沧浪书院诗妍班五律第十讲竹郎组论坛作业贴

似水年华

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沧浪书院诗研班五律第十讲竹郎组论坛作业贴

好，今天的理论课，我们就讲这么多。
下面布置一下解析作业：

（5）
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

认真阅读，自己查资料，
然后尽量细致的写篇解析。
注意，我们每四次呱呱语音讲解一次。
希望大家课后认真对照一下。好，
期待大家的解析哦！

作业截止时间，2024.6月10日晚上八点。

青山笑看人生

沧浪书院五律诗研班第十讲作业

竹郎32-青山笑看人生
解析作业：
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

答、解析如下：
     本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。
     1、首联“傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。
     2、颔联“隐居”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
     3、颈联“水接”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。
    4、尾联“再来”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。

     

悠然人生

沧浪书院五律诗研班第十讲作业:
竹郎03一悠然人生
解析:
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
创作背景
这首诗约为诗人晩期作品。浩然诗中写梅道士的共三首，除本首外，尚有《寻梅道士（张逸人）》、《清明日宴梅道士房》。浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐堕入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。
作品鉴赏
首联"傲吏非凡吏，名流即道流"以议论起笔，傲吏，不为礼法所屈的官吏。道流，某种主张，教义的流布。赞扬梅道士的清雅高洁，超然尘世的品格。
颔联"隐居不可见，高论莫能酬"以议论承接，梅道土隐居深山不为世人所见，见解独特不同凡响的论调没有人能理解，再次强调梅道士的与众不同，超凡脱俗。
劲联″水接仙源近，山藏鬼谷幽"反手写景且用典仙源，鬼谷，暗喻梅道士居处的水像从桃花源处流来，山谷似鬼谷一样幽静。
尾联，"再来迷处所，花下问渔舟"推进一层，下次再来会找不到居所，只能在桃花盛开的地方向渔父打听了。
布局
起承转合

春灯夜雨

沧浪书院五律诗研班第十讲作业:
竹郎06一春灯夜雨

梅道士水亭
唐•孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

注释：
①傲吏:指庄周。此处借指梅道士。凡吏:平庸小吏。
②道流:道家者流，《汉书•艺文志》所列十家之一。
③酬:应答。
④仙源:仙境。

赏析：
梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》《清明宴梅道士山房》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。孟浩然晚年常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。

此诗题目写梅道士水亭。首句侧面先从梅道士本人写起，赞赏梅道士身份是不同寻常小吏可比的，他又是名流中寻仙问道的人物。
颔联写他的行踪常人找不到，退居山野，地方深幽，他的那些独到见解的言论也是不能一起聆听欣赏到的。
颈联再从居住环境写起，山水都是接近仙源，带着一股缥缈之气。同时也深僻清幽。非常人能及。
尾联通过桃花源典故，暗示梅道士的不好找寻。同时也将作者自己晚年那种隐居之意表达出来。
布局四分法。

炳坤

沧浪书院五律诗研班第十讲作业
竹郎组长-炳坤
解析作业：

（5）
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

试析：首联说孤傲的官吏绝非庸俗平凡的官吏。所谓名流都是有自己道行的流派。首联夸赞梅道士非同凡俗的境界。是总领。

颔联分诉其不同寻常之处。一是从梅道士隐居的地方论述，都是常人无法寻到的地方。二是言论上表达梅道士之高，说你的见识和论点都是别人所无法应答得了的。

颈联移景换位，说您所居住的水亭与神仙居住的地方接近，山中藏着鬼谷子的幽谷。

尾联接颈联收束，说正因为你居住的地方是如此的隐秘，所以当我下次再来的时候就会迷失了此处的处所，而只能去问渔夫了。

布局：起承转合法

珍朱

沧浪书院五律诗研班第十讲作业
竹朗05-珍朱
解析作业：
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。


总介：
这首诗约为诗人晩期作品。浩然诗中写梅道士的共三首，除本首外，尚有《寻梅道士（张逸人）》、《清明日宴梅道士房》。徐鹏先生认为这三首诗“似均为入京应试前所作”。但是从浩然一生诗中表现的思想发展趋向看，这三首诗均似晚年所作。浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐堕入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。


