阮籍诗歌意象（节选）

金筑子

阮籍诗歌意象［作者/林海］

　　研究阮籍诗歌意象的著作很多，积累了许多有益的成果，故本文对此不做过多的讨论，只选择几个有代表性的意象来剖析其意象的召唤结构。意象是诗歌的主要部分，运用意象来营造意境可以达到含不尽之余意见于言外的效果，但因其要靠读者的联想及想象来填充，所得的感悟难免不因人而异，甚至对同一首诗会有相反的理解。据张素芹统计《咏怀诗》出现了十一次“白日西颓”意象：
　　“娱乐未终极，白日忽蹉跎。”（其五）按：陈沆：“明帝崩也。”
　　“灼灼西颓日，馀光照我衣。”（其八）按：张铣：“颓日，喻魏也”
　　“悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。”（其十八）按：刘履：“言魏之将亡，犹日之将倾也。”
　　“於心怀寸阴，羲阳将欲冥。”（其二十一）按：吕阳：“‘怀存阴’，忧魏祚之将倾也。‘挥袂’‘扶剑’盖用虞公以剑指日使不落之意。”
　　“逍遥未终晏，朱阳忽西倾。”（其二十四）按：蒋师爚：“朱明西倾，喻国运将终也。”
　　“愿为三春游，朝阳忽蹉跎。”（其二十七）按：无。
　　“朝阳不再盛，白日忽西幽。”（其三十二）按：方东树：“以‘朝阳’兴魏。”
　　“经天耀四海，倏忽潜蒙汜。”（其五十二）按：陈沆：“汉灭魏兴，不旋踵而魏蹙，则将来典午之潜替，亦行可俟也。”
　　“白日颓林中，翩翩零路侧。”（其七十一）按：王闿运：“言亡国之臣与国俱亡，木槿共白日俱颓也。”
　　“忽忽朝日隤，行行将何之？”（其八十）按：蒋师爚：“喻曹氏享国不永也。”　
　　“白日陨隅谷，一夕不再朝。”（其八十一）按：蒋师爚：“‘白日’一韵，即上首所谓‘忽忽朝日隤’也（故以游仙作结）。”
　　从按语所引各家注释可知（除了其二十七）阮籍诗中“白日西颓”意象均被阐释成曹魏将要灭亡的象征，这种认为“白日”是皇帝或王朝的象征是中国诗歌的传统，李白《登金陵凤凰台》的尾联“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”，以白日比帝都长安即是此意。“白日”意象因与诗歌阐释传统的关系，致使阐释者认为其表达了对曹魏即将灭亡的忧心。宋洪兴祖在《楚辞补注·离骚经章句第一》中说：“《离骚》之文，依《诗》取义，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比馋佞；灵修美人，以譬于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”这种连类譬喻的阐释方法势必构成阐释传统，对宋后阮诗的阐释产生影响。阮籍好用动植物及飞鸟意象，这些意象几乎都被阐释者按洪兴祖所总结的方法予以解读，如其三中“堂上生荆杞”，闵齐华注曰：“荆杞，喻时乱也。”作为恶草自然被阐释成时乱的象征；其十九“西方有佳人，皎若白日光。被服纤罗衣，左右佩双璜。修容耀姿美，顺风振微芳。登高眺所思，举袂当朝阳。寄颜云霄闲，挥袖凌虚翔。飘飖恍惚中，流盼顾我傍。悦怿未交接，晤言用感伤。”，朱嘉徵曰：“西方有佳人，伤明王不作，世莫宗余也。”，此即是按“灵修美人，以譬于君”来解读的。综观《阮籍集校注》诗后所附集注，这种按香草美人的逻辑解读的尚有很多，可说是诗歌意象在互为文本的阐释视野中解读的结果。

九门提督

啰里啰嗦也没有说到点子上。与日偕亡，是夏桀之典故。

九门提督

在梳理诗词典故方面，最后一大家就是钱钟书先生，无过其右。

金筑子

这些东西，我是读不透彻的！

千里马

欣赏