转载老师《写诗的原理二百九十七（怎样从形成艺术表现.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-02-14 09:02   点击:522   评论:2  
七绝 以诗代序
要知艺术自何成，表现力中驰骋行。可惜长空须劲翅，人诗合一见纵横。


写诗的原理


二百九十七、怎样从形成艺术表现力体会修养
不妨结合传统起兴方法，再比较一下再现和表现，看看表现力具体是什么样子，有没有可借鉴的地方，有没有可让学诗写诗，再上台阶的意义。
例如，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”四个句子，前两句都可看成起，即再现，真起却是第一句，即取景，但也涉及到了取什么，不取什么，有着很强的主观倾向和现实影射价值，意味着有了加工和提炼，不可看成绝对客观，故这就是创造。
第二句则是有意顺而切入，已经进入了“为我所用”的绝对主观审美表现，意味根据人的情感和认识，进入了主观反映客观、终为主观服务，而进行寄寓和寄托的过程，并明显有了新的提炼和凝聚。
若两句结合起来看，第一句仍不是纯起，因为没有给再现以完整空间，“蒹葭”一出，立马就兴到了“苍苍”。第二句虽出现了“白露”，因为前有“苍苍”控制，已不能同上句合并为两个起句，而应看做兴，故“白露”更具有主观上的表现价值。
从这可以领会，怎么把现实的起与主观的兴联系起来，怎么控制再现，怎么把再现跟表现结合起来并穿插于表现，怎么让手里出现表现力。
如果不理解上诗中，“苍苍”在主客观之间的联系及其控制意义，可设想一下，若说成，“青青”、“葱葱”、“幽幽”，会引出什么表达？这首诗还能不能照原样写下去？
所以，如何起，已并非客观，兴就必然更加主观。正是这样，兴就是表现，远超再现意义，毕竟描状事物，有数不尽的方法和选择，且总会有相应词汇跟着，不同的词语都代表了主观审美，也就意味是对人的认识和情感的有意反映，再也无法看成绝对再现，即照搬。
又如，“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”作者王维善于以画入诗，那么这首《鹿柴》是不是纯再现呢？当然不是，以画入诗首先要懂画，王维本身就是画家，这就是他以画入诗得天独厚，具有表现力的一面。
就这四句看，只有“山”是起，其它都是对这个起的主观描状，具有兴的实际审美和表现意义。比如，有了第二句，第一句“空”就不可成立，但经过手法巧置，又显然奇妙无比，美得岂是“空”字？而是空灵之境界，这无疑就是表现力的一面，且不失妙笔生花，美不胜收的深刻性。
再如，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗，前两句可谓“纯再现”，但因再现的是朴实欢快之景，恐怕多多益善也无不美，况且一个“忽”字巧置玲珑，顿感气息扑面，使第二句无景而又画面生动，已无法看成纯再现，恰恰是作者为了加工和提炼，而有意为之的表现手法，且是本着表现力而使用的手法。
到后了两句，若看成“纯表现”，似乎未尝不可，却因从联想得来，而属为了寄寓和寄托，是主观创造中的借景而发，既有奇思妙想的意境再现价值，也在手法上体现了艺术表现的美，而且一旦这样的效果达到，便成了无法否认的表现力。
这首诗，正是通过对这种艺术表现、表现形式、表现手法和表现力的理解和运用，才让读者见诸了这种能力，也实现了作者表现美的主观需要，如此才表现出了这首诗最真挚感人的内涵。即，作者表情达意想要的，所凝聚和提炼出来的，对人情朴实和人间交谊之美的感受，并让这样的感受，同样以美的形式传递给了读者，进而作用于读者的主观，而有了很好的感染和熏陶价值。
正是这样，写诗赏诗才具有修身养性意义，并反证为，凡达不到修身养性意义的写诗赏诗，都还处于背书的程度。由此又可见，人诗割裂的就诗论诗，完全称不上合理的写诗赏诗，除了做做样子，满足一下为写诗而写诗的瘾，即使懂得一些表现手法，也提不上表现力。
因此，就如何真实提高艺术表现力而言，这处不妨好好体会一下，作者的认识和情感与生活的联系，人的个性与艺术表达的联系，又是怎么运用特殊规律和普遍规律的，是否做到了“人诗合一”？
若单就写诗说写诗，表现力是通过手法来体现的，而表现力所承载的表现功能和内容，或曰内涵，则因受制于诗的空间短小精悍，手法上只要能真实形成寄寓和寄托，并以一定合理的主旨，合理地托得出来，乃至还能出人意料，留下余味，就可谓把艺术表现做得很成功，称得上有表现力，乃至有深刻表现力。
寄寓和寄托，是指把所要表达的健康情绪、情调、趣味、包括一定的意思、指向、道理、哲理、蕴含，融入相应意境或语境、意象或概念，而体现于字里行间，并带出浓烈的氛围感，如味道、色彩、风格、语气、气势。
主旨，即中心思想，核心思想，核心意思，主要意思，是指通过诗的空间和过程，并根据结构大小和容量，把所有的寄寓和寄托，边进行边有条不紊、步步为营、环环相扣地，凝聚和提炼为最想沉淀下来、最想揭示出来、最想倾诉和宣示出来，或最想喷薄而出、不吐不快、最精练最简洁的精华。
精华就是最深刻的感受、感悟、体会，代表了表情达意最终的目的和最集中的内涵，因此他人才懂得一个人表达了半天，最终说的是什么，也好从此顺藤摸瓜，领会整个表达过程和全部内容。
就主旨自身而言，可以意在笔先，也可以先有大体轮廓，在过程中通过具体构思和手法运用，随着具体寄寓和寄托、凝聚和提炼，一点点凝成所要呈现的主旨，这个过程也叫立意，或曰立意过程。
立意立到主旨，才代表有了明确立意处，到了表现高潮，这时仍叫立意，是指手法和结构上的立意，意味核心意思彰显了出来。
通常把诗中明确立意看成收官之所，并不确。立意手法多样，既可以意在笔先，而有所明确，有所不明确，也可以因此随主观需要，而灵活安排于结构各处，毕竟结构是作者安排的，服从于手法，为表现力服务。
不管怎样，围绕立意都要保证有完整的一个过程，让立意成为怎么呈现的问题，比如，先呈现后交待，先布局后交底，甚至在穿插交待中有破局，要避免来历不明，没有支撑，成了或飘飘忽忽而至，或无端窜出来的东西。
托得出来，是指寄寓和寄托，凝聚和提炼，直至形成主旨，且都真实，不忸怩，无雕饰感，要么自自然然流露出来，要么实实在在迸发出来，总的考量是水到渠成、顺理成章和恰到好处。
到此提示了，表现力无不与手法有关，在具体创作过程中，可以把表现力看成手法拿捏之事，但手法再怎么拿捏，不意味就一定有表现力，关键还是看由什么人来做表现力的决定因素。
比如，寄寓和寄托最易于东施效颦，也就最容易暴露憋诗和呻吟，凝聚和提炼最易于生搬硬套，移花接木，造成主旨假大空，也就最易于看出是否人诗合一，一旦这些做不好，托得出来托不出来，都没有了意义。
艺术尽管允许有瑕疵，毕竟瑕不掩瑜也是合理的审美，但大的硬伤，特别是关乎了真假和是非，总是功亏一篑的地方，只有呆子才会撇开这些，还去咬嚼所谓诗眼、炼字、格律、典故。
由此又提示了，手法虽是基本功，却是通过超越基本功才成为基本功的，这一点体会不到就会死在基本功上，也就无法带来真正的表现力，更别提深刻表现力。

