转载老师《写诗的原理二百九十四（怎样从认识艺术表现.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-02-11 07:31   点击:424   评论:2  
古风 以诗代序
美与不美凭表现，真真假假要分清。人诗割裂难合一，两层皮子赚虚名。


写诗的原理


二百九十四、怎样从认识艺术表现体会修养
名言警句不是编瞎话，千古之心也并非不可，但都不能脱离自己是谁。不能为了一时虚荣，忘了自己也是打造后代的一个模板，不能让后代要么学着如此没有出息地复制下去，要么让后代多少年以后拿祖宗当笑柄。
通常而言，人之所以犯虚荣，不过是有不如人之处，又因不努力或暂时差距而不自信，怕人看出来，怕被人比下去，在这样的消极心理控制下，才不得不有的一点任性和自恃。
如果懂得唯物，就能知道这仅仅是表面现象，实质则是，虽然追求攀比，却是厌恶攀比，不然谁带着自信还会无端掩饰？故最应该把这样的真实情况表达出来，厌恶什么就揭露什么，喜好什么就赞颂什么，有什么感受就表达什么感受。
正是因为不懂得唯物，或懒于学习唯物方法，安于现状，沉迷攀比，造成在不健康个人心态和周围风气影响下，把该做的给颠倒了，总是把不该做的做了出来，也就呈现为各种各样的无知、不自知、不自信，又纷纷以任性打掩护，以背书当可恃，而任性和自恃得都没边没沿，直至以不讲理当讲理，表现为要多么不成熟有多么不成熟。
写诗逃避真实，或许能骗过同样愚蠢的人，却骗不过真正的行家里手，这已经说明本不在调上，是自欺欺人的，更何况千古之心总要经得起千古拷问，如果诗才写出来，竟立马经不起推敲，又拿什么千古？
只要真实，即使写出来有欠缺，有差距，还可以日复一日努力，写诗功夫毕竟不是一蹴而就之事，哪怕一生写不好，自娱自乐了未尝不是好事，而且后代若是有心，很有可能承继前辈追求。
这时，不论诗写得好与不好，只要精神可嘉，照样是真实且纯洁的正能量，便足以鼓舞和造就一代代有出息的后生承前启后，如此焉不是千古？
说简单一点，写诗要的就是一股精神，有这股精神，诗就有了活生生的气，就有骨血、脉动和呼吸，就不愁没有真实的东西说不出来，也不愁没有美，相反一旦装腔作势，笔下就成了文字游戏，也就没有了诗的味道。
诗的味道不仅是个性味道，更是创造性味道，并非像一些蹩脚的厨师那样，不论谁炒出的“鱼香肉丝”都是一个味道，而应该是用心者手下，一次次既遵循规律，又不失具体情形具体分析，总能心有灵犀，妙笔生花的创意。
这种创意，不仅可说成对厨艺灵活机动的表现，也可说成对创造者厨艺功底完美的表达，合二为一就成了人与做事分不开的一个完整组合。这可以解释为什么美食者，总好挑选专门的饭店和厨师来下单，而不是稀里糊涂怎么吃都行。
这也是写诗之所以要“人诗合一”的道理。写诗就是对诗艺的表现，也是对诗者的完美表达，是这两方面共同缔造了写诗艺术。两方面，归根结底又是以人这个决定因素所决定的，故写诗对于人就是表达，到了手下便是这样那样的表现。
表现就是表达，既是一种表达方式，也是这样的表达能力，唯细微差别在于，表现更强调表达手段，含有让人能够透彻理解并有可品味的美的意义。正是这层意义，给表情达意提供了展现美的空间，也给艺术手段提供了具体的功能。
即，艺术是为表现美服务的，不能表现美，就不具有表现力，也就称不上艺术，更谈不上艺术的美，同时这也让凡用表现方式表达出来的东西，都带有了特别从主观上讲究审美的倾向。
也是这样，人首先要保证在主观上是美的，然后以美见美，才能说得上审美，乃至发现美、创造美，不然以丑看什么还不是丑？也就避免不了虾找虾蟹找蟹，于是对“表现”二字而言，非但怎么都是没有意义的，还有可能一切都颠倒了，以不美为美。
美是客观存在的，作用于人的主观，就给人带来了审美意识和对美的情趣，故“表现”二字，总意味从主观角度围绕美与不美，来反映包括人自身在内的所有客观世界。
这个过程，就是审美和审美过程，把这样的审美结果和过程表达出来，就是对美或不美的主观揭示，如果掺上艺术手段就是表现，或表现为具体过程而反映为艺术劳动，或表现为具体结果而反映为艺术作品，即“艺术劳动结晶”。
正是这样，一方面，让人的主观在反映客观世界的美或不美时，可不受具体客观情况制约，实际是用突破客观局限的方式，来自主地表达人的主观对客观世界的审美意识，这给了艺术以绝对创造的空间，意味非创造就说不上艺术。
创造对于艺术，就是借助对客观世界的主观审美，要么发现，要么赋予一定美的意义，即美的内涵，如此才谓创造。这也让艺术的美都不是现成的，必须充分运用人的主观能动性，或者称作智慧更合适，才能从一个人的主观传递给外界，并作用于他人的主观。
这也是为什么同样一个事物，在不同的人眼里，有美与不美之分，有这样美那样美之别的道理。也是这，让人运用审美智慧，可以在美中发现丑，也可以在丑中发现美或赋予美。
这说明，审美不但是一种创造能力，也是相应的辩证能力，必须基于一定的理性认识基础之上，否则仅凭从毫无根据的主观出发，便免不了过于感性，造成个人主观割裂于外界主观，而作用不到外界主观审美需要，导致自说自话，影响表现效果，这实际又是多半因为审美错误和表现能力不够才这样。
另一方面，人的主观创造对艺术审美的意义，决定了以美的眼光在反映客观世界时，既不可照搬，又不可不照搬，最终都要凝聚于表现方面，直至以美的表现方式及其表现力反映出来。

