转载老师《谈诗的情感的运用二》

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顺便几句。有些诗友说，不好意思在拙文下留言，认为有给拙文添乱的感觉，还有的说，既想得到本人的回复又怕被说破，毕竟人无完人。

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故，再次申明，本人写什么东西都不怕评论和留言，也欢迎这样的交流和沟通，所反对的是那些唯恐天下不乱，特别是故意冒话，充大头蒜，有意模棱两可、似是而非地说话，以及在别人那里用惯了又想对我一用的做法，我这里没有这种市场。

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至于对诚心诚意抱着谦虚交流的态度来互动，怎么留言和评论本人都不介意，再至于诗友要面子的问题，是可以理解的，唯求真之处实无法两全，这恰恰是写诗这种艺术行为要人加强修养，进而脱胎换骨的地方。

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2、写诗所要的情感。

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说实在话，对一个搞教育或懂得教学的人，只要他能够信手拈来地写诗，手里不攥有别人以为的所谓“写诗捷径”是无法想象的，其实很多人想要的就是这个。

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殊不知，这是要不去的。

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一是修养出来的本领，虽然概括成知识是可能的，却无法跨过修养把知识直接变成别人的能力，

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二是也没有人会把修养得来的东西拱手送给不愿修养的人，谁也不愿意用从规律中的获得去做违反规律的事，否则就算不上有真正的修养，因为这是助纣为虐。

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跨过修养进行知识传输是存在的。

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比如，当今的学校教育和课外教育。

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这种情形，基本上是把趸来的知识从一处到另一处的搬家行为，故不懂得把知识和修养联 系起来，也不懂得这样的珍惜，

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还是实在话，讲实践就必须结合修养来讲，如果不这样，即使将修养得来的所谓“捷径”随处赠与，离开了它形成的规律基础，也还是用不来，因为单靠写诗本身上的一点门道是无法驾驭的。

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推而广之，这从目前学校教育所造就的大批文而不化的所谓“人才”身上，就可见诸一切。

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同时，这也是为什么在一个诗的地界，竟多数是一边写诗和发布言论，一边又不懂得何为写诗真学的原因。

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所谓：本无 修养，又怎有修养之明？

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再例如，本人写给任一留言的回复，基本都有随之而来的即兴写诗跟上来，且很少不是格律诗，应该说，其“捷径”是一窥便知的，可为什么还没人真正学得来？

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不是学不来，也不是学不会，是想学而修养跟不上，其实就是情感跟不上。

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情感问题就是修养问题，修养问题也是情感问题。

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情感是修养的基础，修养是情感的培植和修炼过程。

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不要说：我不情愿写这个，不情愿写那个。来个情愿的怎样？最终证 明什么都不情愿，该学的学不来，反而痴迷于呻吟和憋诗，就等于实际没有写诗的普遍敏感，也就没有真正的写诗能力，至少是有显著局限的。

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或可问，没有写诗能力，写出来的“诗”怎么算？应该说，可能是诗不假，权可算个会写诗而已，无非懂得了一点写诗上的门道，还不能算真正的能够随时随地，像说话那样熟练地表达作者自我。

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不能熟练地表达自我，而又恰恰一次两次偶然地，乃至更多次地就能了，这是有矛盾的。

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这种矛盾是看得出来的。

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比如，假灵感和天赋之名来逞虚荣，图炫耀，赶时髦，搞迎合，追名利等等。

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说到底，这些都指向了人的具体情感怎么样的问题，即情感的表现和性质。

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一个人有什么样的情感，就会有什么样的心理反映，是这些在冥冥中制约着写诗、写诗能力和写诗的倾向，或曰价值取向。

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回到本文第二部分的“附记”。这一大段认识和叙述，显然不是人云亦云地谁都能轻易说出来的，也不是谁都认为正确和有同感。

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这得来于一系列的生活和情感积淀，既需要对相应历史深入一点的认识和相应经历，也需要抛开个人恩怨和耳闻目染的外界影响来冷静看待，更需要长时间体察社会变迁和对各种民情舆情的了解和分辨，其中独立思考是必不可少的。

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正是这些，让本人有了“不做愤青人，休无讽刺心”的态度，也有了“世间多困惑，头上富风云”这个观察，才敢以“但凡常警醒，岂可苟生存”这个价值观念来提醒人思考，也才因此有了“写诗的针对性、有用性和有效性”，并同时顺理成章地形成了“除却糊涂客，谁容眼里针”这个很带有情感的判断。

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这些态度、观察、思考、判断，结合起来就不仅仅是对生活简单的反映了，而是对作者做人和修养的自觉不自觉的概括，其中的情感因素想无中生有，或想忸怩，也都是做不来的，这就自然而然让写诗有了更广泛的价值。