沧浪书院诗妍班五律第十讲芷兰组论坛作业贴

似水年华

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沧浪书院诗研班五律第十讲芷兰组论坛作业贴

好，今天的理论课，我们就讲这么多。
下面布置一下解析作业：

（5）
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

认真阅读，自己查资料，
然后尽量细致的写篇解析。
注意，我们每四次呱呱语音讲解一次。
希望大家课后认真对照一下。好，
期待大家的解析哦！

作业截止时间，2024.6月10日晚上八点。

@梅雪情缘

沧浪五律研修班芷兰组第十讲作业
金蕊
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

认真阅读，自己查资料，然后尽量细致的写篇解析。注意，我们每四次呱呱语音讲解一次。希望大家课后认真对照一下。好，期待大家的解析哦！

芷兰09金蕊
梅道士水亭，姓梅的道士，水亭依水而建的亭子
孟浩然唐代田园派诗人，据说这首诗是他晚年写的。

首句傲吏非凡吏，名流即道流。傲吏不受礼法拘束的官吏，道流道家之流高士，梅道士不同于凡官小吏，有地位身份的人物也是对道教有见解的人。句中自对傲吏凡吏，名流道流，又是对偶句。
隐居不可见，高论莫能酬。梅道士隐居一般很难见到，高论阔论时也听不到。不可莫能流水句式。前四句介绍了梅道士。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。写居住的环境，他亭子的地方近仙源，鬼谷高人仙人住的一样幽静，在深山里水接山藏。
再来迷处所，花下问渔舟。尾联用再来一词推进，如果再来这里，会不会像桃花源那样找不到梅道士了，还要去问那里渔翁，借指梅道士居处。四分法

@梅雪情缘

沧浪五律绝研芷兰组第十讲作业
梅雪
解析
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
简介孟浩然:字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）48岁时张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。
创作背景:这首诗约为诗人晩期作品。浩然诗中写梅道士的共三首，除本首外，尚有《寻梅道士（张逸人）》、《清明日宴梅道士房》。徐鹏先生认为这三首诗“似均为入京应试前所作”。但是从浩然一生诗中表现的思想发展趋向看，这三首诗均似晚年所作。浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐堕入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。
译文
首联:傲吏非凡吏，名流即道流
你是傲吏可不是一般平凡的官吏
你是知名的人士也是修仙学道的人(夸梅道士)傲吏用典：用庄子是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚故“漆园有傲吏。来比梅道土。
领朕:隐居不可见，高论莫能酬。
  说你梅道士隐居修行，不易为世人所见；你高深的谈论，无人能够对答。(接着夸对方)前两联主要扣题目梅道士而且夸了个遍。
  颈联：水接山源近，山藏鬼谷幽。颈联开始转写梅道士居住的环境了，说你亭下的溪水就象神仙仙境一样接近，你哪宛如鬼谷一般清幽。此处用典《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化。
尾联：再来迷处所，花下问渔舟。说下次我来时就不知道你这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，迷出处，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深扣回。
本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。
布局起承转合。
   

金城

沧浪书院诗妍班五律第十讲芷兰组论坛作业

芷兰11~金城

认真阅读，自己查资料，然后尽量细致的写篇解析。

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

注释
1“傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。
2“隐居”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
3“水接”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。4“再来”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典。这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。

赏析：
本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。
诗中暗用典巧妙无痕，很值得玩味。

风起的地方

沧浪书院诗研班五律第十讲芷兰组论坛作业贴

好，今天的理论课，我们就讲这么多。
下面布置一下解析作业：
芷兰31—风起的地方
（5）
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

注释译文
1“傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。
2“隐居”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
3“水接”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。
4“再来”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。
赏析：本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。
作者简介：孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。
孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。