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huge（远山绿叶） 发布于2021-02-11 07:31   点击:424   评论:2  
古风 以诗代序
美与不美凭表现，真真假假要分清。人诗割裂难合一，两层皮子赚虚名。

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写诗的原理


二百九十四、怎样从认识艺术表现体会修养

龙家小院

名言警句不是编瞎话，千古之心也并非不可，但都不能脱离自己是谁。

龙家小院

不能为了一时虚荣，忘了自己也是打造后代的一个模板，不能让后代要么学着如此没有出息地复制下去，要么让后代多少年以后拿祖宗当笑柄。

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通常而言，人之所以犯虚荣，不过是有不如人之处，又因不努力或暂时差距而不自信，怕人看出来，怕被人比下去，在这样的消极心理控制下，才不得不有的一点任性和自恃。

龙家小院

如果懂得唯物，就能知道这仅仅是表面现象，实质则是，虽然追求攀比，却是厌恶攀比，不然谁带着自信还会无端掩饰？故最应该把这样的真实情况表达出来，厌恶什么就揭露什么，喜好什么就赞颂什么，有什么感受就表达什么感受。

龙家小院

正是因为不懂得唯物，或懒于学习唯物方法，安于现状，沉迷攀比，造成在不健康个人心态和周围风气影响下，把该做的给颠倒了，总是把不该做的做了出来，也就呈现为各种各样的无知、不自知、不自信，又纷纷以任性打掩护，以背书当可恃，而任性和自恃得都没边没沿，直至以不讲理当讲理，表现为要多么不成熟有多么不成熟。

龙家小院

写诗逃避真实，或许能骗过同样愚蠢的人，却骗不过真正的行家里手，这已经说明本不在调上，是自欺欺人的，更何况千古之心总要经得起千古拷问，如果诗才写出来，竟立马经不起推敲，又拿什么千古？

龙家小院

只要真实，即使写出来有欠缺，有差距，还可以日复一日努力，写诗功夫毕竟不是一蹴而就之事，哪怕一生写不好，自娱自乐了未尝不是好事，而且后代若是有心，很有可能承继前辈追求。

龙家小院

这时，不论诗写得好与不好，只要精神可嘉，照样是真实且纯洁的正能量，便足以鼓舞和造就一代代有出息的后生承前启后，如此焉不是千古？

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说简单一点，写诗要的就是一股精神，有这股精神，诗就有了活生生的气，就有骨血、脉动和呼吸，就不愁没有真实的东西说不出来，也不愁没有美，相反一旦装腔作势，笔下就成了文字游戏，也就没有了诗的味道。

