转载老师《写诗的原理三百十八（怎样从内涵和手法体会.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-03-01 15:06   点击:351   评论:1  
七绝 以诗代序
人从美感得舒愉，岂为空言乱捻须。莫以投机当技巧，诗情画意出心衢。


写诗的原理


三百十八、怎样从内涵和手法体会修养
内涵可提炼，也可赋予，取自生活大背景是提炼，取自个人小背景，如心性、情调、情怀、感悟、体会，则是赋予。内涵的提炼和赋予，不一定截然分开。
提炼需要有所发现和创造，这本身就是感悟和体会，通常用从再现到表现的方式进行，起兴法就是这样的一种手法。赋予因为是作者直接想表达的，则无须先行提炼，因地制宜地嵌入即可，这可谓后提炼。比较：
毛泽东《七律·人民解放军占领南京》：
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江，虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
首句是对战场背景提炼，意味独特感受，是从虚写描状起兴，属比喻和象征，有再现意义，次句转入表现，如果放在首句，则有用表现手法，兼再现价值。
接下乘势抒发，无意实写，专写表现引申义。颔联重在陈述，属联想，表感慨，颈联重在嘱托，由感性转理性，表思考，末联出句为转，引全联进入感叹，表乐观情调，兼事理提炼，并与颈联相得益彰，步步为营，共同托意而出，最终道理鲜明，以情为主。
托意就是有了明确的总立意，这是内涵的根，没有根也就没有内涵。就内涵处理看，此诗以赋予为主，除首联外，都在说理，颔联引据，颈联抽理，末联呼应前三联，引情入理，借情抒出。
因为全诗开合大，有充分收放余地，核心立意有两个，一个是颈联，属作者体会出来的具体道理，一个是末联，属对普遍事理的提炼，又因此诗以情为主，这两重理便是暗线，若突出理，情则是暗线。
只要明暗处理得当，不管创作主观上到底以什么为主，形式上都有很好的逻辑感，也就不会造成冲突，而且内涵更加丰富饱满，哪怕核心意思再复杂，情意理也都能相顾，脉络清楚，这就是对待内涵的手法。
整首诗，首联取自大背景，属现实生活提炼，颔联、颈联，末联，皆是赋予手法，是个人背景独有的，都是作者想说的话，本无须提炼，仅是因地制宜地通过创作，以提炼的方式表达了出来。
由此可见，人诗合一多么重要。人人平时都有思考和感受，再薄的生活也有体会和感悟，说出来不一定不感人，不一定内涵不饱满，也不一定没有好的句子。
可惜的是，一旦刻意伪装，贪慕写大诗大词，追求名言警句，带着一垂千古之心写诗，反而适得其反，欲速不达，也变得东施效颦，扭扭捏捏，倒给人的印象是，以看不起自己的样子，不识己是人谁，缺了自知之明，不是呻吟就是憋诗，假大空不得了。
毛泽东《七律·长征》：
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜
首句是直接赋予，是最想说的话，故横空而出，如喷薄，如坠石。这既是直抒胸臆手法，也道出了手法的一个要领，即实事求是和具体情形具体分析。
创作时，要根据情绪情调来开篇布局，结构章法，本着创作审美过程中，是情绪格调色彩气势诗兴在先，还是观察品味欣赏思考诗意在先，来安排顺序，不然一味拘泥人云亦云，或囿于现成书本知识，恐怕真实的也写成不真实了。
为什么？若情绪在先，硬性按起兴法循规蹈矩，情绪不但不会有高潮，反而是递减的，诗还没写完，因情绪没了，往下写就没劲了，如果坚持写下去，不仅没有一吐为快感，倒促成了忸怩不堪。