飞雪飘逸

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。


芷兰05～蜃楼霓影析
孟浩然访梅道士所作。梅道士：
名字不详，就是一个道士。
孟浩然多次写过这个道士《寻梅道士》
《宴梅道士山房》


首联；傲吏非凡吏，名流即道流。


首联直接点出道士，很喜欢首联的重字对，
很漂亮，
说他的才能无人能比，他的言论无人可对答。
不是凡夫俗子


颔联，隐居不可见，高论莫能酬。
说梅道士隐居，一般情况下，很难见到的，梅道士才能无人可比，他的言论很难对答。


颈联，水接仙源近，山藏鬼谷幽。
景承，说道士住的地方，很幽静，是人间仙境一般，形容如桃花源。如幽谷。把道士的水亭写的很优美。


尾联，再来迷处所，花下问渔舟。
尾联有典故，但我不太熟悉典故，大概有这么个桃花源，是形容住的地方好
布局：起承转合。


典故名词：
⑴傲吏（典故）：庄子。
后多指傲视权钱的人。
⑵名流：名士，此指梅道士。


⑶高论：不平凡的议论，
⑷仙源：指神仙住的地方。
⑸鬼谷：山谷名。

凡川滢滢

沧浪书院五律诗研班第十讲作业
文/凡川

解析作业：
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

答、解析如下：
     本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。
     1、首联“傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。
     2、颔联“隐居”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
     3、颈联“水接”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。
    4、尾联“再来”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。

令狐剑侠

令狐剑侠第十讲作业解析孟浩然诗

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

创作背景：
      这首诗约为诗人晩期作品。浩然诗中写梅道士的共三首，除本首外，尚有《寻梅道士（张逸人）》、《清明日宴梅道士房》。孟浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐进入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。
作品解析：
     “傲吏非凡吏，名流即道流”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。“隐居不可见，高论莫能酬”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。“水接仙源近，山藏鬼谷幽”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。“再来迷处所，花下问渔舟”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。
      作者引用了桃花源和鬼谷子的典故。在总体布局上是总分分总。
作品鉴赏：
本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。

a兰心

沧浪诗词学院五律研修班第十讲作业
芷兰16-兰心


梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。


【作品鉴赏】
     孟浩然的《梅道士水亭》是一首描绘隐居道士形象和表达诗人晚年思想追求的诗歌。
    这首诗通过描绘梅道士水亭的幽静环境和梅道士的超然品格，展现了诗人对隐逸生活的向往和对道家思想的崇敬。         
“傲吏非凡吏，名流即道流。”傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”首二句用典，强调了诗人对傲岸不俗的官员和修仙学道者的赞赏，体现了诗人对超脱世俗、追求精神自由的生活态度的向往。
“隐居不可见，高论莫能酬”二句，意思是，梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。表达了诗人对梅道士隐居修行、不易为世人所见的敬仰之情，以及对梅道士高深谈论的赞赏。
“水接仙源近，山藏鬼谷幽”意思是，亭下的溪水似与仙源相近；亭边的山上，宛如鬼谷般清幽。两句进一步描绘了梅道士水亭所处的幽静环境和神秘氛围，通过仙源、鬼谷等意象，暗示了梅道士与仙界、道家传统的紧密联系。
“再来迷处所，花下问渔舟。”意思是，下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。诗人表达了对梅道士隐居地点和隐逸生活的向往、渴望。
    孟浩然的诗歌风格以清新自然、意境深远著称，本诗同样体现了这一特点。诗中不仅描绘了梅道士水亭的景色，还借景色描写，表达了诗人对梅道士超然尘世、清雅高洁品格的赞颂。  
孟浩然一生追求隐逸生活，晚年更是逐渐堕入对现实的宗教超然之中，这首诗正是他晚年思想追求的写照，表达了诗人对隐逸生活的向往和对道家思想的崇敬，展现了他晚年对精神自由和内心宁静的追求。

赏梅人

沧浪书院诗研班五律第十讲芷兰组作业：

芷兰-26赏梅人

梅道士水亭 · 孟浩然
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

解析：
题目中梅道士，诗人的好友，诗人曾写了好几首诗给他，可见两人交情匪浅。
首联：借道家思想的代表庄周的非凡，以对道家的推崇来赞赏梅道士。
颔联：说梅道士所居难以轻易见到，用一个“隐”，说梅道士那些远见卓识，旁人都不知道怎么回答，用一个“名”。突出了孟浩然对梅道士的尊崇与喜爱。
颈联：进一步说明了梅道士所居之处水亭之处所，近仙居之源，兼鬼府之幽。紧承颔联。
尾联：欲待再访，路无可寻，花下问渔人，恐怕也是“寻向所志，遂迷不复得路”而已。
全诗没有直接写人写亭，而是以庄子来衬托梅道士，可以说是最高规格的赞美了，以仙居幽府来比拟亭子幽秘环境，最后更用桃花源无复再寻的典故收结，以隐士的高逸，水亭的难以寻觅，间接表明二人交情的非同一般。

