司马光在《资治通鉴》开篇关于“德”、“才”关系的论述

三余草堂

司马光在《资治通鉴》开篇关于“德”、“才”关系的论述，精辟！  (2015-08-04 07:50:15)[编辑][删除]


原文地址：德才兼备--我看《资治通鉴》（4）作者：国学粉丝团
    司马光在《资治通鉴》开篇讲韩、赵、魏三家分晋时关于“德”、“才”关系的论述非常精辟！

  “聪察强毅之谓才，正直中和之谓德，才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，荀不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”

    这段话是司马光分析智氏被韩、赵、魏三家瓜分的失败原因时所作的评价。其实智氏失败的主要原因是不是“失德”值得讨论，春秋战国时期是强者为王的时代，还没有哪一家靠“仁”、“德”取胜，智氏的失败更多的是“技战术”等原因，归于“失德”未必恰当。但司马光关于德、才关系的论述相当经典。

   对“德”、“才”的定义准确。“才”体现为聪、察、强、毅；“德”体现为正、直、中、和。

   “小人”首先是有能力的人，但是有才无德或者是“才胜德”，一个人品德不好，能力越强，越有可能坏大事。“愚人”虽然无才无德，但也能做个平常人，坏不了大事。

   所以，现在提出来：德才兼备，以德为先。

深山樵翁

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三余草堂

深山樵翁 发表于 2024-10-29 15:14
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