转载老师《写诗的原理二百九十二（怎样从美的激情体会.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-02-09 11:00   点击:418   评论:2  
五绝 以诗代序
人人都有情，岂可盗虚名。凡是呻吟处，必无真发声。


写诗的原理


二百九十二、怎样从美的激情体会修养
“劳动光荣”永远代表活得是人，有自食其力、双手致富、合理生存和交往的人性光辉和人格荣耀，相反除了人形这一表面样子，则与动物界不好区别。
“劳动光荣”，尽管人人都能将此流于口头，但果真是否做此想，或者心甘情愿以此为追求、为人格修养，恐怕以此为然的人并不多，不然哪里来的攀比不择手段的积极性和普遍对当人上人的渴求？哪里来的腐败不臭、廉洁不香的局面和纷纷觊觎飞来之得？
如果稍带点远见，不屑一时之快，就无人不知，飞来之财再多也当不了劳动所得，终究姓“飞”。姓“飞”的东西，可以飞来，自然可以飞去，可以无端属张三，也能无端属李四，这也包括一个个“狐男狗女”，竟把做人也变成了姓“飞”。
人何谓人？是因为有人性，有人的灵魂，有人的精神面貌和基本修养，而且要靠相当理性的持续定力来维持。不论是谁，只要不好好当人，只要离了人性，付出再多的“激情”，终逃不出常言之“丢人现眼”和“狗娘养的”。
这两句常言，并非今日才有，乃千古所传，无不是对违背人性现象的概括，不仅带有显著的是非曲直爱憎美丑意识，也带有强烈的情绪感，说明正常状态下，人们对此已经到了深恶痛绝的程度。
这是中华民族良好道德传统和优秀国情基础，为什么今天的现实反而与此形成鲜明对比了呢？显然这与不合理的激情宣泄有着密不可分的关系，其中既与千百年来深受封建压迫有密切联系，也与近代深受帝国侵略强加给中国人的屈辱有密切联系，还与几十年来转向单纯致富有密切联系。
正常的激情迸发都不是单纯的，而总是有着复杂的渊源，因此才能表现出理性的一面，并最终受理性控制。单纯的迸发，只有感性才能解释，也就有不受理性控制的一面。这仍然可以解释不择手段致富情形有着什么样的心理基础，自私自利和贪污腐败为什么那么难以遏制。
美好的激情从来不是不管不顾，都是在修养过程中自然而然迸发出来，带有显著理性倾向的情绪，有着显著的原则基础和是非曲直爱憎美丑分辨特征，根本不是建立在逃不出自然属性的喜怒哀乐。
自然属性的喜怒哀乐，不是可以上升为绝对人性意义上的美好喜怒哀乐，毕竟因此并不能把人和一般动物区分开来，人必须有专属于人的特征特点的喜怒哀乐，故人的喜怒哀乐不仅相对于一般动物是美好的，相对于自身也是美好的。
这一是说明，人的激情非健康就不是人的激情，情绪非发自人性正常情绪就是不是人的情绪，其次说明，人必须摆脱单纯动物似的情感，才能走在人类正常发展的轨道上，并由此做什么才能考虑周全，而不会顾此失彼。
用此联系实际，当然不免有些灰心丧气，这并没有什么，纵然可以探讨，但绝不能否认、也不能不允许，人类的发展总是螺旋上升的，只要有人的认识不足而意识跟不上来的情况，只要有落后思想行为和落后势力在，人类发展就不是直线的。
也是这个原因，人类进步才是在斗争中前进的，这对一个人，便意味既与社会不良现象斗争，也与自我斗争，而又总是先从战胜自我开始，才能达到先正己后正人，进而用人人组成的美好群体力量，共同推动社会进步。
这个过程本身不仅是美好的，也处处需要美好的激情，用激情带动主动学习和热爱劳动，并基于此而获得向上的动力和各种本领，同时拒绝任何腐蚀和任何不利影响，这才是健康发展。
只有健康发展，才能各方面兼顾而保证全面发展，且周到于每个角落而不留漏洞，也是这样才能让个人和社会，不但同时走在健康和谐的致富路上，也都丢不了人性人格最离不开的个人操守和公共道德。
不能以为，在追求财富的大潮中，像动物的人越来越多，就以为正常。只要不符合人类大规律，不正常就永远是不正常，有多少人认为是正常也是不正常。无非人数越多，越易于一个个冠冕堂皇地浑水摸鱼。
浑水摸鱼终是浑水摸鱼，改变不了非堂堂正正，非老实巴交做人的本来面目。这方面有多少激情，也谈不上人的激情，更说不上美好，毕竟“学做人”三个字，不等于“攀比做禽兽”。
在唯物主义看来，人的激情总是以人性做保证的，只有如此才是美好的，诸如昂扬之情，豪迈之情，豁达之情，理想之情，追求之情，努力之情，创造之情，并因此而有人的底气，又如自豪之情，喜悦之情，幸福之情，自信之情，光荣之情，赞美之情，珍惜之情，捍卫之情。
在人的激情里，绝不包含只对自己有利，而对他人不利的东西，像唯利是图之情，不分是非之情，自以为是之情，虚荣浮躁之情，狭隘狡诈之情，狐疑诡异之情，气急败坏之情，如此不仅称不上激情，更提不上美好。
这提示了，一个人连什么是激情都不清楚，就很难懂得什么是美好的情感和情绪，又怎么能表现出合理的感情和情绪？如此带来的将是，没有激情恐怕一事无成，自以为有激情还是注定一事无成，一句话，哪怕天赐大运，吹起来的气球飞得再高，依然摆脱不了轻飘飘。
这也说的是，人类不是以财富多少，来论是不是人的，拥有多少金钱物质，如果仅仅是自私自利，而没有良好的人性人格跟着，相对于活得是人而言，非但无美可言，而且仍属于一事无成。
人有多一个不多、少一个不少的一面，也有不可复制和替代的一面，那么哪一面才是人呢？人之所以有不可复制和替代的一面，是因为有个性劳动本领和附着此上的美好精神，才无可复制和替代，除此则什么都可以复制和替代。
如果仅仅以多一个不多、少一个不少的一面活着，有多少激情和用激情创作财富，恐怕都有过因失去尊严，而不择手段抓“机遇”的一面，也就有少劳多得，不劳而获的成分。
这一面，只有在成王败寇中，以现象论才能解释，用“乌鸦变凤凰”这种量变到质变的方法论，则无法解释，因为这一面对人与人的区别，不过是身外表面物质量上的区别，而非内在个性实质上的绝对差异，或许对物质基础攀比有意义，相对于“人”这个概念，恐怕没有任何意义，即使有，注定是负面的。
若非得以为如此这般，就能区别人与人，就是美好不可，不妨试着想一想，猪原来也能这么活，不但不用通过劳动，或仅凭少劳多得，乃至不劳而获，就能吃好喝好，还有金钱物质价值，而且到死也能留下金钱物质，其生存过程中亦不失想怎么来就怎么来的“激情”，对此做何感想？
这几句话，有检验人的作用，属话糙理不糙。任何不服理的人，都有囿于懒惰、不努力、缺乏美好激情，而倾向虚荣任性，害怕揭穿的感性表现一面，这一面恰恰证明多一个不多、少一个不少的人，不是无端产生的。
不要拿“普通人”仨字，来混同于多一个不多、少一个不少，这是两个概念。人人都是普通人，普遍是相对于有特指而言的，即相对于出类拔萃而言，而且出类拔萃在非特指时，亦属于普通人范畴。
也不要拿“地球没了谁都转”来搪塞，这仍不是一个概念。人的可否复制、可否替代，同地球转不转没有任何关系。地球没了所有人照样能转，既不依靠人而来，也不依靠人而去。
由此联系写诗，以一个多一个不多、少一个不少的姿态写起诗来，会是什么结果？人活得没有激情，没有个性，写诗还不是干巴巴往这方面做梦？做来做去，还不是照样可复制、可替代？如此可否说得上美？