试析：
首联说孤傲的官吏绝非庸俗平凡的官吏。所谓名流都是有自己道行的流派。首联夸赞梅道士非同凡俗的境界。是总领。
颔联分诉其不同寻常之处。一是从梅道士隐居的地方论述，都是常人无法寻到的地方。二是言论上表达梅道士之高，说你的见识和论点都是别人所无法应答得了的。
颈联移景换位，说您所居住的水亭与神仙居住的地方接近，山中藏着鬼谷子的幽谷。
尾联接颈联收束，说正因为你居住的地方是如此的隐秘，所以当我下次再来的时候就会迷失了此处的处所，而只能去问渔夫了。


作品鉴赏：
本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。


布局：
起承转合法

蓟水渔翁

沧浪书院诗研班第十次作业
竹郎组11蓟水渔翁

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

   创作背景
        这首诗约为孟浩然晩期作品，晚年的孟浩然因常与佛道交往，所以寻佛问道成了他的诗的重要内容。这首诗就是在这个背景下创作的。
  分析解义
        首联：傲吏非凡吏，名流即道流。直书平叙，傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸的官吏。出自魏晋郭璞《游仙诗，京华游侠窟》“漆园有傲吏。莱氏有逸妻。名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。首联对仗严谨。
        颔联：隐居不可见，高论莫能酬。（梅道士）隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。颔联接着叙述。
         颈联：水接仙源近，山藏鬼谷幽。采用比拟的手法叙说，亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。用典王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传王诩王禅所居之处。鬼谷子王诩，王婵老祖，战国时期兵家，纵横家，道家代表。孙膑，庞宠，张仪、苏秦的业师。
         尾联：再来迷处所，花下问渔舟。下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：用来说明梅道士水亭的僻静幽深。
   
        本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇，明喻暗喻兼顾。多角度评述描写了梅道士，赞誉其高雅超凡之处，及其隐居的幽僻环境，用以烘托其超雅的精神境界。这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。
       此首五律诗 布局为起承转合四分法，扣回收结。

a小筑

沧浪书院五律诗研班第十讲作业
竹郎组长-小筑
解析作业：

（5）
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

试析：首联说孤傲的官吏绝非庸俗平凡的官吏。所谓名流都是有自己道行的流派。首联夸赞梅道士非同凡俗的境界。是总领。

颔联分诉其不同寻常之处。一是从梅道士隐居的地方论述，都是常人无法寻到的地方。二是言论上表达梅道士之高，说你的见识和论点都是别人所无法应答得了的。

颈联移景换位，说您所居住的水亭与神仙居住的地方接近，山中藏着鬼谷子的幽谷。

尾联接颈联收束，说正因为你居住的地方是如此的隐秘，所以当我下次再来的时候就会迷失了此处的处所，而只能去问渔夫了。

布局：起承转合法

槛外客诗词

五律诗研班第十次作业
郎组-16 槛外客

下面布置一下解析作业：
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

解析：
孟浩然的这首五律描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。

首联指出：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。

颔联是说：颔梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。这是直接赞誉梅道士的高雅超凡。

颈联写梅道士的住处：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。这是借其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。

尾联说下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。这是以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。

结构：起承转合四分法。首联议论起，颔联具体以梅道士的高洁承；颈联转写梅道士的居所以烘托其精神境界；尾联宕开收结。

引用陶潜之典，仙源渔舟，这正是孟浩然之向往。

a皓月

沧浪书院诗研班第10讲作业
竹郎19-皓月
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

皓月试析：1“傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。
2“隐居”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
3“水接”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。
4“再来”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。

本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。
布局：起承转合法
首联赋起议论开篇点题，颌联承接首联赞誉梅道士的高雅品格，颈联反手写景，写梅道士的居住环境。尾联就颈联进行转结收束。

祇林青树

沧浪书院五律诗研班第十讲作业
竹朗17～祇林青树

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

​       傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。
​       本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。
       布局：起承转合法

一池清凉

沧浪书院诗研班五律第十讲作业
竹郎09-一池清凉

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

解析:
写作背景:这首应该是山水田园诗人孟浩然晚年时期的作品，孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

从题目看应该是写梅道士的隐居之处的一个水亭。

傲吏非凡吏，名流即道流。
首联用两个典，叙事写意，首联对仗。从梅道士写起，介绍梅道士是一个不为礼法所屈的官吏。在道教中也是一个知名人士。
傲吏:词汇源于《送元诜还丹阳别业》，其中描述了傲吏保持风骨，不阿谀逢迎、不向权势低头的品质。名流:指知名人士；名士之辈。晋袁宏《后汉纪·顺帝纪》：“﹝伯骞﹞希慕名流，交结豪杰。”

