写作灵感的激发与利用（百度仅供参考）

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灵感之所以具有创造性功能，关键在于它能够冲破相关信息构成的思维框架，而跃入更广泛的领域进行思索与搜寻，从而获得创造性突破。

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一个人的思维跨度越大，创造的自由度就越大，产生灵感的可能性就越多。

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因而联想与想象以其思维的这种非相关性与跨越性备受创造者青睐。

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具体到写作领域，联想与想象能最大限度地将看似不相关的信息、意念、形象进行巧妙的组合，从而产生新的形象，因而它们具备引发艺术灵感的主要心理功能。

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托尔斯泰看到路旁的一棵被车轮压过却仍顽强生长着的牛蒡花，联想到历史人物哈吉穆拉特，从而引发出历史小说《哈吉穆拉特》的写作灵感；

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屠格涅夫乘船游莱茵河，因看到岸边楼上眺望的老妇和少女，产生联想和想象，由此写成《阿霞》；

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巴金由桌上一本《野草》，联想到四十年前鲁迅先生的音容笑貌，写作了散文《秋夜》。

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从某种意义上说，古今文坛才思横溢的巨匠，只不过是善于联想与想象罢了，没有联想与想象，就没有艺术灵感，也就没有作家作品。   

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     三、应用灵感思维为写作服务        灵感一方面以其难能可贵的特殊创造功能而备受作者欢迎，另一方面又因其难以把握的偶发性、模糊性和不可控性，为灵感激发规律的自觉运用设置了重重障碍。

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要使灵感激发规律真正有效地为写作服务，还必须从灵感思维的特殊性入手把握好这样几个关系。  

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      妙手偶得与执着追求的关系。

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从思维特点来看，灵感是一种突发性的创造活动，它来无影，去无踪，不能确切预期，难以人为寻觅，如袁枚曾经形象地描绘过的那样：“千招不来，仓猝忽至；十年矜宠，一朝捐弃。”

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（袁枚《续诗品》）如果由此否认“十年”“千招”的辛勤劳动，显然是错误的。写作灵感实质上是长期贯注于一个目标的紧张思维的产物。

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从心理学角度分析，人脑在思维目标的指导下，一方面显意识对有关信息进行筛选、组合、分析、研究，另一方面潜意识也开始了形形色色的思考，当潜意识活动到达一定激烈程度时，由于外界某个信息的刺激，与显意识沟通、反馈乃至转化，就会出现创造性的突破，产生认识上的飞跃。

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从这个意义上说，灵感是对艰苦思索与执意追求的奖赏，没有“踏破铁鞋无觅处”的艰苦思考，就不会有“得来全不费功夫”的灵感收获。

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唐代诗人李贺的诗作，构思奇谲，语言美妙，常被誉为“神来之作”，其艺术灵感的来源与他做诗“当呕出心乃已尔”的苦吟分不开（李商隐《李长吉小传》）。

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法国作曲家柏辽兹有一次为一首诗谱曲，诗的最后一句是“可怜的士兵，我终于要再见法兰西！”他苦苦思索，总是找不到一段乐调来传达这句诗的情思，谱曲随之中断。

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两年之后，他出游罗马，不慎失足落水，当他挣扎着爬上岸时口里所哼唱的曲调，恰是两年前再三思索而不能得的。

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很明显，偶然落水时的灵感来袭，其实是他三年来冥思苦想的结果。

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许多作家都有梦中灵感光顾、涌出奇思妙想、警言佳句的创作经历，这无疑和他们白天投入大量的思考与工作有关，正如俗语所言：“日有所思夜有所梦”。

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如果放弃艰苦劳动，坐等灵感的光临，便如黑格尔所嘲讽的那种“最大的天才”：“尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。”

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       艺术直觉与理性导向的关系。从思维方式看，灵感是一种由感性认识飞跃式上升为理性认识的直觉，其表现在写作活动中，是作者在灵感来袭时，常常进入一种意不由己，情难自禁，笔被外力推动的非自觉状态。

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但如果过分强调这种迷狂的艺术直觉，而忽视理性思考在写作中的正确导向，写出的东西，只能是如黑格尔所言，“并不是诗，而是淡而无味的散文，或者如果说不是散文，那就是一些狂言呓语。”

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[5]易卜生说：“生存就是与灵魂中的魔鬼作战，写作就是坐下来审判自己。”

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[6]显然，他深刻认识到，在创作过程中，非自觉的艺术创作冲动———“与灵魂中的魔鬼作战”———具有不可低估的力量，而自觉意识———“坐下来审判自己”———要发挥的作用则更大。

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事实上，在写作过程中起推动作用的还是作家的理性，作家的艺术直觉与理性思考在方向上是一致的，正因为如此，马克思说：“密尔顿出于同春蚕吐丝一样的必要而创作《失乐园》，那是他的天性的能动表现。”

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[7]作家清醒的意识，理性的思考，不仅不破坏、不影响作家的直觉与灵感，反而促进这两种精神活动的统一。

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鲁迅既是伟大的文学家，又是伟大的思想家和革命家，丰富的人生阅历，锐利的思想见解，自觉的“遵命文学”，不仅没有妨碍他的写作灵感，相反还促使他的作品更真实、更深刻、更富有艺术魅力。

   

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    稍纵即逝与及时捕捉的关系。从思维本质来看，灵感是一种创造性的思想火花，如同夜空中的一道道闪电，稍纵即逝，因此要及时捕捉、及时整理，才能真正发挥它在写作中的创造功效。

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方法之一是勤于动笔。随时将飘然而至的灵感，形诸笔墨。