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huge（远山绿叶） 发布于2021-02-14 09:02   点击:522   评论:2  
七绝 以诗代序
要知艺术自何成，表现力中驰骋行。可惜长空须劲翅，人诗合一见纵横。

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写诗的原理


二百九十七、怎样从形成艺术表现力体会修养

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不妨结合传统起兴方法，再比较一下再现和表现，看看表现力具体是什么样子，有没有可借鉴的地方，有没有可让学诗写诗，再上台阶的意义。

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例如，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”四个句子，前两句都可看成起，即再现，真起却是第一句，即取景，但也涉及到了取什么，不取什么，有着很强的主观倾向和现实影射价值，意味着有了加工和提炼，不可看成绝对客观，故这就是创造。

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第二句则是有意顺而切入，已经进入了“为我所用”的绝对主观审美表现，意味根据人的情感和认识，进入了主观反映客观、终为主观服务，而进行寄寓和寄托的过程，并明显有了新的提炼和凝聚。

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若两句结合起来看，第一句仍不是纯起，因为没有给再现以完整空间，“蒹葭”一出，立马就兴到了“苍苍”。第二句虽出现了“白露”，因为前有“苍苍”控制，已不能同上句合并为两个起句，而应看做兴，故“白露”更具有主观上的表现价值。

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从这可以领会，怎么把现实的起与主观的兴联系起来，怎么控制再现，怎么把再现跟表现结合起来并穿插于表现，怎么让手里出现表现力。

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如果不理解上诗中，“苍苍”在主客观之间的联系及其控制意义，可设想一下，若说成，“青青”、“葱葱”、“幽幽”，会引出什么表达？这首诗还能不能照原样写下去？

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所以，如何起，已并非客观，兴就必然更加主观。

龙家小院

正是这样，兴就是表现，远超再现意义，毕竟描状事物，有数不尽的方法和选择，且总会有相应词汇跟着，不同的词语都代表了主观审美，也就意味是对人的认识和情感的有意反映，再也无法看成绝对再现，即照搬。