隐居不可见，高论莫能酬。
颔联用两个典，分扣首联一二句。进一步描写梅道士是怎样的一个人。他所居之处，很少有人知道，他那高深的理论，没有人能回答上来。

隐居:深居乡野不出仕。 引《楚辞·惜誓》:“或偷合而苟进兮,或隐居而深藏。”
高论:汉·朱浮《为幽州牧与彭宠书》：“高论尧舜之道，不忍桀纣之性。”

水接仙源近，山藏鬼谷幽。
颈联同样用了两个典，转换角度，重点从梅道士隐居之处的水亭周围的环境写起，水亭里的水同桃花源附近的水相连接，水亭所在的山就像当年鬼谷子都鬼谷那般幽静。

仙源:道教称神仙所居之处。《云笈七签》卷二七：“福地第四曰东仙源，福地第五曰西仙源，均在 台州 黄巖县 属地。”
鬼谷:指战国楚人鬼谷子。因隐于鬼谷，故自号鬼谷子。长于养性持身和纵横捭阖之术。

再来迷处所，花下问渔舟。
尾联用陶渊明《桃花源记》的典收结，回扣主题。意思是要再到这个地方来的话，可能就打不到山向了，恐怕得得在花下问渔舟，到梅道士隐居之处该怎么走呢？

该诗表达了作者描绘了梅道士隐居深山修真养性的道士形象,虔诚地赞颂了梅道士超然尘世,清雅高洁的品格。

整首诗四联都用典。布局:起承转合四分法。

云水间

沧浪诗研班五律第十讲作业:
竹郎35-云水间

梅道士水亭
唐·孟浩然  押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

认真阅读，自己查资料，然后尽量细致的写篇解析。注意，我们每四次呱呱语音讲解一次。希望大家课后认真对照一下。好，期待大家的解析哦！

创作背景：这首诗约为孟浩然晩期作品，晚年的孟浩然因常与佛道交往，所以寻佛问道成了他的诗的重要内容。这首诗就是在这个背景下创作的。
典故名词：傲吏（典故）：庄子。后多指傲视权钱的人。
名流：名士之流辈，此指梅道士。
高论：不平凡的议论，见地。
仙源：指神仙所居之地。
鬼谷：山谷名，传说中高士鬼谷子所居之处。

诗文浅析：
首联：傲吏非凡吏，名流即道流。用重字对仗法直接托出梅道士，说梅道士是傲视钱权的人而不是平庸的官吏，名士之类的人物就是道士了，唐朝时期，道教在文化上复兴，许多大诗人都是虔诚的信徒。
颔联：隐居不可见，高论莫能酬。说梅道士隐居，很难见到他，梅道士卓越的言论没有人能对答。说他的高论无人能及。
颈联：水接仙源近，山藏鬼谷幽。反手写景，水亭什么样子不说，告诉你它接近神仙住的地方，像桃花源。山中棒有鬼斧神工一样的幽谷。着力渲染水亭所在的山水景物环境幽静深邃、超尘绝俗。
尾联：再来迷处所，花下问渔舟。在写景叙事，暗用《桃花源记》的典故，给人美妙的遐想，读者也就具体真切地感受到梅道士迥然不凡的仙风道骨。尾联与王维《终南山》的结尾“欲投人处宿，隔水问樵夫”，表现手法与句式相似，各自展现出渔樵图画。
布局：起承转合。

江南落花

竹郎:江南
背景:孟浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐堕入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。
首联:傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”
颔联:梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。
颈联:亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。
尾联:下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典。这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。
本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。
结构:起承转合。

曦春

沧浪书院五律诗研班第十讲作业:
竹郎08-曦春

解析作业
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

解析
1,创作背景
这首诗约为诗人晩期作品。浩然诗中写梅道士的共三首，除本首外，尚有《寻梅道士（张逸人）》、《清明日宴梅道士房》。徐鹏先生认为这三首诗“似均为入京应试前所作”。但是从浩然一生诗中表现的思想发展趋向看，这三首诗均似晚年所作。浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐堕入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。
2,解析
首联：以议论开篇，傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。
颔联：仍以议论分承首联，具体写梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
颈联：反手写景，以景转述，用典描写烘托梅道士超凡脱俗的精神境界。亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。
尾联：暗用典收结，回扣主题。下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。
3,作品鉴赏
本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。
4,布局，起承转合

