词的别称（网校）

刚刚

词的别称
　　1.词

　　“诗词”二字连在一起，成为一个语词，在现代人的文学常识中，它表示两种文学形式：一种是“诗”，它是从商周时代以来早已有了的韵文形式。一种是“词”，它是起源于隋唐五代而全盛于宋代的韵文形式，但是在宋以前人的观念中，诗词二字很少连用。偶然有连用的，也只能讲作“诗的文词”。因为在当时，词还没有成为一种文学形式的名称。

　　“词”字是一个古字的简体，它原来就是“辤”字，现在写作“辞”，汉人隶书简化为“词”。所以，“诗词”本来就是“诗辞”。到了宋代，词成为一种新兴文学形式的名称，于是“诗词”不等于“诗辞”了。

　　诗是一种抒情言志的韵文形式，《诗经》中的三百○五篇，都是诗。诗被谱入乐曲，可以配合音乐，用来歌唱，它就成为曲辤，或说歌辤。《诗经》中的诗，其实也都可以歌唱，在当时，诗就是辤。不过从文学的观点定名，称之为诗，从音乐性的观点定名，就称之为曲辤或歌辤，简称为辤。“楚辤”就是从音乐性的观点来定名的，因为它是楚国人民中流行的歌辤，其实，如果从文字的观点定名，楚辤也就是楚诗。到了汉代，五言诗产生以后，诗逐渐成为不能唱的文学形式，于是诗与歌辤分了家，到格律诗就彻底与歌辤分了家。从此以后，凡是能作曲歌唱的诗，题目下往往带一个“辤”字，魏晋时代，有白紵辤，步虚辤，明君辤等等。这个辤字，晋宋以后，都简化为词字，一直到唐代，凡一切拓枝词、凉州词、竹枝词、横江词、三阁词，这一切“词”字，都只有歌词的意义还是一个普通名词，并不表示它们是一种特有的文学形式。

　　在晚唐五代，新兴了一种长短句的歌词，它们的句法和音节更能便于作曲，而与诗的形式渐渐地远了。我们在《花间集》的序文中知道，当时把这一类的歌词称为曲子词。每一首曲子词都以曲调名为标题，例如“菩萨蛮”，表明这是菩萨蛮曲子的歌词。

　　从晚唐五代到北宋，这个“词”字还没有成为一种文学形式的固有名词。牛峤《女冠子》云：“浅笑含双靥，低声唱小词。”黄庭坚词序云：“坐客欲得小词。”又云：“周元固惠酒，因作此词。”苏东坡词序云：“梅花词和杨元素”，又有云：“作此词戏之。”类此的词字，也都是歌词的意思，不是指一种文学形式。南宋初，曾慥编了一部《乐府雅词》，今天我们说这是一部词的选集，但在当时，这个书名仅表示它是一部高雅的乐府歌词。北宋词家的集名，都不用词字。苏东坡的词集名为《东坡乐府》，秦观的词集名为《淮海居士长短句》，欧阳修的词集名为《欧阳文忠公近体乐府》，周邦彦的词集名为《清真集》。没有一部词集称为《××词》的。

　　南宋初期，出现“诗余”这个名词，它指的是苏东坡、秦观、欧阳修的这些曲子词。无论“乐府”、“长短句”或“近体乐府”，这些名词都反映作者仍然把它们认为属于诗的一种文体。“诗余”这个名词的出现，意味着当时已把曲子词作为诗的剩余产物。换句话说，就是已把它从诗的领域中离析出来了。一部《草堂诗余》，奠定了这个过渡时期的名词。

　　不久，长沙的出版商编刊了六十家的诗余专集，绝大多数都改标集名为《××词》，例如《东坡乐府》改名为《东坡词》，《淮海居士长短句》改名为《淮海词》，《言真集》先改名为《清真诗余》，后又改名为《青真词》。
　　从此以后，作为一种新兴的文学形式的固有名称，“词”这个名词才确定下来，于是有了“诗词”这个语词。

