转载老师《交流与常识（语境和语感）》

龙家小院

交流与常识（语境和语感）
huge（远山绿叶） 发布于2020-05-19 09:55   点击:1012   评论:3  
五绝 以诗代序
说话听全面，闻之要客观。耐心通理解，刻意则无干。


交流与常识（语境和语感）
——与诗友在拙作《七律·斥方方》下互动一


一、引子
酬笔道：2020-05-07 12:05
文化人是有家国情怀的人，行有大义的铁骨铮铮的人，激扬民族志气，为国为民奉献的人，是有为深刻的社会实践的辛勤劳动的人，方方不是有文化的人。知识分子要成为有文化的人，不是由西方国家给她金钱和奖金奖状以确 定的，而是由中国人民以最为确切的定语！赞老师大义直言，向老师问好，祝福吉祥！

huge回复：2020-05-11 22:13
方方还仅仅是一般人眼中貌似有文化的人，也就是文而不化之人，平时文或许有作用，比如获奖，关键时，则仅仅靠文就不行了，比如宁可迎合外国人。这样的人实际上能提前教育和防范，唯需要管这种人的人，得能够透过现象看本质，认得出这种人来。--
君子有图须以度，急功近利总归偏。一分欲望九分义，片刻偷生出汉奸。

二、正论
酬笔道：2020-05-12 06:00
“平时文或许有作用，比如获奖，”由老师的文获奖引以思考老师说的“关键时，则仅仅靠文就不行了，比如宁可迎合外国人。”文人获奖的平时，是为祖国争荣誉？还是为个人捞名利？于平时见关键。所以，我不同意老师说的“方方还仅仅是一般人眼中貌似有文化的人，也就是文而不化之人，平时文或许有作用，比如获奖，关键时，则仅仅靠文就不行了，比如宁可迎合外国人。”外国观念的先进正确的利于世界各国发展的，我们积极的学习而为我们中国致用，但是，以外国的腐朽观念来软化腐化中国人，使中国人失了志气，丧失了作为中国人的自豪感。……

huge回复：2020-05-12 18:02
思考问题要看实际，且要辩证地看，也就是全面领会实际到底是怎么回事，包括表面的，内在的，都要看得到、看透彻才行。
实际就是事实，是指客观存在和发生了的事，有本质和现象两重意义。事实都是无法抗拒和否认的，只有在顺应、适应的过程中才能通过施加影响谋求改变。
从文而化之的角度，把方方因与外国人沆瀣一气而看成是没有文化的人，并不代表人人都这么看，人人也不都是同样的觉悟，这都是实际，何况“文”本身虽是客观的，但一沾上了人就可能是另一回事，即使有欺骗性也不好妄议，这还是实际，尤其不见关键举动便不好给一个人下断语，要不然方方当过作协主席，获过奖，这些也成不了事实。
实际和事实符合前进的规律就是合理的，进步的，正面的，否则就是讽刺的，有负面影响的。使用语言也是同理，要遵循规律，遵循规律是语言最根本的使用意义。
若要理解我上面说的话，就得能够发现这些语言使用意义，不然就还会停留于字面解释而看不出在点明实际的同时也含有内在的讽刺，生出其它疑问便是难免的，也就关注不到后面为什么说“能够提前教育和防范”了，意味着忽视了最主要的信息。
说话和使用文字，都有语言音形义本身和由这承载的内涵两方面意思，这是语言的基本功能和客观属性，也是实际。有的人学不会用，仍是事实，却是不会用的事，不能以此乱彼。