竹影拂尘

沧浪书院五律诗研班第十讲作业:
竹郎22-竹影拂尘

梅道士水亭
唐•孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

解析:
一、注释
傲吏：指庄子，后多泛指不为礼法所拘、傲视权位的官吏。
名流：名士之类的人物。
道流：道士之辈。
高论：见解高远而不平凡的言论。
仙源：晋朝陶渊明描写的理想境界桃花源。
鬼谷：指战国楚人鬼谷子所居山谷。
二、解析
首联，“傲吏非凡吏，名流即道流”，议论起笔，兼带叙事。就一般人群而言，也是突出梅道士隐居历程。
颔联，“隐居不可见，高论莫能酬”，事承，突出梅道士所居之深，所论之高。扣合首联“非凡”“名流”。
颈联，“水接仙源近，山藏鬼谷幽”，景转，用典。以桃花源、鬼谷子侧面烘托梅道士水亭幽静、恬淡的环境。扣题目中水亭。
尾联，“再来迷处所，花下问渔舟”，以再来寻访、问路渔舟收结。“再来”，说明以上所言皆为往日观感，而今再来竟然忘记梅道士水亭究竟在什么地方了，只好分开繁茂的花枝，向船上渔人打听道路。此处用了《桃花源记》的典故，进一步凸显梅道士水亭的幽深、远离尘嚣。
三、结构布局
首联，情起；颔联，事承；颈联，景转；尾联，事结。总体属于：起承转合。

仙溪居士（鼎）

沧浪书院诗研班五班第十讲作业
竹郎13-仙溪居士
梅道士水亭
唐   孟浩然   押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
背景:
此诗约为诗人晚期作品，诗中写梅道士的共三首，似均入京应试前所作。
徐鹏先生认为这三首从诗人一生诗中表现的思想发展趋向看，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年逐步堕入到现实的宗教超然，他常与佛道交往。
主题:
《梅道士水亭》描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，赞颂了他超然尘世、清雅高洁的品格，推崇他是不同凡响的道家名流。诗中以桃源故事极言梅道士居所的幽邃，表达了孟浩然晚年的思想追求。
注释译文:
首联:。
"傲吏"二句:傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道之人。
[用典]傲吏:傲岸不俗的官吏。
庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一，因其不同的流俗，拒绝楚威王的"使使厚币迎之，许以为相"的征召。故东晋郭璞《游仙诗》云:"漆园有傲吏"。
名流:社会名流，著名人士；道流:指修仙学道之人。
颔联。
"隐居"二句:梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。
高论:高深的谈论。
酬:应对，对答。
颈联。
"水接"二句:亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。
[用典]仙源:神仙居处。
王源《桃源行》:"春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻"。
鬼谷:山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。
鬼谷子夲是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，名有托名。
尾联。
"再来"二句:下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。
此处暗用陶渊明《桃花源记》典:"晋太源中武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……未果，寻病终。后遂无问津者"。
借"桃花源记"，一方面赞扬了梅道士的高深莫测及居所的幽邃；另一方面表达了诗人晚年思想的追求。
布局:
起承转合。

小小春草

沧浪书院五律诗研班第十讲作业
竹郎27-小草
解析作业：
梅道士水亭
唐•孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

解析：首联总领：说孤傲的官吏绝非庸俗平凡的官吏。所谓名流都是有自己道行的流派。首联夸赞梅道士非同凡俗的境界。

颔联承接首句，一是从梅道士隐居的地方论述，都是常人无法寻到的地方。二是言论上表达梅道士之高，说你的见识和论点都是别人所无法应答得了的。

颈联反手写景，说您所居住的水亭与神仙居住的地方接近，山中藏着鬼谷子的幽谷。

尾联回扣颈联，说正因为你居住的地方是如此的隐秘，所以当我下次再来的时候就会迷失了此处的处所，而只能去问渔夫了。

布局：起承转合法

海纳百川1

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
简析：
题目的意思是写一位姓梅的道士的水亭。
首联：傲吏非凡吏，名流即道流。傲吏指庄子。后多泛指不为礼法所拘、傲视权威的官吏。首联从梅道士入手，写梅道士是一位像庄子是一位非凡的人是名流又是道流。首联为连环对偶法，赞扬梅道士。
颔联：隐居不可见，高论莫能酬。颔联承接首联，他隐居的地方不好找，他见解高远而不平凡的言论很难酬和。
颈联：水接仙源近，山藏鬼谷幽。他的水亭似乎接近神仙居住的地方，他住的山似乎像鬼谷子的鬼谷一样幽静深邃。颈联写梅道士的住处的环境幽静神秘。
尾联：再来迷处所，花下问渔舟。推进一层继续写住处的深邃幽静。再来的时候总是迷路，在水亭的花下问划动的渔船。
布局：起承转合