　　文学史家，为意义明确起见，把歌词的“词”字写作“辞”，而把“词”字专用以代表一种文学形式。

　　2.曲子词

　　【曲词】：唐与五代时词被称为“曲词”或者“曲子词”。

　　【曲子词】：唐与五代时词被称为曲子词。（取名方式：强调其音乐属性）

　　词最初称为“曲子”或“曲子词”。敦煌写本有《云谣集杂曲子》，欧阳炯《花间集序》也将所集词称作“诗客曲子词”。宋孙光宪《北梦琐言》卷六称和凝少时“好为曲子词”。所谓曲子乃指乐曲，词则指文字。词曲之间，相互依存，“皆由乐以定词，非选词以配乐”。故曲子词又称歌词，鲖阳居士有《复雅歌词》。这表明了词在起源时的合乐歌唱性质。南宋以后，宫调失传，词逐渐脱离音乐而成为独立的文学体裁，不再为配合乐曲而歌唱，曲子词的名称也随之而消歇。

　　曲子词是词的最早的名称，是词的文体名称未出现前的叫法。曲子词这个名称，最清楚地表明了词体的性质，表明了文体词与曲的关系。在乐曲歌辞中，这二者原是一个东西的两个方面，不可分离的。曲是指音乐的部分，词是指文辞的部分。清刘熙载《艺概》卷四说“词即曲之词，曲即词之曲”，清宋翔凤《乐府馀论》说“以文写之则为词，以声度之则为曲”，这些话都对词曲两者之间的关系作了正确的解释。所以曲子词，我们可以说是词体最确切的全称。

　　曲子词，就是歌词的意思(宋人也称词为歌词)，意思是说按曲子填写出来的供歌姬歌唱的歌词。因为最早的乐曲里没有歌词的，只有乐器演奏。后来“有好事者”为了听歌姬唱歌，就按照乐曲，填出歌词（所以叫填词），逐渐发展成为现在我们读到的词。因此柳永的词也就成为歌妓争相传唱的歌词。

　　在隋唐五代及宋初，还很少把词体单称为词的，名称是“曲”、“曲子”、“曲子词”。例如：五代孙光宪《北梦琐言》卷六：“晋相和凝，少年时好为曲子词。……契丹入夷门，号为‘曲子相公’”。宋张舜民《画墁录》：“柳三变既以词（此词指文辞，柳永说话不小心得罪了仁宗）忤仁庙，吏部不放改官。三变不能堪，诣政府。晏公(殊)曰：‘贤俊作曲子么？’三变曰：‘只如相公亦作曲子。’公曰：‘殊虽作曲子，不曾道“彩线慵拈伴伊坐”。 ’柳遂退。”宋赵令峙《侯鲭录》卷七：“东坡云：‘世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。’”此语于诗句不减唐人高处。唐末五代的文人词，又被称为诗客曲子词。例如西蜀欧阳炯的《花间集叙》说：“今卫尉少卿字弘基，……广会众宾，时延佳论。因集诗客曲子词五百首，分为十卷。”在曲子词上加上“诗客”两字，这是为了区别于民间的曲子词，表示是文人的作品。

　　宋人又称词为“今曲子”，那是为了与古乐府相对而言，和称近体乐府是同样的意思。例如《朱子语类》卷一百四十：“古乐府只是诗中间却添许多泛声。后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。”又如《碧鸡漫志》卷一；“古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。”词调中有一些调名带有“子”字，如《十拍子》，《采莲子>，《破阵子》等，“子”就是曲子的省称。（以上参考《百度》）