所谓“说话听音，锣鼓听声”，不是叫人只听响动。音声都能带出好多东西，并非只有表面的响动，所以只关注浅层难免断章取义和望文生义，而刻意瞄准深层又难免牵强附会和胡乱引申，这两方面都要客观而恰到好处的理解才是合理地对待语言，最终才能表现为人的很好的听说读写能力。
不妨就此多说几句。说听之间要用到语言，这是事实，可这是表面的，还仅仅是现象，深层则是，如果把语言当做死的工具，并不能把说听联 系起来，能够把说听联 系起来的，是既要有彼此约定俗成的话语系统，包括话语习惯，然后加以活的支撑，从而让语言彻底活起来。例如，说听相互间的情感、认识、观念、知识、经验等，这些概括起来就是所谓“心领神会”。
就比如，一个人或许听不懂日语，但用文字写出来，如果假名少一些，汉字多一些，就有可能明白个八九不离十，毕竟日语文字系统更接近汉语。这仅仅是一个方面，不能彻底弄明白还等于毫无用处。
另一方面，从汉语普通话来看，为什么同样说普通话的人，对一段话或一段文字能有不同的理解，甚至完全不同的解读？这显然不是语言本身问题，而是出现了“心领神会”之差，像情感差、知识差、认识差、观念差、经验差等，这些可概括为“理解力”。
“理解力”是说听之间活的纽带，这方面问题，有时出现在说者方面，有时出现在听者方面，相对于组织语言本身，理解力就是服务于表达能力的语感，即语言运用能力，相对于听读感受，理解力就是服务于心领神会的语感，即语言的感知能力，特别是对语言的敏感程度和悟性怎样。

把这联 系到写诗，语言上的遣词造句，仅仅是语言本身的硬功夫，关乎表达准确与否，是表达能力的体现，而语感则是语言上的软实力。语言的硬功夫是可以通过自学和教而会之的，一旦知道了假以时日练一练，人人可得。
语感则无法凭简单知道就可练得，必须随着各方面修养跟上来，且伴之在大量语言运用和感受过程中不断增强敏感和悟性，最终形成量变到质变效应，非此不可。
语感离不开语境，一旦某个语境建立，语言的某种氛围也就产生了，实际意思也就从干巴巴的语言概念，变成了活生生的有实际蕴含的东西。比如，语气、趣味、正说、反说、双关、比喻、象征等。
这时，语感就成了表达和理解的命门，实际是超越了“抠字眼”，也不允许再“抠字眼”。“抠字眼”就是遣词造句和咬文嚼字，是为了建立语境的，语境建立起来以后便完成了使命，其作用便交给了语境中的具体意思而用语感来领会。
语感是语言表达能力和精确理解的保护神，管着说话和写诗的风格、趣味、内涵、潜台词等个性精神气质，是使用语言和感受语言最有灵性的东西，当然也包括对这些的听读。
如果没有语感的参与，单靠语言在语法句法结构上、在音形义概念上，冷冰冰的遣词造句，再好的表达能力也有止境，而语感是因人而异的，是活的，因毫无止境而最能呈现说话和写诗的美，同样这样的美也需要用语感才能领会。

把这联 系到各种学习和提高，也是同理。语言是人与人交流的工具，这毫无疑问是很大的客观，但学习是怎么开始的？实际是没有学习便没有交流，而不是先交流后学习。
交流要从学习开始。比如，小孩学说话，学生学外语，都是从学习到交流，换个角度看，的确是用交流指导学习，但这仅仅是策略和方法，毕竟交流不是天生的，只有学习才能让学习到的东西用于广泛交流，并支撑起交流。
说到此就明白，语言听说读写也是无止境的，就总面临着学习，这才是使用和感受语言最大的实际，所以实际问题还是要实际对待，主观不好有想法。
事实是，不论说话也好，写诗也罢，都不能停留于现成的认识和理解，既不能用已经知道的去解读有疑问的，也不能把有疑问的硬扯到已经知道的里来，而是把有疑问的东西用学习的办法来解决。
解决就是要本着不折不扣地解决，意味迎难而上的钻研、突破，直至理解和运用，故不能把解决看成解读和解释，因为未决的东西，都是尚不清楚的东西，不通过学习而靠简单现成知道的，根本无法解读和解释，只有学习了，理解了，解决过了，才能有所解读和解释。