枫儿

芷兰-若筠

梅道士水亭 · 孟浩然
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

作品解析：
     “傲吏非凡吏，名流即道流”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。“隐居不可见，高论莫能酬”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。“水接仙源近，山藏鬼谷幽”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。“再来迷处所，花下问渔舟”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。
      作者引用了桃花源和鬼谷子的典故。在总体布局上是总分分总。
作品鉴赏：
本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。

和铭

沧浪书院诗研班五律第十讲芷兰组论坛作业贴
芷兰27和铭

（5）
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
认真阅读，自己查资料，
然后尽量细致的写篇解析。
注意，我们每四次呱呱语音讲解一次。希望大家课后认真对照一下。好，期待大家的解析哦！


首诗约为诗人晩期作品。浩然诗中写梅道士的共三首，除本首外，尚有《寻梅道士（张逸人）》、《清明日宴梅道士房》。徐鹏先生认为这三首诗“似均为入京应试前所作”。但是从浩然一生诗中表现的思想发展趋向看，这三首诗均似晚年所作。浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐堕入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。
1“傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。
2“隐居”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
3“水接”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。
4“再来”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。

典故名词：
⑴傲吏（典故）：庄子。后多指傲视权钱的人。
⑵名流：名士之流辈，此指梅道士。
⑶高论：不平凡的议论，见地。
⑷仙源：指神仙所居之地。
⑸鬼谷：山谷名，传说中高士鬼谷子所居之处。
⑹ “再来”二句：用陶渊明《桃花源记》中渔人再次寻访桃源而迷失路径的故事，表明梅道士居处幽邃，非一般俗子所能到。

子衿23-晨风

好，今天的理论课，我们就讲这么多。
下面布置一下解析作业：
芷兰~晨风

（5）
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

赏析：首联对仗，用了规则重字，傲吏非凡吏，名流即道流，更加有艺术感染力，同时用典巧妙，傲吏是庄子，道家学派创始人之一，而梅道士也是修道之人，恰到好处。

颔联，表现了对梅道士性情学问的赞誉之情，溢于言表。

颈联，又两处用典，仙源，桃花源，梅道士所处之地，人杰地灵，钟灵毓秀，鬼谷，鬼谷子，隐逸高人所居之地。

尾联，回扣了上联的用典，暗用。以此说名梅道士水亭僻静幽深，不足为外人道也。如桃花源一班，让人心驰神往。

布局：总分分总。

下字：非，即，见，酬，接，藏，迷，问。都用的非常巧妙，回味无穷，不着痕迹。

本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。

怡荣斋主123

沧浪诗词学院五律研修班第十讲作业
芷兰03-怡荣斋主


梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。


【作品鉴赏】
     孟浩然的《梅道士水亭》是一首描绘隐居道士形象和表达诗人晚年思想追求的诗歌。
    这首诗通过描绘梅道士水亭的幽静环境和梅道士的超然品格，展现了诗人对隐逸生活的向往和对道家思想的崇敬。         
“傲吏非凡吏，名流即道流。”傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”首二句用典，强调了诗人对傲岸不俗的官员和修仙学道者的赞赏与向往。
“隐居不可见，高论莫能酬”二句，意思是，梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。表达了诗人对梅道士隐居修行、不易为世人所见的敬仰之情，以及对梅道士高深谈论的赞赏。
“水接仙源近，山藏鬼谷幽”意思是，亭下的溪水似与仙源相近；亭边的山上，宛如鬼谷般清幽。两句进一步描绘了梅道士水亭所处的幽静环境和神秘氛围，通过仙源、鬼谷等意象，暗示了梅道士与仙界、道家传统的紧密联系。
“再来迷处所，花下问渔舟。”意思是，下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。诗人表达了对梅道士隐居地点和隐逸生活的向往、渴望。
    孟浩然的诗歌风格以清新自然、意境深远著称。本诗同样体现了这一特点。诗中不仅描绘了梅道士水亭的景色，还借景色描写，表达了诗人对梅道士超然尘世、清雅高洁品格的赞颂。本诗布局总分分总，首联以规则重字手法，以傲吏，凡吏加以对比，更加突出了梅道士的傲岸超俗，手法高妙，值得学习借鉴！

