《七律·晚庭思境》依韵奉和蒋文彬

五味瓶

《七律·晚庭思境》依韵韵奉和蒋文彬

清风细雨润心田，尽取微凉步小园。

一曲轻雷吟碧水，几篇诗赋品青山。

红云盘绕辰龙舞，浥露晴滋午马欢。

被发佯狂威辇字，玄风眇觌记康言。

*

《七律·晚庭思境》 文/蒋文彬（江苏）

小庭风细晚凉绵，帘外池塘霭雾悬。

一夕初晴犹自语，四山如绘淡生烟。
青春未断游丝绕，白社无辜野叟怜。

独卧西窗深夜际，更移灯影向谁边。

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附注：历史典故 > 白社

晋．王隐《晋书》：“董京字威辇，不知何许人。太始初，值魏禅晋，遂被发徉狂，常宿白社中，时乞于市，得残碎缯絮结以自覆，全帛佳绵则不肯受。著作孙楚就社中与语，遂载以归。终不肯坐。后数年去，莫知其所，其寝处得一石子，其诗曰：‘末世流奔，以文代质，逝将抱此玄虚，归我寂寞之室。’”（据《汉学堂丛书》清．黄奭辑本）   

晋时隐士董京，初与陇西计吏同到洛阳，披发佯狂，宿于白社中，常讨乞市中，逍遥吟咏，由此可见董为不满时世的高人。后用为咏洛阳或咏隐士居处之典。

玄风[xuán fēng]

魏晋玄学和阳明心学是中国思想史发展过程中两个重要的思想流派。尽管两者产生的思想背景有异，时代不同，主旨不同，但都在其内部形成了一种反叛传统的主体自觉，呼喊出几千年来中国历史长河中为数不多的具有“异端”色彩的叛逆声音，为重礼轻情，重天理轻人性的传统社会增加了些许亮点，也为近代以来从传统内部突破束缚，开启蒙昧，奠定了思想基础。

   嵇康明言：“六经以抑引为主，人性以从欲为欢；抑引则违其愿，从欲则得自然。然则自然之得不由抑引之六经，全性之本，不须犯情之礼律。”（注：《嵇中散集》卷七，《难自然好学论》。）阮籍也言：“人生天地之中，体自然之形。身者，阴阳之精气也。性者，五行之正性也。情者，游魂之变欲也。神者，大地之所以驭者也。”（注：《阮嗣宗集·达庄论》。）在阮籍、嵇康看来，人性人情本身即是自然和谐的，纲常名教却压抑了人的天性，破坏了和谐。因此，同王弼不同，他们不是根据现象的共性来探求自然之理，而是依据自我意识的个性来探询自然之理。这一以自我的独立思考和判断为出发点的思维模式，必然导致对权威和习俗的反叛。主体自觉从而成为魏晋人文精神的落脚之点。

吾波

《七律·晚庭思境》依韵韵奉和蒋文彬
清风细雨润心田，尽取微凉步小园。
一曲轻雷吟碧水，几篇诗赋品青山。

吾波

描景叙事抒怀

吾波

红云盘绕辰龙舞，浥露晴滋午马欢。
被发佯狂威辇字，玄风眇觌记康言。
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吾波

描景叙事抒怀深切

吾波

《七律·晚庭思境》 文/蒋文彬（江苏）
小庭风细晚凉绵，帘外池塘霭雾悬。
一夕初晴犹自语，四山如绘淡生烟。
青春未断游丝绕，白社无辜野叟怜。
独卧西窗深夜际，更移灯影向谁边。

吾波

叙事描景抒怀，凝练工稳，意境深婉，耐人寻味。

吾波

欣赏佳作，感佩才思

吾波

感怀深切，抒怀深挚

吾波

描摹生动，清新自然

吾波

情景交融，情事交织

吾波

意境深幽，余韵悠长

吾波

诗味隽永，耐人寻味

吾波

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五味瓶

吾波 发表于 2024-7-3 22:38
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吾波 发表于 2024-7-3 22:37
叙事描景抒怀，凝练工稳，意境深婉，耐人寻味。

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吾波 发表于 2024-7-3 22:35
描景叙事抒怀

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吾波 发表于 2024-7-3 22:36
描景叙事抒怀深切

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