说到此，看看朋友的疑问打消了没有，想想疑问又是怎么形成的？朋友对自己提出来的疑问，给出的解读一点没错，说的也都入情入理，唯这个疑问，是与说听中的语言表面意思平行的，没有深化，也就称不上疑问，但恐怕对朋友是个疑问，所以朋友能自行解读和解释。
这实际不是疑问，而是自我设问，也就是用自己知道的提问题，然后再用自己知道的回答，不过要明白，这适合写文章来启发人，却不适合说听中的反馈。
反馈是有限的说话样式，可以有的放矢地客观提出问题，不允许顾自主观提出问题，除非有明确言语另行提出，不然就会造成说听混乱。说话总要遵循打哪出打哪入，这仍属于语言运用和感受能力问题。就说到这，以诗作结，----
脑袋人人差不离，但凡有异在思维。内容取自常磨砺，剩却悟能天赐机。

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交流与常识（语境和语感）
huge（远山绿叶） 发布于2020-05-19 09:55   点击:1012   评论:3  
五绝 以诗代序
说话听全面，闻之要客观。耐心通理解，刻意则无干。

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交流与常识（语境和语感）
——与诗友在拙作《七律·斥方方》下互动一


一、引子
酬笔道：2020-05-07 12:05
文化人是有家国情怀的人，行有大义的铁骨铮铮的人，激扬民族志气，为国为民奉献的人，是有为深刻的社会实践的辛勤劳动的人，方方不是有文化的人。知识分子要成为有文化的人，不是由西方国家给她金钱和奖金奖状以确 定的，而是由中国人民以最为确切的定语！赞老师大义直言，向老师问好，祝福吉祥！

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huge回复：2020-05-11 22:13
方方还仅仅是一般人眼中貌似有文化的人，也就是文而不化之人，平时文或许有作用，比如获奖，关键时，则仅仅靠文就不行了，比如宁可迎合外国人。这样的人实际上能提前教育和防范，唯需要管这种人的人，得能够透过现象看本质，认得出这种人来。--
君子有图须以度，急功近利总归偏。一分欲望九分义，片刻偷生出汉奸。

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二、正论
酬笔道：2020-05-12 06:00
“平时文或许有作用，比如获奖，”由老师的文获奖引以思考老师说的“关键时，则仅仅靠文就不行了，比如宁可迎合外国人。”文人获奖的平时，是为祖国争荣誉？还是为个人捞名利？于平时见关键。所以，我不同意老师说的“方方还仅仅是一般人眼中貌似有文化的人，也就是文而不化之人，平时文或许有作用，比如获奖，关键时，则仅仅靠文就不行了，比如宁可迎合外国人。”外国观念的先进正确的利于世界各国发展的，我们积极的学习而为我们中国致用，但是，以外国的腐朽观念来软化腐化中国人，使中国人失了志气，丧失了作为中国人的自豪感。……

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huge回复：2020-05-12 18:02
思考问题要看实际，且要辩证地看，也就是全面领会实际到底是怎么回事，包括表面的，内在的，都要看得到、看透彻才行。

龙家小院

实际就是事实，是指客观存在和发生了的事，有本质和现象两重意义。事实都是无法抗拒和否认的，只有在顺应、适应的过程中才能通过施加影响谋求改变。

龙家小院

从文而化之的角度，把方方因与外国人沆瀣一气而看成是没有文化的人，并不代表人人都这么看，人人也不都是同样的觉悟，这都是实际，何况“文”本身虽是客观的，但一沾上了人就可能是另一回事，即使有欺骗性也不好妄议，这还是实际，尤其不见关键举动便不好给一个人下断语，要不然方方当过作协主席，获过奖，这些也成不了事实。