　　曲子词的特点，是因曲填词，先有曲调、再按其曲拍调谱来填制歌词。所以作词也被称为“填词”、“倚声”。“曲子词”源自民间与外来曲。《敦煌曲子词》记录的作品取材宽泛、格律随意。韦应物、刘禹锡、白居易等，对一些曲子进行改造，于是这些曲子有的为词吸收，如《羯鼓录》载131曲，大部来自外来曲，后被用作词调《苏幕遮》、《赞浦子》、《胡捣练》、《菩萨蛮》、《甘州》等。还有很多曲子原来是民歌，如《竹枝》（原是川湘民歌）、《孤雁儿》、《韵令》、《忆江南》、《潇湘神》等等。

　　因此曲子词与正规的词主要区别在于格律的松严上。

　　3.长短句

　【长短句】：在宋代以后，可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名；在唐代，长短句还是一个诗体名词。（取名方式：就其形式立名）

　　古诗自汉魏乐府至盛唐诗歌，句法由五言演化为七言长句。稍后又有三、五、七言歌诗，如韩偓《香奁集》已编为“长短句”，但与《花间集》中曲子词并不相同，和音韵多变的乐曲也不能适应。它是从七言歌行体中分化出来而逐渐过渡到令、慢的新体诗。宋胡仔《苕溪渔隐词话》卷二谓：“唐初歌辞多是五言诗，或七言诗，初无长短句。自中叶以后，至五代渐变成长短句。及本朝则尽为此体。今所存止《瑞鹧鸪》、《小秦王》二阕，是七言八句诗，并七言绝句而已。”可见宋词渊源于唐代长短句，但又完全适合乐曲的要求。这种“依曲拍为句”的形式，发展到南宋时期已成为词的另一个名称。宋人词集中以长短句定名的，有秦观《淮海居士长短句》、辛弃疾《稼轩长短句》等。

　　有些辞典上说“长短句”是“词的别名”。或者注释“长短句”为“句子长短不齐的诗体”。这两种注释都不够正确，所谓“长短句”，这“长短”二字，有它们的特定意义，不能含糊地解释作“长短不齐”。在唐代，长短句是一个诗体名词；在北宋时期，长短句却是词的本名；在宋代以后，可以说长短句是词的别名。

　　但是，直到北宋中期，《长短句》还是一个诗体名词，没有成为与诗不同的文学形式的名词。苏轼与蔡景繁书云：“颁示新词，此古人长短句诗也，得之惊喜。”陈简斋词题或曰“作长短句咏之”，或曰“赋长短句”，或曰“以长短句记之”。黄庭坚词前小序用“长短句”者凡二见，其念奴娇词小序则称“乐府长短句”。以上所引证的“长短句”，其意义仍限于五七言句法，而不是一种文学类型，特别可以注意的是黄庭坚作玉楼春词小序云：“席上作乐府长句劝酒。”因为玉楼春全篇都是七言句，没有五言句，所以他说“乐府长句”，而不说“长短句”，如果当时已认为“长短句”是曲子词的专名，这里的“短”字就不能省略了。

　　因此用长短句来称呼宋中期以后的词是没有错误的。从词的整体来说，称词为长短句是不精确的。

　　

　　4.诗余

　　【诗余】：南宋初，有人编诗集，把词作附在后面，加上一个类目，就称为“诗余”。（取名方式：循其文体嬗变脉络而言）

　　（1）.出现的时间

　　诗馀的名称出现较晚。清吴衡照《莲子居词话》卷一谓“诗馀名义缘起，始见于王灼（约1081-1160）《碧鸡漫志》”。然今本不见“诗馀”二字。最早见于南宋词人朱翌(1097—1167)的词集《灊山诗馀》和仲并（约1147年前后在世）的《浮山诗馀》。但二书无宋代刻本，恐为后人抄刻时添加。在宋人文献中记载较早的是南宋初期廖行之（1137～1189）的《省斋诗馀》，见陈振孙《直斋书录解题》，毛幵（约1174年前后在世）的《樵隐诗馀》，有乾道三年(1167)王木叔序。此外，编成于庆元年间(1195—1200)的王楙（1151—1213）《野客丛书》，已引用《草堂诗馀》，还有杨冠卿（1139-？）写过《群公诗馀》序。以上表明南宋时期“诗馀”的名称已广泛流行。

