹（1130～1200）创办书院，讲解经书，宣传理学，培养了大批弟子，并由此创立“闽学”学派。朱熹是理学的集大成者，他的思想代表了理学发展的最高水平。  朱熹在宋明理学家中最重视知识训练，并把知识的培养与首先的修炼结合起来，这些思想为明中叶以后中国自然科学的发展提供了精神资源。朱熹总结了北宋以来理学的成就，为理学之集大成者。在朱学思想体系中，不仅熔铸了传统的儒家思想，而且还吸取了佛、道思辨哲学的营养，更定于理论思维色彩。  朱子之学在宋元之际传播到朝鲜、日本等国，17世纪欧洲人开始注意朱学，18世纪初有人翻译了朱熹的某些作品，可见，朱子之学的研究已超越了国界，朱学已成为有世界影响的哲学理论。

萧揄

为弘扬朱子文化而努力！

凌云仙

萧揄 发表于 2015-7-27 14:24
为弘扬朱子文化而努力！

呵呵！八闽诗友义不容辞！只能从细节做起！

萧揄

凌云仙 发表于 2015-7-27 14:27
呵呵！八闽诗友义不容辞！只能从细节做起！

是的，大家一起做。

凌云仙

萧揄 发表于 2015-7-27 14:31
是的，大家一起做。

人多力量大，柴多火焰高。只有积聚八闽学子人心齐泰山移！

萧揄

凌云仙 发表于 2015-7-27 14:37
人多力量大，柴多火焰高。只有积聚八闽学子人心齐泰山移！

闽学，家乡版的经典——

萧揄

凌云仙 发表于 2015-7-27 14:37
人多力量大，柴多火焰高。只有积聚八闽学子人心齐泰山移！

闽学，又称“朱学”、“朱子学”、“考亭学派”等，是由南宋朱熹创建的理学学派。

　　从南宋开始，理学进入其成熟阶段，出现了主流学派。其中由北宋二程兄弟开创，由两宋之际杨时积极传播，由南宋朱熹进一步发展、完善的“理学”一派，取得了完备的形态。

　　朱熹祖籍徽州婺源（今属江西），出于于南剑州尤溪（今福建尤溪县），成长于建州建瓯（今属福建），成家于崇安五夫里（今属武夷山市），立业于建阳考亭（南平市建阳区），故人们又常称其学为“闽学”或“考亭学派”。朱熹幼承家学，其父朱松是杨时弟子罗从彦的门人。少时又师从属洛学一派的胡宪、刘勉之、刘子翚。从二十四岁起，他受学于罗从彦门人延平李侗，真正开始走上理学的发展道路。经过长期的刻苦研究，终于成为中国封建社会后期影响最大的哲学家、经学家。其学问渊博，于学无所不窥，是理学的集大成者，他的学说，构建起了一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。朱熹一生著述极丰，是中国历史上著作最丰的儒家学者之一，全祖望在《宋元学案》中称朱熹“致广大，尽精微，综罗百代矣”，这并非溢美之虚语。朱熹一生主要的时间（约四十年）是在福建讲学。晚年由于卷入当时朝廷的政治斗争，其学被定为“伪学”，直到去世之时“罪名”尚未解除。但朱熹死后不久，“党禁”解弛，朱熹的地位就开始日渐上升。从南宋末起，朱熹的思想学说逐渐被封建政府所重视并接受，成为官方正统学派，一直持续到清末。朱熹其人也最终成为配享孔庙的“十哲之一”，其实际影响在历史上的儒家思想家中仅次于孔子和孟子。（参见本书“朱熹”条）