侬侬侬

此诗是孟浩然访梅道士作。梅道士：生平即姓名不详。孟浩然的诗经常提到此人。《寻梅道士》、《宴梅道士山房》等，推测他应该是孟浩然在襄阳隐居的邻居。
     
傲吏非凡吏，名流即道流。
首联对起，用重字对仗法直接托出梅道士，说梅道士是傲视钱权的人而不是平庸的官吏，名士之类的人物就是道士了，唐朝时期，道教在文化上复兴，许多大诗人都是虔诚的信徒。
颔联，隐居不可见，高论莫能酬。
说梅道士隐居，很难见到他，梅道士卓越的言论没有人能对答。说他的高论无人能及。
颈联，水接仙源近，山藏鬼谷幽。
反手写景，水亭什么样子不说，告诉你它接近神仙住的地方，像桃花源。山中棒有鬼斧神工一样的幽谷。着力渲染水亭所在的山水景物环境幽静深邃、超尘绝俗。

尾联，再来迷处所，花下问渔舟。在写景叙事，暗用《桃花源记》的典故，给人美妙的遐想，读者也就具体真切地感受到梅道士迥然不凡的仙风道骨。尾联与王维《终南山》的结尾“欲投人处宿，隔水问樵夫”，表现手法与句式相似，各自展现出渔樵图画。

花底闲人

下面布置一下解析作业：
（5）
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
花底闲人赏析
首联诗人说，傲吏非凡吏，名流即道流。诗人开篇直接说了来人的身份，傲吏:超脱俗世礼法的人，是出家人。凡吏:是指普通的官吏，差役。说出了他的与众不同，李唐江山奉太上老君为先祖，以道教好国教，皇帝及所有的官员都在不同的时间进行修道，梅道士是我们道教的名流，也就是道家非常有名望的人，他来传播道义道法。道流:某种主张、教义的流布。
　颔联　隐居不可见，高论莫能酬。是说平时他隐居在深山之中，一般人是见不到他的，一个隐居的高人。高论:敬辞，指独特的见解，在与大家谈到论清的时候，会说出一些不同凡响的观点。
颈联；水接仙源近，山藏鬼谷幽。颈联诗人写了他所隐居的地方，是一个临近水源像桃花源一样美丽的仙境。道教称神仙所居之处。也是诗人很向往的地方。鬼谷山，是道教的鬼谷子，居住的地方，这里指的安谧僻境隐居的地方。暗指他是一个像鬼谷子一样的高人。
尾联    再来迷处所，花下问渔舟。这里指如果你再想来见到他，就不一定能够找到他所在的地方，他是一个隐居高人，一般人是找不到的，当然只有在运气好的时候才能够见到他。更能凸显出他的隐士高人身份。   全文展显了孟浩然对这个隐士高人的崇拜仰慕，甚至于隐居生活向往之情。让人也可以读出能够和这样的人见面，能够和这样的人在一起谈论，谈论道法，是一件多么荣幸的事。全文起承转合自然流畅，说出了他的身份地位，还有他的人格魅力，最后表达了作者的向往之情。

乘槎组安然

芷兰10一安然
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
解析：傲史非凡史，名流即道流。
傲史：典故
你是傲史可不是一般的官史，修仙学道也不是名道。
用了复咏手法，非凡吏，即道流。
直接点出人物形象。
隐居不可见，高论莫能酬。
隐居时见不到人，高论时也不应酬。
承接首联，用了并列流水将表达他怎么样不一般。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
反手写景，仙源，鬼谷都是典故，表达住的环境之美之遍僻。
再来迷处所，花下问渔丹。
单句式流水句
再用陶渊明的典回扣主题，梅道士为真隐者，真名道土。
总分分总

一抹徐风

芷兰23～拾梦人
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

注释
1“傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。
2“隐居”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
3“水接”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。4“再来”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典。这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。

