杂论两则

金筑子

“古意”一词作何解？

   尘与沙先生在《诗无敌》自称是当今唯一的“古意”词家。他在多个回帖中嘲讽老金的词没有“古意”。老金于是去查《辞源》、《古汉语词典》，都找不出“古意”一词。那这就是尘与沙的口语了，意思是今人写的词应该有古人的意境。唐宋元明清，民国新中国，各有各代的意境，各代人不写自己时代的意境，却去写古意，这话就很稀奇！不过，人各有所好，尘与沙先生要句句古意，又见夕阳又下雨，高楼说愁泪满腮，那是各人的自由。不过以此要求别人那就太过分。他说：“诗词到鲁迅先生、润之先生那一代，都还见得到古意……”。先不说鲁迅先生不写词，哪来的鲁迅词有“古意”？毛太祖的词，除两首沁园春不说打仗外，其余都自称是在马背上哼成的，你举例一首看看，哪一首有你说的古意？

   何谓“古意”，这是自诩词家的自造词，就是古人之意或古老之意。自吹他的东西都是有“古意”的！今人不写现代事物，而是去重复古人古代的意思，那还谈什么传承发展？历史不就僵化了？郭沫若说鲁迅的《惯于长夜》具有唐音，而不说具有古意，就说明继承与仿古是有区别的！

诗词必须要有时代感

   诗词是人的文学，它产生于人的思想感情，而人又是生于某个具体的时代的。人生七十古来稀，人又是不可能长生不老的。青山不老，乾坤永存，而人对这青山、这乾坤的认识，是具有时代的局限性的。即使处于同一个时代，李白所认识的环境，同杜甫的又不一样。因而诗人的诗又是存在具体个性的。“李白有诗必有月，杜甫无句不忧国”，这就是他们不同的个性。虽然他俩又有其共性，例如都好酒，但喝法又不同，李白“举杯邀明月，对影成三人”。杜甫“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，在共性中显出个性。人们说，写东西要有新意，即新的意思；从大处讲，就是叫有时代感。有人说写东西要有古意，他就是成天在写古意，那纯属瞎扯蛋。

碎萍

老金这是在和僵尸论道，找错了对象。碎萍姓李，老聃后人

温柔的风

古意与新意、古意与时代感并不是对立的、矛盾的两面

温柔的风

古意有多重含义，古意通常指的是对古代文化、艺术风格的一种追求和尊重，体现了对古代思想、情感和艺术表现形式的借鉴和继承。在诗词作品中，可能指一种特定的诗歌形式或内容。所以，从形式上来说，我们现在所传承的古典诗词本身就是古意。从内容上来说，今人用古典书写时代之事本身也是古意，这个古是古典的古，这个意是意境、意趣的意。

新意一般指新的意义、见解、想法、境界之类，譬如说金鱼体有新意指的是金鱼诗利用了律绝的形式而书写的却是白话文诗歌，这样就赋予了古典律绝新的意义和新的境界，这跟其自身的新见解、新想法有紧密的关系。

意跟古人会其实是意与古会，大体意思在今人作品能够达到跟古代先贤的风格、境界、意趣等方面融合和谐的程度，也可以说是仿古如古的一种创作方式和创作风格

温柔的风

碎萍 发表于 2024-7-19 17:41
老金这是在和僵尸论道，找错了对象。碎萍姓李，老聃后人

蛇有蛇路，鸟有鸟途，蛇恋蛇路本也没错，但蛇却欲苛求天上的飞鸟也必须象蛇一样去爬行的话就错得没个谱了
教条主义、机械主义如僵尸之行，这譬喻恰当

兰台居士

温柔的风 发表于 2024-7-19 18:30
蛇有蛇路，鸟有鸟途，蛇恋蛇路本也没错，但蛇却欲苛求天上的飞鸟也必须象蛇一样去爬行的话就错得没个谱 ...