　　（2）.沿用的时代

　　迨至明代，张綖撰《诗馀图谱》，从此“诗馀”作为词的别名而为后世沿用。

　　（3）.解释不一

　　然词家理解不一，颇有纷争，或谓词是诗之馀绪，或谓出于唐人绝句之变格。如明俞彦《爰园词话》云：“词何以名诗馀，诗亡然后词作，故曰馀也。”清宋翔凤《乐府馀论》说：“谓之馀者，以词起于唐人绝句。如太白之《清平调》，即以被之乐府；太白《忆秦娥》、《菩萨蛮》，皆绝句之变格。”并谓“词实诗之馀，遂名曰诗馀”。这些并不完全符合词的产生与演变过程。清汪森《词综序》中说：“古诗之于乐府，近体之于词，分镳并骋，非有先后（刚刚认为此话恰当），谓诗降于词，以词为诗馀，殆非通论。”前人解释虽有不同，但多数词家仍把“诗馀”作为词的又一名称。

　　估计南宋时人并不以“诗余”为文学形式的名词，它的作用仅在于编诗集时的分类。考北宋人集之附有词作者，大多称之为“乐府”，或称“长短句”都编次在诗的后面，既没有标名为“词”，更没有标名为“诗余”。南宋人集始于诗后附录“诗余”。

　　

　　5.雅词  

　　【雅词】：宋以后词调由俚俗转为要求雅正，称为雅词。

　　“雅词”的名称，最早见于王灼《碧鸡漫志》卷二，谓万俟咏“初自集分两体，曰雅词，曰侧艳，目之曰胜萱丽藻”。这表明北宋后期词作有雅体，并开始有求“雅”的呼声。至南宋初曾慥编定《乐府雅词》三卷、《拾遗》二卷，鲖阳居士又编《复雅歌词》，选录词作以雅正为标准。一时词家以“雅词”为词的别称，并以此名词集者甚多，蔚然成风。如张孝祥词集《紫微雅词》、赵彦端《介庵赵宝文雅词》、程垓《书舟雅词》等。此后张炎《词源》、沈义父《乐府指迷》等书，皆以“清空雅正”为评价词作的最高标准，远离民间俗曲，并成为士大夫一味追求的文学形式和意趣。然词体有雅有俗，不能相互排斥。元陆辅之《词旨》谓“词亦难言矣，正取近雅而又不远俗”。又云：“凡观词须先识古今体制雅俗。”颇为中肯。

　　【艳词】：相对于雅词而言。【侧艳词】：即艳词。

　　

　　6.近体乐府

　　【近体乐府】：“近体乐府”是北宋人给词的定名。

　　乐府是西汉武帝时设置的音乐机构，专门搜集民间诗歌以配乐吟唱。后称合乐吟唱的诗为“乐府歌辞”，简称“乐府”，或曰“曲辞”。从此以后，“诗”成为一种不配合音乐的文学形式的名词，与“歌”或“乐府”分了家。

　　魏晋以后，诗人主要是作诗，也为乐曲配词，到了唐代，古代的乐曲早已失传，或者不流行了，“乐府歌辞”已无乐谱可唱，诗人虽然沿用乐府旧题，但皆不能歌，“乐府”几乎已成为一种诗体的名词，与音乐无关，于是就出现了“乐府诗”这个名称。初唐诗人所作《饮马长城窟》、《东门行》、《燕歌行》等等，都是沿用古代乐府题目（曲名）拟作的歌辞，事实上是“乐府诗”，而不是“乐府”，因为它们都无乐谱可唱。

　　盛唐诗人运用乐府诗体，写了许多反映新的社会现实的诗，但他们不用乐府旧题，而自己创造新的题目，例如杜甫的《兵车行》、《丽人行》和《三吏》《三别》等，这一类的诗，称为“新题乐府”。后来，白居易就简化为“新乐府”。“新乐府”也还是一种诗体，而不是“乐府”。