赏析：
本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。

黑珍珠

芷兰 33 黑珍珠


梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。


简析：
傲吏非凡吏，名流即道流。
你是傲吏可不是一般平凡的官吏
你是知名的人士也是修仙学道的人。傲吏用典：用庄子是道家学派创始人之一。因其不同流俗。赞扬梅道士清雅高洁的品格。
隐居不可见，高论莫能酬。
  承接首联。说你梅道士隐居修行，不易为世人所见；你高深的谈论，无人能够对答。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现。
  水接山源近，山藏鬼谷幽。
颈联开始转写梅道士居住的环境了，说你亭下的溪水就象神仙仙境一样接近，你哪宛如鬼谷一般清幽。此处用典《桃源行》《鬼谷》烘托其超雅的精神境界。
再来迷处所，花下问渔舟。
说下次我来时就不知道你这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，迷出处，不复得路。尾句是对本文延续了一层。
通篇为议论，巧妙引用典故，使文章
艺术上堪称上流，具有了丰富性、多样性的特点。创造方法亦多有独到之处。选用物象上自然得体是形成孟浩然独立风格。

a快乐永远

沧浪五律绝研芷兰组第十讲作业
芷13-快乐永远
解析
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

译文
首联:傲吏非凡吏，名流即道流。
你是傲吏可不是一般平凡的官吏。
你是知名的人士也是修仙学道的人。
傲吏用典：用庄子是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚故“漆园有傲吏。用此来比梅道土， 这是从身份上对梅道士进行说明，也是在夸梅道士。
领朕:隐居不可见，高论莫能酬。
这一联是说梅道士隐居修行，不易为世人所见；梅道士高深的谈论，无人能够对答。
如果说上一联从身份的角度写起，那么这了联就是从品性与学识的角度写梅道士，也是夸赞梅道士。
颈联：水接山源近，山藏鬼谷幽。
颈联笔锋一转开始写梅道士的居住环境了。亭下的溪水接近神仙仙境样，青山因为有了像鬼谷一样的人居住更显得清幽。此处用典《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化。所以，这样写就有说这里山青水秀、人杰地灵之意了。
尾联：再来迷处所，花下问渔舟。
说下次我来时就不知道你这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典故。也就是想说明梅道士水亭的僻静幽深，属于实比扣回。

这首诗为我们描绘了一个隐居深山修心养性的道士形象，作者越是把梅道士的超然尘世，清雅高洁写得具体，也越能从另外一个角度写自己的品性。从开篇处梅道士的笑傲权贵、不同凡响到心性高洁、学识无从能比，再到居所幽僻，犹如世外桃源。这就把梅道士超凡脱俗的气质形象地表现了出来，而这也恰恰是孟浩然所追求的思想境界。  

芷兰16-简兮

梅道士水亭 唐·孟浩然 押尤韵 傲吏非凡吏，名流即道流。 隐居不可见，高论莫能酬。 水接仙源近，山藏鬼谷幽。 再来迷处所，花下问渔舟。  这首诗约为诗人晩期作品。孟浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐堕入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。  首联议论起，为连环对偶法。傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。 颔联：继续描写梅道士。梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。 颈联反手写景：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。 尾联推进一层意思描写：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。 本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。

四月萍（开）

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

注释
1“傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。
2“隐居”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
3“水接”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。4“再来”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典。这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。

赏析：
本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。

笨小孩

沧浪五律绝研芷兰组第十讲作业
笨小孩
解析  
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。%
再来迷处所，花下问渔舟。

此诗一般认为为作者晚年所作。
首联 傲吏非凡吏，名流即道流。首联直接入题夸赞梅道士。您是个傲吏而并非一般的凡吏。您是名流更是道流。首联重字对起，通熟易懂，言简意赅。用道家庄子傲吏的典更夸梅道士与无形。
颔联 隐居不可见，高论莫能酬。即写梅道士隐居起来不是一般人所能见到，梅道士的隐居之地远离尘世。又写了他的高论不是一般人能应对得了的。承接首联继续赞扬梅道士。照应了题目中的梅道士。
颈联 水接仙源近，山藏鬼谷幽。 写梅道士隐居的具体环境，承了题目中的水亭。您那水亭之水连接着仙源离仙源是那么的近。您那隐居之山如鬼谷子当年隐居的一样，一样幽静幽远幽深。此联夸了梅道士的隐居之地。
尾联 再来迷处所，花下问渔舟。如果让我再来这里的话，我是找不到路了。我得好好在花下问问打渔人。此联回扣主题，极写梅道士水亭的幽深幽远，远离尘世，令人难以找寻。暗用了桃花源记的典。用典自然完美。令人称道。
此诗总分分总结构。通篇饱含了对梅道士的赞扬羡慕之情。这也是作者晚年一直所追求的生活。

