第十七课《西江月·夜行黄沙道中》琴歌

灵-儿

西江月●夜行黄沙道中
宋代：辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻zhi花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。（溪桥一作：溪头）

灵-儿

作者简介：
辛弃疾(1140- 1207)，字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县人。南宋官员、将领、文学家、豪放派词人，有“词中之龙"之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二二安”。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一-的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职，退隐江西带湖。现存词六百多首，有《稼轩长短句》等传世。

灵-儿

创作背景


公元1181年（宋孝宗淳熙八年），辛弃疾因受奸臣排挤，被免罢官，回到上饶带湖家居，并在此生活了近十五年。

在此期间，他虽也有过短暂的出仕经历，但以在上饶居住为多，在此留下了不少词作。

这首词即是其中年时代经过江西上饶黄沙岭道时写的一首词。是描写农村景物的作品，富有生活气息，给人以清新之感。

灵-儿

琴歌的来源、发展和概况


1、琴：是中国传统乐器，近代称七弦琴或古琴，古代则直称为琴。琴的名称最早见于春秋末期的《诗经》，其产生远在《诗经》成书之前，已有三千多年的历史。
2、在古琴音乐的发展过程中，保存下来大批的琴曲和琴歌。琴曲发展了乐器的独奏性能；琴歌则以歌唱为主，用琴来伴奏。两者各有其艺术特色。
3、琴歌来源于民间音乐，它是一种中国古代音乐体式。琴歌，即抚琴而歌，是中国古琴艺术的重要表现形式之一，是诗词与音乐相结合的艺术，能够较好地表现古琴富于歌唱性的特点。琴歌这种形式，古即有之。
在古代琴、棋、书、画历来为古代文人雅士必备之修养。琴歌也是历代文人墨客修身养性、人格涵养的标志，所以琴歌艺术的发展很大一部分是由文人们推动的。自古许多文人名士都有很好的音乐修养，他们不仅能弹唱琴歌还能自度琴歌，以琴歌表达内心的感情。正是历代的文人雅士促进了中国古代古琴音乐和琴歌艺术的发展。

灵-儿

整体要求：


1、入声字：共八个，都是休止吟。
2、腔音唱法，依字行腔，依义行调。
3、气息均匀，声音稳定。
4、整体吟出夜的宁静感，有“清、微、淡、远”的含蓄之美，清雅秀丽，委婉流畅。
5、声音纯净，不要太实，要虚一些，空灵、抒情、温柔。
这个整体要求适用于词中的每一句吟诵，是通用的方法。在下面的逐句讲解中，是指每句话中具体的有针对性的吟诵要领，整体涉及的要求不再去逐句作强调，这一点大家要知道。