　　这是一个很突出的现象：唐代诗人集中的所谓“乐府”，几乎全不是“乐府”，而是“乐府诗”。

　　唐人配合音乐而写的歌诗是“绝句”和“五七言诗”，定为“歌曲”。元稹序《乐府古题》分“诗”与“乐府”作两科，“固不知事始，又不知后世俗变”(王灼《碧鸡漫志》卷一)。有许多真正配合音乐而写的绝句和五七言诗，例如《凉州词》、《簇拍陆州》、《乐世》、《河满子》等，却从来不被目为“乐府”，而隶属于“绝句”或“长短句”（即“五七言诗”）。　

　　北宋词人始以“乐府”定名词集，把《花间集》、《尊前集》这一类的“曲子词”称为“乐府”，晏幾道词集称《乐府补亡》，又把自己的词集定名为《小山乐府》。这是继“曲子词”后最早使用的“乐府”名称，恢复了配乐而可歌的“乐府”本义。欧阳修的词集标名为《近体乐府》，这是对晏几道的定名作了修正。他大概以为旧体乐府都是诗，形式和长短句的词不同，故定名“近体乐府”。加上“近体”二字，以与古乐府相区别。然其时词的名称尚未确立，仅作为当时曲词的通称。比如宋本《欧阳文忠公近体乐府》第一卷中有“乐语”和“长短句”两个类目。“乐语”不是曲子词，而“长短句”则是曲子词。由此看来，欧阳修本人似乎还以“长短句”为词的正名，而“近体乐府”则为包括“乐语”在内的一切当代曲词的通称。到南宋时，周必大编定自己的词集，取名曰《平园近体乐府》。这时候，“近体乐府”才成为专指词的名词。故宋人胡寅《题酒边词序》云：“词曲者，古乐府之末造也。”明俞彦《爰园词话》云：“古人凡歌，必比之钟鼓管弦，诗词皆所以歌，故曰乐府。”　　

　　但是，要注意，“近体”的“近”字，是一个有限度的时间概念。宋代人所谓“近体”，到了元明，已经不是“近体”而成为古体了。元人宋褧的词集名曰《燕石近体乐府》，明代夏言的词集名曰《桂渊近体乐府》，这都是盲从了宋人，没想到元代的近体乐府，应当是北曲；而明代的近体乐府，应当是南曲。词已不是新兴歌词形式，怎么还能说是“近体乐府”呢？

　　因此，“近体乐府”是北宋人给词的定名，当时“词”这个名称还未确立，所以不能说“近体乐府”是词的别名。

　　

　　从不同角度来加以概括、惦量与赞许，因此词的别名实在太多，还有：寓声乐府、琴趣外篇、乐章、歌词、浩歌、歌曲、南词、南乐、今曲子、倚声、乐府、乐府歌辞、曲辞、痴语（高观国《竹屋痴语》）、笛谱（周密《苹洲渔笛谱》、宋自逊《渔樵笛谱》）、渔唱（陈允平《日湖渔唱》）、樵歌（朱敦儒之《樵歌》）、语业（杨炎正《西樵语业》）、鼓吹（夏元鼎《蓬莱鼓吹》）、遗音（石孝友《金谷遗音》、陈德武《白雪遗音》、林正大《风雅遗音》）、绮语债（张辑之《东译绮语债》）等。

　　