于海霞

沧浪书院五律诗研班第十讲作业
竹郎01-若水
解析作业：


梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

试析：首联说孤傲的官吏绝非庸俗平凡的官吏。所谓名流都是有自己道行的流派。首联夸赞梅道士非同凡俗的境界。是总领。

颔联分诉其不同寻常之处。一是从梅道士隐居的地方论述，都是常人无法寻到的地方。二是言论上表达梅道士之高，说你的见识和论点都是别人所无法应答得了的。

颈联移景换位，说您所居住的水亭与神仙居住的地方接近，山中藏着鬼谷子的幽谷。

尾联接颈联收束，说正因为你居住的地方是如此的隐秘，所以当我下次再来的时候就会迷失了此处的处所，而只能去问渔夫了。

布局：起承转合法

浮生半闲

沧浪书院五律诗研班第十讲作业
竹郎032-浮生半闲
解析作业：

（5）
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

创作背景:
这首诗约为诗人晩期作品。浩然诗中写梅道士的共三首，除本首外，尚有《寻梅道士（张逸人）》、《清明日宴梅道士房》。浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐堕入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。
布局：起承转合
赏析：首联说孤傲的官吏绝非庸俗平凡的官吏。所谓名流都是有自己道行的流派。首联夸赞梅道士非同凡俗的境界。是总领。

颔联分诉其不同寻常之处。一是从梅道士隐居的地方论述，都是常人无法寻到的地方。二是言论上表达梅道士之高，说你的见识和论点都是别人所无法应答得了的。

颈联移景换位，说您所居住的水亭与神仙居住的地方接近，山中藏着鬼谷子的幽谷。

尾联接颈联收束，说正因为你居住的地方是如此的隐秘，所以当我下次再来的时候就会迷失了此处的处所，而只能去问渔夫了。

拂衣去

沧浪书院诗研班五律第十讲竹郎组论坛作业贴
竹郎31-拂衣去

下面布置一下解析作业：

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

认真阅读，自己查资料，
然后尽量细致的写篇解析。
       这首诗约为诗人晩期作品。浩然诗中写梅道士的共三首，除本首外，尚有《寻梅道士（张逸人）》、《清明日宴梅道士房》。徐鹏先生认为这三首诗“似均为入京应试前所作”。但是从浩然一生诗中表现的思想发展趋向看，这三首诗均似晚年所作。浩然从吴越归乡后，已经从早期的入世发展到晚期的出世，特别是最后几年，逐渐堕入到对现实的宗教超然，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。
1“傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。
2“隐居”二句：梅道士隐居修行不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
3“水接”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。4“再来”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。
       本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，虔诚地赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。

炳坤

沧浪书院五律诗研班第十讲作业

竹郎23一秋叶
解析作业：
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。


解析：
梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》《清明宴梅道士山房》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。孟浩然晚年常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这三首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。

此诗题目写梅道士水亭。首句侧面先从梅道士本人写起，赞赏梅道士身份是不同寻常小吏可比的，他又是名流中寻仙问道的人物。
颔联写他的行踪常人找不到，退居山野，地方深幽，他的那些独到见解的言论也是不能一起聆听欣赏到的。
颈联再从居住环境写起，山水都是接近仙源，带着一股缥缈之气。同时也深僻清幽。非常人能及。
尾联通过桃花源典故，暗示梅道士的不好找寻。同时也将作者自己晚年那种隐居之意表达出来。
布局四分法。

公主无言

沧浪书院五律诗研班第十讲作业:
竹郎21-公主无言

梅道士水亭
唐•孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

解析
诗从议论开篇。推崇梅道士是不同凡响的道家名流。接着直接赞誉梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以烘托其超雅的精神境界。最后以桃源故事，极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。


“傲吏”二句：傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸不俗的官员。庄子曾为漆园吏，是道家学派创始人之一。因其不同流俗，拒绝楚威王的“使使厚币迎之，许以为相”的征召，故东晋郭璞《游仙诗》云：“漆园有傲吏。”名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。“隐居”二句：梅道士隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。
“水接”二句：亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传高士鬼谷子所居之处。鬼谷子本是张仪、苏秦的业师，后被术数家神化，多有托名。“再来”二句：下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…...既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，指太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这里用来说明梅道士水亭的僻静幽深。