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又如，“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”作者王维善于以画入诗，那么这首《鹿柴》是不是纯再现呢？当然不是，以画入诗首先要懂画，王维本身就是画家，这就是他以画入诗得天独厚，具有表现力的一面。

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就这四句看，只有“山”是起，其它都是对这个起的主观描状，具有兴的实际审美和表现意义。

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比如，有了第二句，第一句“空”就不可成立，但经过手法巧置，又显然奇妙无比，美得岂是“空”字？而是空灵之境界，这无疑就是表现力的一面，且不失妙笔生花，美不胜收的深刻性。

龙家小院

再如，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗，前两句可谓“纯再现”，但因再现的是朴实欢快之景，恐怕多多益善也无不美，况且一个“忽”字巧置玲珑，顿感气息扑面，使第二句无景而又画面生动，已无法看成纯再现，恰恰是作者为了加工和提炼，而有意为之的表现手法，且是本着表现力而使用的手法。

龙家小院

到后了两句，若看成“纯表现”，似乎未尝不可，却因从联想得来，而属为了寄寓和寄托，是主观创造中的借景而发，既有奇思妙想的意境再现价值，也在手法上体现了艺术表现的美，而且一旦这样的效果达到，便成了无法否认的表现力。

龙家小院

这首诗，正是通过对这种艺术表现、表现形式、表现手法和表现力的理解和运用，才让读者见诸了这种能力，也实现了作者表现美的主观需要，如此才表现出了这首诗最真挚感人的内涵。

龙家小院

即，作者表情达意想要的，所凝聚和提炼出来的，对人情朴实和人间交谊之美的感受，并让这样的感受，同样以美的形式传递给了读者，进而作用于读者的主观，而有了很好的感染和熏陶价值。

龙家小院

正是这样，写诗赏诗才具有修身养性意义，并反证为，凡达不到修身养性意义的写诗赏诗，都还处于背书的程度。

龙家小院

由此又可见，人诗割裂的就诗论诗，完全称不上合理的写诗赏诗，除了做做样子，满足一下为写诗而写诗的瘾，即使懂得一些表现手法，也提不上表现力。

龙家小院

因此，就如何真实提高艺术表现力而言，这处不妨好好体会一下，作者的认识和情感与生活的联系，人的个性与艺术表达的联系，又是怎么运用特殊规律和普遍规律的，是否做到了“人诗合一”？

龙家小院

若单就写诗说写诗，表现力是通过手法来体现的，而表现力所承载的表现功能和内容，或曰内涵，则因受制于诗的空间短小精悍，手法上只要能真实形成寄寓和寄托，并以一定合理的主旨，合理地托得出来，乃至还能出人意料，留下余味，就可谓把艺术表现做得很成功，称得上有表现力，乃至有深刻表现力。

龙家小院

寄寓和寄托，是指把所要表达的健康情绪、情调、趣味、包括一定的意思、指向、道理、哲理、蕴含，融入相应意境或语境、意象或概念，而体现于字里行间，并带出浓烈的氛围感，如味道、色彩、风格、语气、气势。

龙家小院

主旨，即中心思想，核心思想，核心意思，主要意思，是指通过诗的空间和过程，并根据结构大小和容量，把所有的寄寓和寄托，边进行边有条不紊、步步为营、环环相扣地，凝聚和提炼为最想沉淀下来、最想揭示出来、最想倾诉和宣示出来，或最想喷薄而出、不吐不快、最精练最简洁的精华。

龙家小院

精华就是最深刻的感受、感悟、体会，代表了表情达意最终的目的和最集中的内涵，因此他人才懂得一个人表达了半天，最终说的是什么，也好从此顺藤摸瓜，领会整个表达过程和全部内容。

龙家小院

就主旨自身而言，可以意在笔先，也可以先有大体轮廓，在过程中通过具体构思和手法运用，随着具体寄寓和寄托、凝聚和提炼，一点点凝成所要呈现的主旨，这个过程也叫立意，或曰立意过程。

龙家小院

立意立到主旨，才代表有了明确立意处，到了表现高潮，这时仍叫立意，是指手法和结构上的立意，意味核心意思彰显了出来。

龙家小院

通常把诗中明确立意看成收官之所，并不确。立意手法多样，既可以意在笔先，而有所明确，有所不明确，也可以因此随主观需要，而灵活安排于结构各处，毕竟结构是作者安排的，服从于手法，为表现力服务。

龙家小院

不管怎样，围绕立意都要保证有完整的一个过程，让立意成为怎么呈现的问题，比如，先呈现后交待，先布局后交底，甚至在穿插交待中有破局，要避免来历不明，没有支撑，成了或飘飘忽忽而至，或无端窜出来的东西。

龙家小院

托得出来，是指寄寓和寄托，凝聚和提炼，直至形成主旨，且都真实，不忸怩，无雕饰感，要么自自然然流露出来，要么实实在在迸发出来，总的考量是水到渠成、顺理成章和恰到好处。