龙家小院

诗的味道不仅是个性味道，更是创造性味道，并非像一些蹩脚的厨师那样，不论谁炒出的“鱼香肉丝”都是一个味道，而应该是用心者手下，一次次既遵循规律，又不失具体情形具体分析，总能心有灵犀，妙笔生花的创意。

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这种创意，不仅可说成对厨艺灵活机动的表现，也可说成对创造者厨艺功底完美的表达，合二为一就成了人与做事分不开的一个完整组合。

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这可以解释为什么美食者，总好挑选专门的饭店和厨师来下单，而不是稀里糊涂怎么吃都行。

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这也是写诗之所以要“人诗合一”的道理。

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写诗就是对诗艺的表现，也是对诗者的完美表达，是这两方面共同缔造了写诗艺术。

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两方面，归根结底又是以人这个决定因素所决定的，故写诗对于人就是表达，到了手下便是这样那样的表现。

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表现就是表达，既是一种表达方式，也是这样的表达能力，唯细微差别在于，表现更强调表达手段，含有让人能够透彻理解并有可品味的美的意义。

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正是这层意义，给表情达意提供了展现美的空间，也给艺术手段提供了具体的功能。

龙家小院

即，艺术是为表现美服务的，不能表现美，就不具有表现力，也就称不上艺术，更谈不上艺术的美，同时这也让凡用表现方式表达出来的东西，都带有了特别从主观上讲究审美的倾向。

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也是这样，人首先要保证在主观上是美的，然后以美见美，才能说得上审美，乃至发现美、创造美，不然以丑看什么还不是丑？也就避免不了虾找虾蟹找蟹，于是对“表现”二字而言，非但怎么都是没有意义的，还有可能一切都颠倒了，以不美为美。

龙家小院

美是客观存在的，作用于人的主观，就给人带来了审美意识和对美的情趣，故“表现”二字，总意味从主观角度围绕美与不美，来反映包括人自身在内的所有客观世界。

龙家小院

这个过程，就是审美和审美过程，把这样的审美结果和过程表达出来，就是对美或不美的主观揭示，如果掺上艺术手段就是表现，或表现为具体过程而反映为艺术劳动，或表现为具体结果而反映为艺术作品，即“艺术劳动结晶”。

龙家小院

诗的味道不仅是个性味道，更是创造性味道，并非像一些蹩脚的厨师那样，不论谁炒出的“鱼香肉丝”都是一个味道，而应该是用心者手下，一次次既遵循规律，又不失具体情形具体分析，总能心有灵犀，妙笔生花的创意。
这种创意，不仅可说成对厨艺灵活机动的表现，也可说成对创造者厨艺功底完美的表达，合二为一就成了人与做事分不开的一个完整组合。这可以解释为什么美食者，总好挑选专门的饭店和厨师来下单，而不是稀里糊涂怎么吃都行。

龙家小院

这也是写诗之所以要“人诗合一”的道理。写诗就是对诗艺的表现，也是对诗者的完美表达，是这两方面共同缔造了写诗艺术。两方面，归根结底又是以人这个决定因素所决定的，故写诗对于人就是表达，到了手下便是这样那样的表现。

龙家小院

表现就是表达，既是一种表达方式，也是这样的表达能力，唯细微差别在于，表现更强调表达手段，含有让人能够透彻理解并有可品味的美的意义。

龙家小院

正是这层意义，给表情达意提供了展现美的空间，也给艺术手段提供了具体的功能。

龙家小院

即，艺术是为表现美服务的，不能表现美，就不具有表现力，也就称不上艺术，更谈不上艺术的美，同时这也让凡用表现方式表达出来的东西，都带有了特别从主观上讲究审美的倾向。

龙家小院

也是这样，人首先要保证在主观上是美的，然后以美见美，才能说得上审美，乃至发现美、创造美，不然以丑看什么还不是丑？也就避免不了虾找虾蟹找蟹，于是对“表现”二字而言，非但怎么都是没有意义的，还有可能一切都颠倒了，以不美为美。