　　朱熹一生重视讲学，他到处建精舍、创书院，广收门徒，培养了大量弟子。仅在其《文
集》中与朱熹有书信往来的门人就多达二百多人；在《朱子语类》中，所列出的记语录者也有九十多家。朱熹去世之时，虽然官方禁止举行葬礼，但为其送葬者还是逾千人，其中绝大多数是朱熹的弟子。所以可以说，以朱熹为核心形成了一个人数众多、很有力量及影响的学派。朱熹生前著书，也往往组织弟子一起参与写作或编定，如《宋史·道学传·蔡元定传》载：“熹疏释《四书》，及为《易》、《诗传》、《通鉴纲目》，皆与元定往复参订。《启蒙》一书，则属元定起稿。”又载“熹晚欲著《书传》，未及为，遂以属（蔡）沈。”又其《仪礼经传通解》，也是与弟子黄斡等人共同撰写的，一直到临死前尚未完稿，还嘱黄斡等继续完成书稿。不过，朱熹门人虽多，真正能传其学者并不多，蔡元定、蔡沈、黄斡、陈淳等少数几个学生，是属于学术上造诣颇精者，也难望其老师之项背。朱熹弟子及再传或私淑弟子中，颇有一些在政治上得势者，这对闽学的传播及取得官方之认同是很有力的，其中特别值得一提的是宋理宗时期的显宦真德秀与魏了翁，他们对确立“程朱理学”的统治地位有很大的功劳（参见本书“真德秀”、“魏了翁”条）。元朝以降，程朱理学意识形态化而成为官方之学，尽管一些不仕学者私奉其学，但其学派意义已基本消失。

萧揄

杨时：（1053－1135）生于南剑州（今南平）北宋学者。1093年到洛阳拜程颐为师，留下“程门立雪”的千古佳话。 杨时在高宗时为工部侍朗，后以龙图阁直学士致仕，晚年隐居龟山（今将乐），人称龟山先生。绍兴5年（1135年）卒于将乐，终年83岁。

萧揄

罗从彦：（1072－1135）北宋学者，系南平东坑罗源村人，他拜学于杨时，毕生致力于理学研究，在南平筑室于山中，绝意仕进，体验天地万物之理，常聚于九峰山育德泉讲道。 绍兴2年罗从彦61岁经朝廷特科授予广东惠州博罗主簿，64岁卒于武平县学，数年后由门人李侗为归南平罗源村里，世人称豫章先生。他的代表作有《遵尧集》。

萧揄

李侗：（1093－1163）南宋学者，南平炉下乡樟林村人，学者称延平先生，拜学于罗从彦，他的祖父和父亲皆以儒学起家。李侗24岁从学于罗从彦，一心追求儒学真谛，数年后尽得罗氏所传，后屏居山田，结茅水竹间，谢绝世故，一生不为官。隆兴元年（1163）年应福唐守汪应辰之邀，赴福唐讲学，不幸病逝于府治之馆。时年71岁，后归葬于炉下瓦口村。

萧揄

朱熹：（1130－1200）南宋理学家，别称紫阳先生。祖籍徽州婺源，朱熹生于南建州尤溪县城毓秀峰下，以闽籍登绍兴十八年进士，任同安主簿。朱熹之父朱松乃李侗学友，绍兴23年他从同安徒步到南平，遵父志投学于李侗门下，尽学得李侗真传。而后成为世人敬仰的大师。庆元六年（1200）朱熹71岁病逝，被追封为信国公，后改封徽国公。其代表作有《四书章句集注》《周易本义》《楚辞集注》《诗集传》等。

萧揄

《登四贤祠》诗（明）徐即

闽海山川此上游，千年学脉四贤留。南来吾道传心印，虚过一生愧汗流。

未发直教看气象，大成还拟接尼邱。夜深坐看寒潭月，剑气依然贯斗牛。

萧揄

杨时、罗从彦、李侗、朱熹四位大儒，作为我国历史上著名的思想家、教育家，传统文化的代表人物，他们的思想对后世影响十分深远。其中有积极的方面，也有消极的方面。

萧揄

闽学四贤中，杨、罗、李均为南剑州（南平）人氏，故早在南宋时，就已被尊称为“南剑三先生”。

萧揄

在学术传承上，“南剑三先生”是递相授受的师徒关系。他们先后致力于二程洛学的阐发和传播，为其后继者朱熹开创闽学，集理学之大成，奠定了基础和铺平了道路。