诗研夕阳余晖

沧浪书院诗研班五律第十讲是芷兰组作业
芷兰28一夕阳余晖
赏析
五律，梅道士亭
唐.孟浩然
傲吏非凡史，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
孟浩然（689一740），字浩然，号孟山人襄阳人，症代著名h水田园派诗人，世称孟襄阳。困未曾入仕，又称之为孟山人。
孟浩然生为盛唐，早升有志用世，在仕途困顿、痛苦失望以后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开礼二十五年，张九龄招致幕府，后隐居。大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情其中虽不兄愤世嫉俗之词，而更多属于诗人自我表现。
作品鉴赏
一个诗描写了一个隐居深山修真养性的道士型形象，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一人所能及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正足孟浩然晚年的思想追求。
本诗全篇布局，首联起，颌联承，颈联转，尾联结

欢乐鱼

解析
欢乐鱼
梅道士水亭 孟浩然

傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

傲吏：不为礼法所屈的官吏。
凡吏：是指平庸官吏；一般差役。
道流：某种主张、教义的流布。
高论：敬辞，见解独到不同凡响的议论。
仙源：1、道教称神仙所居之处。2、特指晋陶渊明 所描绘的理想境地桃花源。3、借指风景胜地或安谧的僻境。

傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。（仙源：神仙居处。鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。）下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。（此处暗用陶渊明《桃花源记》典）

脉络：
傲吏非凡吏，名流即道流。起句，统领下文
隐居不可见，高论莫能酬。承句，承起句。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。承句，承第二句“道流”。
再来迷处所，花下问渔舟。转、合句，七转八合，宕开一笔，描写梅道士处所之难觅，仙踪之飘渺烘托其人之修为高深令人仰慕，表达作者对这种境界的向往。

浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐堕入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。

☞南栀☜

沧浪书院五律研修班第十讲作业：
芷兰08-南栀

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
解析:创作背景
这首诗约为诗人晩期作品。浩然诗中写梅道士的共三首，除本首外，尚有《寻梅道士（张逸人）》、《清明日宴梅道士房》。徐鹏先生认为这三首诗“似均为入京应试前所作”。但是从浩然一生诗中表现的思想发展趋向看，这三首诗均似晚年所作。浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐堕入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。

傲吏非凡吏，名流即道流。

傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。
隐居不可见，高论莫能酬
梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。
再来迷处所，花下问渔舟。
下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。

云淡风轻，

沧浪诗词学院五律研修班第十讲作业
芷兰17-云裳
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

【赏析】
     孟浩然的这首五律描绘了一个隐居道士形象，据有关人士考证，此诗应写于诗人晚年，表达了诗人晚年出世的思想追求。
    这首诗通过描绘梅道士水亭的幽静环境和梅道士的超然品格，展现了诗人对隐逸生活的向往和对道家思想的崇敬。         
首联：傲吏指傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流道流皆指梅道士。首二句用典，强调了诗人对傲岸不俗的官员和修仙学道者的赞赏，体现了诗人对超脱世俗、追求精神自由的生活态度的向往。
颔联：意思是，梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。承2分句直接表达了诗人对梅道士隐居修行、不易为世人所见的敬仰之情，以及对梅道士高深谈论的赞赏。
颈联转而描写水亭幽景，意思是，亭下的溪水似与仙源相近；亭边的山上，宛如鬼谷般清幽。描绘了梅道士水亭所处的幽静环境和神秘氛围，通过仙源、鬼谷等意象，暗示了梅道士与仙界、道家传统的紧密联系。
尾联作结，意思是，下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。诗人表达了对梅道士隐居地点和隐逸生活的向往、渴望。
    孟浩然的诗歌风格以清新自然、意境深远著称，本诗同样体现了这一特点。诗中不仅描绘了梅道士水亭的景色，还借景色描写，表达了诗人对梅道士超然尘世、清雅高洁品格的赞颂。  
孟浩然一生追求隐逸生活，晚年更是逐渐堕入对现实的宗教超然之中，这首诗正是他晚年思想追求的写照，表达了诗人对隐逸生活的向往和对道家思想的崇敬，展现了他晚年对精神自由和内心宁静的追求。

云飞扬。

沧浪书院诗妍班五律第十讲芷兰组论坛作业

芷兰02-云飞扬

认真阅读，自己查资料，然后尽量细致的写篇解析。

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

注释：1“傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。2“隐居”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。3“水接”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。4“再来”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典。这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。赏析：本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。