孤鹤

列表简介
　　1.曲词、曲子词
　　【曲词】：唐与五代时词被称为“曲词”或者“曲子词”。 　　词最初称为“曲子”或“曲子词”。敦煌写本有《云谣集杂曲子》，欧阳炯《花间集序》也将所集词称作“诗客曲子词”。有的也作“曲辞”。
　　【曲子词】：唐与五代时词被称为曲子词。曲子词是词的最早的名称，是词的文体名称未出现前的叫法。曲子词这个名称，最清楚地表明了词体的性质，表明了文体词与曲的关系。（取名方式：强调其音乐属性）曲子词，就是歌词的意思(宋人也称词为歌词)，意思是说按曲子填写出来的供歌姬歌唱的歌词。因为最早的乐曲里没有歌词的，只有乐器演奏。后来“有好事者”为了听歌姬唱歌，就按照乐曲，填出歌词（所以叫填词），逐渐发展成为现在我们读到的词。
　　南宋以后，宫调失传，词逐渐脱离音乐而成为独立的文学体裁，不再为配合乐曲而歌唱，曲子词的名称也随之而消歇。
　　
　　2.寓声乐府  《花庵词选》记录北宋贺方回有小词二卷，名曰《东山寓声乐府》。“寓声乐府”这个名词大约是贺方回所创造，用来作他的词集名的。后人不考究其意义，以为“寓声乐府”也是词的别名，这就错了。
　　
　　3.琴趣外篇  “琴趣”二字，来源于《晋书•陶潜传》：“但识琴中趣，何劳弦上声。”陶渊明有一张没有弦的琴，作为自己的文房玩物。人家问他：“无弦之琴，有何用处？”诗人答道：“但识琴中趣，何劳弦上音。”宋人借用以“琴趣”作为词的别名。如《传是楼书目》著录黄庭坚词集宋本《山谷琴趣》、秦观词集《淮海琴趣》等。所谓“外编”，既意味着词体地位的提高，又作为“琴曲”的支流；并非“诗馀不入集中，故曰外编”。
　　
　　4.乐章  “乐章”本为音乐名词。成套的乐曲中具有一定主题的独立组成部分，一部交响曲一般分为四个乐章。也可用于诗词，乐书的篇章，指能入乐的诗词。宋人词集以此定名的有柳永《乐章集》、刘一止《苕溪乐章》、洪适《盘洲乐章》、谢懋《静寄居士乐章》等。
　　
　　5.歌词、浩歌   歌词为词的别称。王灼《碧鸡漫志》卷一：“古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。后世风俗益不及古，故相悬耳。而世之士大夫，亦多不知歌词之变。”宋人有以此名词选集的如鲖阳居士编《复雅歌词》。也有称为浩歌，并以此名词集的，如南宋蔡楠（南城人）《浩歌集》。《浩歌》本于《楚辞•九歌•少司命》:“望美人兮未来,临风恍兮浩歌。”“浩歌”是大声唱歌的意思。
　　
　　6.歌曲  此指词的别称。宋人以此名词集者，有北宋王安石《临川先生歌曲》、南宋姜夔《白石道人歌曲》。
　　
　　7.南词、南乐   金元之间，兴起了北曲，这也是一种曲子词。于是北方人称词为南词，以区别于北词(曲)。这些都是北方人的语言，南方人不说。明代李西涯辑五代宋元词二十三家，题作《南词》。明初词人马浩澜自序其《花影集》云：“余始学为南词，漫不知其要领。”这都是明代初期人沿用元代北方人的名称，而不自如其误。词又有称为南乐的，也是元人语。王秋涧南乡子词序云：“和干臣乐府南乡子南乐。”以词为南乐，则北曲便是北乐了。
　　
　　8.今曲子。宋人又称词为“今曲子”，那是为了与古乐府相对而言，和称近体乐府是同样的意思。例如《朱子语类》卷一百四十：“古乐府只是诗中间却添许多泛声。后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。”又如《碧鸡漫志》卷一；“古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。”词调中有一些调名带有“子”字，如《十拍子》，《采莲子》，《破阵子》等，“子”就是曲子的省称。