相反，若诗意在先，定然情绪格调尚待酝酿，这时就应遵照起兴法，循序渐进，通过审美和提炼的深入，让诗意由轻到浓，将情绪格调调动起来，直至归篇时上升为高潮，如此方有一吐为快的创作美感。
此诗有了首句喷薄的引领，或曰以坠石铺陈引要，次句便可顺势，相互紧抱，有很强的概括力，若倒置亦无不可，因都在一个情绪点上，仍可意韵相彰，气势雄浑。
有了这两句，等于把全诗想表达的情绪和意思，都表达了出来，如此这般照顾情绪和意思，接下来便易于像解谜一样，或曰简单得如同“填空”一样，有条不紊地充实具体内涵，给情绪和意思讲故事，以求生根。
就是这样，除了首联，各句都是兼再现兼表现，每句再现的都是事情，只是用关键字眼刻画，以形成有效表现力。字眼对于再现，益于客观或主观准确审美描状，对与表现，益于主观准确审美和表达。
诗中的字眼，都是审美关键处，也是这样的结果，故有一时拿不准，过后“吟安一个字，拈断数茎须”的说法，这不是刻意追求的，而是日常认识和审美表达能力使然，认识如果一下子能捉到本质，表达能力强，很少需要“拈断数茎须”。
合理的兼再现兼表现，让这首诗即使到了末联出句，又加上了明显情绪和态度，有立意感和回扣呼应作用，但因情绪和理是托起意思的两大支柱，没有情绪和理，意思便是干巴巴且空洞的，所以首句的果决情绪感和次句的乐观态度感，都等于把核心意思直接赋予出来了，即先行托了出来，那么这一句便是形式上的立意和转，属诗的章法形式上的需要，实际还在描写事件。
还是因为首联赋予的给力，为下面“填空”提供了充分开合空间，除了让末联出句，末句也有了继续充实事件的可能，与出句一起能够形成合理对上面各联的呼应和收结作用，并继续沿承兼再现兼表现，一气呵成到底。
从对这两首诗的感受，到推而广之，可知在对待内涵的两种手法中，提炼，要么是为了用于寄寓，即用提炼出来的东西，把想说的，含蓄地融入进去，要么为了寄托，即用提炼出来的东西，把想说的，迂回地说出来，要么是为了明确立意，即通过提炼形成了想说的，或间接，或直接表达出来。
赋予，要么把想说的直白说出来，要么通过事物委婉表达出来，要么用事物起暗示作用。当然，凡属于借事物表达，便如同寄寓和寄托，手法类似，无非主观上用途不同，即，寄寓寄托是先提炼，而后生义，赋予则以义附物，提炼在后。
透过这两首诗，还要看到人诗合一对信手拈来的作用，以及达到什么程度，怎么才叫避免了呻吟和憋诗。呻吟和憋诗，不单单指故意伪装自己而假写诗，也指手法运用不当而造成了对真情实感的不经意的掩盖。
还是看这两首诗的经验，前一首明显在于对生活的认识，依赖的是个人小背景，是独特修养，即透过现象看本质的能力，后一首则能看出怎么表现生活经历，是对生活大背景的选择和处理。
两方面都不能逃避，而且人人经历是有限的，认识则是无限的，经历伪装不来，认识更伪装不来，都不应幻想通过人云亦云，或书本知识死记硬背，生搬硬套，就能算会写诗、写得好诗。
只有不逃避，才能回到写诗的规律上来，也才能真正摸到规律。任何事情，做起来都有心态问题，心态不正，动机则不纯，眼耳鼻舌身都定然随之不正不纯，不但是按规律办事的阻力，而且阻不阻都不在应有的轨道上。
这说的是，写诗虽然不难，一旦让个人局限弄复杂了，就不难也难。凡学诗写诗的人，都可从这处好好用唯物观照照镜子，实事求是地体会一下，不一定多反思，就能明白，自己是怎么写诗的，除了天知地知，自己必知，知就有摸到规律的可能。

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七绝 以诗代序
人从美感得舒愉，岂为空言乱捻须。莫以投机当技巧，诗情画意出心衢。