龙家小院

实际和事实符合前进的规律就是合理的，进步的，正面的，否则就是讽刺的，有负面影响的。

龙家小院

使用语言也是同理，要遵循规律，遵循规律是语言最根本的使用意义。

龙家小院

若要理解我上面说的话，就得能够发现这些语言使用意义，不然就还会停留于字面解释而看不出在点明实际的同时也含有内在的讽刺，生出其它疑问便是难免的，也就关注不到后面为什么说“能够提前教育和防范”了，意味着忽视了最主要的信息。

龙家小院

说话和使用文字，都有语言音形义本身和由这承载的内涵两方面意思，这是语言的基本功能和客观属性，也是实际。

龙家小院

有的人学不会用，仍是事实，却是不会用的事，不能以此乱彼。

龙家小院

所谓“说话听音，锣鼓听声”，不是叫人只听响动。

龙家小院

音声都能带出好多东西，并非只有表面的响动，所以只关注浅层难免断章取义和望文生义，而刻意瞄准深层又难免牵强附会和胡乱引申，这两方面都要客观而恰到好处的理解才是合理地对待语言，最终才能表现为人的很好的听说读写能力。

龙家小院

不妨就此多说几句。说听之间要用到语言，这是事实，可这是表面的，还仅仅是现象，深层则是，如果把语言当做死的工具，并不能把说听联 系起来，能够把说听联 系起来的，是既要有彼此约定俗成的话语系统，包括话语习惯，然后加以活的支撑，从而让语言彻底活起来。

龙家小院

例如，说听相互间的情感、认识、观念、知识、经验等，这些概括起来就是所谓“心领神会”。

龙家小院

就比如，一个人或许听不懂日语，但用文字写出来，如果假名少一些，汉字多一些，就有可能明白个八九不离十，毕竟日语文字系统更接近汉语。

龙家小院

这仅仅是一个方面，不能彻底弄明白还等于毫无用处。

龙家小院

另一方面，从汉语普通话来看，为什么同样说普通话的人，对一段话或一段文字能有不同的理解，甚至完全不同的解读？这显然不是语言本身问题，而是出现了“心领神会”之差，像情感差、知识差、认识差、观念差、经验差等，这些可概括为“理解力”。

龙家小院

“理解力”是说听之间活的纽带，这方面问题，有时出现在说者方面，有时出现在听者方面，相对于组织语言本身，理解力就是服务于表达能力的语感，即语言运用能力，相对于听读感受，理解力就是服务于心领神会的语感，即语言的感知能力，特别是对语言的敏感程度和悟性怎样。

龙家小院

把这联 系到写诗，语言上的遣词造句，仅仅是语言本身的硬功夫，关乎表达准确与否，是表达能力的体现，而语感则是语言上的软实力。

龙家小院

语言的硬功夫是可以通过自学和教而会之的，一旦知道了假以时日练一练，人人可得。

龙家小院

语感则无法凭简单知道就可练得，必须随着各方面修养跟上来，且伴之在大量语言运用和感受过程中不断增强敏感和悟性，最终形成量变到质变效应，非此不可。

龙家小院

语感离不开语境，一旦某个语境建立，语言的某种氛围也就产生了，实际意思也就从干巴巴的语言概念，变成了活生生的有实际蕴含的东西。

龙家小院

比如，语气、趣味、正说、反说、双关、比喻、象征等。

龙家小院

这时，语感就成了表达和理解的命门，实际是超越了“抠字眼”，也不允许再“抠字眼”。

龙家小院

“抠字眼”就是遣词造句和咬文嚼字，是为了建立语境的，语境建立起来以后便完成了使命，其作用便交给了语境中的具体意思而用语感来领会。

龙家小院

语感是语言表达能力和精确理解的保护神，管着说话和写诗的风格、趣味、内涵、潜台词等个性精神气质，是使用语言和感受语言最有灵性的东西，当然也包括对这些的听读。

龙家小院

如果没有语感的参与，单靠语言在语法句法结构上、在音形义概念上，冷冰冰的遣词造句，再好的表达能力也有止境，而语感是因人而异的，是活的，因毫无止境而最能呈现说话和写诗的美，同样这样的美也需要用语感才能领会。