　　
　　9.倚声  词本为全乐之唱词，先有乐曲，再依乐曲声腔配上相应的歌词，唐宋人多称为倚声，宋元后通称填词。
　　
　　10.乐府  “乐府’本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。至宋代，郭茂倩编《乐府诗集》，用乐府二字来概括入乐的诗歌。再晚，某些文人将套用歌词体式的不入乐的诗﹑词﹑曲亦皆名之为“乐府”，则是名词的混用了。
　　
　　11.乐府歌辞  乐府是官置的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱。宋代有人称词为乐府或乐府歌辞。
　　
　　12.痴语  见高观国《竹屋痴语》。
　　
　　13.笛谱  见周密《苹洲渔笛谱》宋自逊《渔樵笛谱》。
　　
　　14.渔唱  见陈允平《日湖渔唱》。
　　
　　15.樵歌  见朱敦儒之《樵歌》。
　　
　　16.语业  见杨炎正《西樵语业》。
　　
　　17.鼓吹  见夏元鼎《蓬莱鼓吹》。
　　
　　18.遗音  见石孝友《金谷遗音》、陈德武《白雪遗音》、林正大《风雅遗音》。
　　
　　19.绮语债  见张辑之《东译绮语债》。
　　
　　20.雅词  宋以后词调由俚俗转为要求雅正，称为雅词。“雅词”的名称，最早见于王灼《碧鸡漫志》卷二，谓万俟咏“初自集分两体，曰雅词，曰侧艳，目之曰胜萱丽藻”。这表明北宋后期词作有雅体，并开始有求“雅”的呼声。至南宋初曾慥编定《乐府雅词》三卷、《拾遗》二卷，鲖阳居士又编《复雅歌词》，选录词作以雅正为标准。一时词家以“雅词”为词的别称，并以此名词集者甚多，蔚然成风。如张孝祥词集《紫微雅词》、赵彦端《介庵赵宝文雅词》等。此后张炎《词源》、沈义父《乐府指迷》等书，皆以“清空雅正”为评价词作的最高标准，远离民间俗曲，并成为士大夫一味追求的文学形式和意趣。然词体有雅有俗，不能相互排斥。元陆辅之《词旨》谓“词亦难言矣，正取近雅而又不远俗”。又云：“凡观词须先识古今体制雅俗。”颇为中肯。
　　
　　21.艳词，相对于雅词而言。见20.雅词
　　
　　22.侧艳词，即艳词。见20.雅词
　　
　　23.近体乐府  北宋人给词的定名。乐府是西汉武帝时设置的音乐机构，专门搜集民间诗歌以配乐吟唱。后称合乐吟唱的诗为“乐府歌辞”，简称“乐府”，或曰“曲辞”。从此以后，“诗”成为一种不配合音乐的文学形式的名词，与“歌”或“乐府”分了家。魏晋以后，诗人主要是作诗，也为乐曲配词，到了唐代，古代的乐曲早已失传，或者不流行了，“乐府歌辞”已无乐谱可唱，诗人虽然沿用乐府旧题，但皆不能歌，“乐府”几乎已成为一种诗体的名词，与音乐无关，于是就出现了“乐府诗”这个名称。初唐诗人所作《饮马长城窟》、《东门行》、《燕歌行》等等，都是沿用古代乐府题目（曲名）拟作的歌辞，事实上是“乐府诗”，而不是“乐府”，因为它们都无乐谱可唱。
　　北宋词人始以“乐府”定名词集，把《花间集》、《尊前集》这一类的“曲子词”称为“乐府”，晏幾道词集称《乐府补亡》，又把自己的词集定名为《小山乐府》。这是继“曲子词”后最早使用的“乐府”名称，恢复了配乐而可歌的“乐府”本义。欧阳修的词集标名为《近体乐府》，这是对晏几道的定名作了修正。他大概以为旧体乐府都是诗，形式和长短句的词不同，故定名“近体乐府”。加上“近体”二字，以与古乐府相区别。然其时词的名称尚未确立，仅作为当时曲词的通称。比如宋本《欧阳文忠公近体乐府》第一卷中有“乐语”和“长短句”两个类目。“乐语”不是曲子词，而“长短句”则是曲子词。由此看来，欧阳修本人似乎还以“长短句”为词的正名，而“近体乐府”则为包括“乐语”在内的一切当代曲词的通称。到南宋时，周必大编定自己的词集，取名曰《平园近体乐府》。这时候，“近体乐府”才成为专指词的名词。