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写诗的原理


三百十八、怎样从内涵和手法体会修养

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内涵可提炼，也可赋予，取自生活大背景是提炼，取自个人小背景，如心性、情调、情怀、感悟、体会，则是赋予。

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内涵的提炼和赋予，不一定截然分开。

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提炼需要有所发现和创造，这本身就是感悟和体会，通常用从再现到表现的方式进行，起兴法就是这样的一种手法。赋予因为是作者直接想表达的，则无须先行提炼，因地制宜地嵌入即可，这可谓后提炼。

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比较：
毛泽东《七律·人民解放军占领南京》：
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江，虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
首句是对战场背景提炼，意味独特感受，是从虚写描状起兴，属比喻和象征，有再现意义，次句转入表现，如果放在首句，则有用表现手法，兼再现价值。
接下乘势抒发，无意实写，专写表现引申义。颔联重在陈述，属联想，表感慨，颈联重在嘱托，由感性转理性，表思考，末联出句为转，引全联进入感叹，表乐观情调，兼事理提炼，并与颈联相得益彰，步步为营，共同托意而出，最终道理鲜明，以情为主。
托意就是有了明确的总立意，这是内涵的根，没有根也就没有内涵。就内涵处理看，此诗以赋予为主，除首联外，都在说理，颔联引据，颈联抽理，末联呼应前三联，引情入理，借情抒出。
因为全诗开合大，有充分收放余地，核心立意有两个，一个是颈联，属作者体会出来的具体道理，一个是末联，属对普遍事理的提炼，又因此诗以情为主，这两重理便是暗线，若突出理，情则是暗线。
只要明暗处理得当，不管创作主观上到底以什么为主，形式上都有很好的逻辑感，也就不会造成冲突，而且内涵更加丰富饱满，哪怕核心意思再复杂，情意理也都能相顾，脉络清楚，这就是对待内涵的手法。
整首诗，首联取自大背景，属现实生活提炼，颔联、颈联，末联，皆是赋予手法，是个人背景独有的，都是作者想说的话，本无须提炼，仅是因地制宜地通过创作，以提炼的方式表达了出来。
由此可见，人诗合一多么重要。人人平时都有思考和感受，再薄的生活也有体会和感悟，说出来不一定不感人，不一定内涵不饱满，也不一定没有好的句子。
可惜的是，一旦刻意伪装，贪慕写大诗大词，追求名言警句，带着一垂千古之心写诗，反而适得其反，欲速不达，也变得东施效颦，扭扭捏捏，倒给人的印象是，以看不起自己的样子，不识己是人谁，缺了自知之明，不是呻吟就是憋诗，假大空不得了。