手法起承转合布局。

落雪无声

沧浪书院诗研班第十次作业
竹郎组10～落雪无声

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

   创作背景
        这首诗约为孟浩然晩期作品，晚年的孟浩然因常与佛道交往，所以寻佛问道成了他的诗的重要内容。这首诗就是在这个背景下创作的。
  分析解义
        首联：傲吏非凡吏，名流即道流。直书平叙，傲岸的官吏不是平凡的官吏，知名的人士往往就是修仙学道的人。傲吏：傲岸的官吏。出自魏晋郭璞《游仙诗，京华游侠窟》“漆园有傲吏。莱氏有逸妻。名流：社会名流，著名人士。道流：指修仙学道的人。首联对仗严谨。
        颔联：隐居不可见，高论莫能酬。（梅道士）隐居修行，不易为世人所见；他高深的谈论，没有人能够对答。高论：高深的谈论。酬：应对，对答。颔联接着叙述。
         颈联：水接仙源近，山藏鬼谷幽。采用比拟的手法叙说，亭下的溪水，似与那仙源相接近；亭边的山上，宛如鬼谷一般清幽。仙源：神仙居处。用典王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”鬼谷：山谷名，相传王诩王禅所居之处。鬼谷子王诩，王婵老祖，战国时期兵家，纵横家，道家代表。孙膑，庞宠，张仪、苏秦的业师。
         尾联：再来迷处所，花下问渔舟。下次来时就不知道这仙境在什么地方了，只得在桃花林下向那位渔人打听路径。此处暗用陶渊明《桃花源记》典：用来说明梅道士水亭的僻静幽深。
   
        本诗描绘了一个隐居深山修真养性的道士形象，赞颂了梅道士超然尘世，清雅高洁的品格。诗从议论开篇，明喻暗喻兼顾。多角度评述描写了梅道士，赞誉其高雅超凡之处，及其隐居的幽僻环境，用以烘托其超雅的精神境界。这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的表现，也正是孟浩然晚年的思想追求。
       此首五律诗 布局为起承转合四分法，扣回收结。

亦风兮

沧浪书院五律诗研班第十讲作业:
竹郎02一亦风

（5）
梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。

试析：这首刻画了一个远离繁华、隐居深山修真养性的道士形象，歌颂了梅道士超然尘世、清雅高洁的品格。 首联顿入，从议论发端，写梅道士不同流俗，是像庄子一样的不同凡响的道家名流。颔联承接，继续写梅道士的高雅超凡之处及其隐居的幽僻环境，以渲染其超雅的精神境界。颈联反手写景，
以两个典故陶渊明和鬼谷子的居所，来衬托梅道士所居的幽邃，非一般人所能企及。尾联写自己重来访隐，梅道士的住所居然想当年武陵人的桃花洞一样 令人迷失，烘托了梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙，同时也表达了这也正是孟浩然晚年的追求和向往。

大浪淘沙

沧浪书院诗研班五律第十讲竹郎组论坛作业贴

竹郎组18~大浪淘沙

梅道士水亭
唐·孟浩然 押尤韵
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。


【简析】
      这首诗约为诗人孟浩然晩期作品。孟浩然从吴越归乡后，特别是最后几年，对佛教研究颇多，他常与佛道交往，寻佛问道成了他的诗的重要内容。这首诗便和他的晚期思想倾向十分吻合。
首联：“傲吏非凡吏，名流即道流。”，“傲吏，指不为礼法所屈的官吏。”首联是对梅道士的赞扬，开门见山。
颔联：“隐居不可见，高论莫能酬。”，依然是对梅道士的赞扬。讲他是轻易不露面的隐士，其高谈见解又无人能比。
颈联：“水接仙源近，山藏鬼谷幽。”，三联笔锋一转，写梅道士居住的环境，堪比仙山桃园之境，山水之美，清幽可鉴。
尾联：“再来迷处所，花下问渔舟。”，接颈联而言，如果下一次来的话，肯定是要迷路找不到这个地方了，说不好还要向渔夫打听问路哦！这里借用了《桃花园记》的典故，以此赞扬梅道士以隐而居，所居之处如仙家胜地，世外桃源。
极言梅道士居所的幽邃，非一般人所能企及。
实践上，孟浩然写誉梅道士这种超凡脱俗、隐逸避世、飘然如仙的情形，也正是孟浩然晚年的思想追求。
纵观全诗，布局起承转合。前两联是对梅道士人格人品以及法力的外露赞扬，后两联，对其居所环境以及诗人自己对其环境的大大赞扬。