　　但是，要注意，“近体”的“近”字，是一个有限度的时间概念。宋代人所谓“近体”，到了元明，已经不是“近体”而成为古体了。元人宋褧的词集名曰《燕石近体乐府》，明代夏言的词集名曰《桂渊近体乐府》，这都是盲从了宋人。
　　因此，“近体乐府”是北宋人给词的定名，当时“词”这个名称还未确立，所以不能说“近体乐府”是词的别名。
　　
　　24.长短句   在宋代以后，可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名；在唐代，长短句还是一个诗体名词。（取名方式：就其形式立名）有些辞典上说“长短句”是“词的别名”。或者注释“长短句”为“句子长短不齐的诗体”。这两种注释都不够正确，所谓“长短句”，这“长短”二字，有它们的特定意义，不能含糊地解释作“长短不齐”。在唐代，长短句是一个诗体名词；在北宋时期，长短句却是词的本名；在宋代以后，可以说长短句是词的别名。
　　唐到宋朝中期有“长短句”，但它不是词体，而是诗体，是五七言诗。唐朝初期的词有许多是整齐的五言诗、七言诗、三言诗，因此这段时期用长短句来命名词是不当的。宋朝中期后，尤其是文人占主体后词确实都是长短句，这时叫法也是长短句。因此用长短句来称呼宋中期以后的词是没有错误的。如此，从词的整体来说，称词为长短句是不精确的。
　　
　　25.诗余   南宋初，有人编诗集，把词作附在后面，加上一个类目，就称为“诗余”。（取名方式：循其文体嬗变脉络而言）诗馀的名称最早见于南宋词人朱翌(1097—1167)的词集《灊山诗馀》和仲并（约1147年前后在世）的《浮山诗馀》。南宋时期“诗馀”的名称已广泛流行。
解释不一
　　然词家理解不一，颇有纷争，或谓词是诗之馀绪，或谓出于唐人绝句之变格。如明俞彦《爰园词话》云：“词何以名诗馀，诗亡然后词作，故曰馀也。”清宋翔凤《乐府馀论》说：“谓之馀者，以词起于唐人绝句。如太白之《清平调》，即以被之乐府；太白《忆秦娥》、《菩萨蛮》，皆绝句之变格。”并谓“词实诗之馀，遂名曰诗馀”。这些并不完全符合词的产生与演变过程。清汪森《词综序》中说：“古诗之于乐府，近体之于词，分镳并骋，非有先后（我们认为此话恰当），谓诗降于词，以词为诗馀，殆非通论。”前人解释虽有不同，但多数词家仍把“诗馀”作为词的又一名称。
　　估计南宋时人并不以“诗余”为文学形式的名词，它的作用仅在于编诗集时的分类。考北宋人集之附有词作者，大多称之为“乐府”，或称“长短句”都编次在诗的后面，既没有标名为“词”，更没有标名为“诗余”。南宋人集始于诗后附录“诗余”。
　　
　　26.词
南宋后期,长沙的出版商编刊了六十家的诗余专集，绝大多数都改标集名为《××词》，例如《东坡乐府》改名为《东坡词》，《淮海居士长短句》改名为《淮海词》，《言真集》先改名为《清真诗余》，后又改名为《青真词》。
　　从此以后，作为一种新兴的文学形式的固有名称，“词”这个名词才确定下来，于是有了“诗词”这个语词。
　　
　　小结  古代诗体皆有别称，在古风、格律诗、词、元曲中，词的别称最多，原因是词原来没有定名，词人各自命名，直到南宋后期大量词集出版时用“词”，于是才得到普遍认同。

孤鹤

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