龙家小院

毛泽东《七律·长征》：
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜
首句是直接赋予，是最想说的话，故横空而出，如喷薄，如坠石。这既是直抒胸臆手法，也道出了手法的一个要领，即实事求是和具体情形具体分析。
创作时，要根据情绪情调来开篇布局，结构章法，本着创作审美过程中，是情绪格调色彩气势诗兴在先，还是观察品味欣赏思考诗意在先，来安排顺序，不然一味拘泥人云亦云，或囿于现成书本知识，恐怕真实的也写成不真实了。
为什么？若情绪在先，硬性按起兴法循规蹈矩，情绪不但不会有高潮，反而是递减的，诗还没写完，因情绪没了，往下写就没劲了，如果坚持写下去，不仅没有一吐为快感，倒促成了忸怩不堪。
相反，若诗意在先，定然情绪格调尚待酝酿，这时就应遵照起兴法，循序渐进，通过审美和提炼的深入，让诗意由轻到浓，将情绪格调调动起来，直至归篇时上升为高潮，如此方有一吐为快的创作美感。
此诗有了首句喷薄的引领，或曰以坠石铺陈引要，次句便可顺势，相互紧抱，有很强的概括力，若倒置亦无不可，因都在一个情绪点上，仍可意韵相彰，气势雄浑。
有了这两句，等于把全诗想表达的情绪和意思，都表达了出来，如此这般照顾情绪和意思，接下来便易于像解谜一样，或曰简单得如同“填空”一样，有条不紊地充实具体内涵，给情绪和意思讲故事，以求生根。
就是这样，除了首联，各句都是兼再现兼表现，每句再现的都是事情，只是用关键字眼刻画，以形成有效表现力。字眼对于再现，益于客观或主观准确审美描状，对与表现，益于主观准确审美和表达。
诗中的字眼，都是审美关键处，也是这样的结果，故有一时拿不准，过后“吟安一个字，拈断数茎须”的说法，这不是刻意追求的，而是日常认识和审美表达能力使然，认识如果一下子能捉到本质，表达能力强，很少需要“拈断数茎须”。
合理的兼再现兼表现，让这首诗即使到了末联出句，又加上了明显情绪和态度，有立意感和回扣呼应作用，但因情绪和理是托起意思的两大支柱，没有情绪和理，意思便是干巴巴且空洞的，所以首句的果决情绪感和次句的乐观态度感，都等于把核心意思直接赋予出来了，即先行托了出来，那么这一句便是形式上的立意和转，属诗的章法形式上的需要，实际还在描写事件。
还是因为首联赋予的给力，为下面“填空”提供了充分开合空间，除了让末联出句，末句也有了继续充实事件的可能，与出句一起能够形成合理对上面各联的呼应和收结作用，并继续沿承兼再现兼表现，一气呵成到底。
从对这两首诗的感受，到推而广之，可知在对待内涵的两种手法中，提炼，要么是为了用于寄寓，即用提炼出来的东西，把想说的，含蓄地融入进去，要么为了寄托，即用提炼出来的东西，把想说的，迂回地说出来，要么是为了明确立意，即通过提炼形成了想说的，或间接，或直接表达出来。
赋予，要么把想说的直白说出来，要么通过事物委婉表达出来，要么用事物起暗示作用。当然，凡属于借事物表达，便如同寄寓和寄托，手法类似，无非主观上用途不同，即，寄寓寄托是先提炼，而后生义，赋予则以义附物，提炼在后。

龙家小院

创作时，要根据情绪情调来开篇布局，结构章法，本着创作审美过程中，是情绪格调色彩气势诗兴在先，还是观察品味欣赏思考诗意在先，来安排顺序，不然一味拘泥人云亦云，或囿于现成书本知识，恐怕真实的也写成不真实了。

龙家小院

透过这两首诗，还要看到人诗合一对信手拈来的作用，以及达到什么程度，怎么才叫避免了呻吟和憋诗。

龙家小院

呻吟和憋诗，不单单指故意伪装自己而假写诗，也指手法运用不当而造成了对真情实感的不经意的掩盖。

龙家小院

还是看这两首诗的经验，前一首明显在于对生活的认识，依赖的是个人小背景，是独特修养，即透过现象看本质的能力，后一首则能看出怎么表现生活经历，是对生活大背景的选择和处理。

龙家小院

两方面都不能逃避，而且人人经历是有限的，认识则是无限的，经历伪装不来，认识更伪装不来，都不应幻想通过人云亦云，或书本知识死记硬背，生搬硬套，就能算会写诗、写得好诗。

龙家小院

只有不逃避，才能回到写诗的规律上来，也才能真正摸到规律。任何事情，做起来都有心态问题，心态不正，动机则不纯，眼耳鼻舌身都定然随之不正不纯，不但是按规律办事的阻力，而且阻不阻都不在应有的轨道上。

龙家小院

这说的是，写诗虽然不难，一旦让个人局限弄复杂了，就不难也难。凡学诗写诗的人，都可从这处好好用唯物观照照镜子，实事求是地体会一下，不一定多反思，就能明白，自己是怎么写诗的，除了天知地知，自己必知，知就有摸到规律的可能。