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huge（远山绿叶） 发布于2021-02-09 11:00   点击:418   评论:2  
五绝 以诗代序
人人都有情，岂可盗虚名。凡是呻吟处，必无真发声。

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写诗的原理


二百九十二、怎样从美的激情体会修养

龙家小院

“劳动光荣”永远代表活得是人，有自食其力、双手致富、合理生存和交往的人性光辉和人格荣耀，相反除了人形这一表面样子，则与动物界不好区别。

龙家小院

“劳动光荣”，尽管人人都能将此流于口头，但果真是否做此想，或者心甘情愿以此为追求、为人格修养，恐怕以此为然的人并不多，不然哪里来的攀比不择手段的积极性和普遍对当人上人的渴求？哪里来的腐败不臭、廉洁不香的局面和纷纷觊觎飞来之得？

龙家小院

如果稍带点远见，不屑一时之快，就无人不知，飞来之财再多也当不了劳动所得，终究姓“飞”。姓“飞”的东西，可以飞来，自然可以飞去，可以无端属张三，也能无端属李四，这也包括一个个“狐男狗女”，竟把做人也变成了姓“飞”。

龙家小院

人何谓人？是因为有人性，有人的灵魂，有人的精神面貌和基本修养，而且要靠相当理性的持续定力来维持。不论是谁，只要不好好当人，只要离了人性，付出再多的“激情”，终逃不出常言之“丢人现眼”和“狗娘养的”。

龙家小院

这两句常言，并非今日才有，乃千古所传，无不是对违背人性现象的概括，不仅带有显著的是非曲直爱憎美丑意识，也带有强烈的情绪感，说明正常状态下，人们对此已经到了深恶痛绝的程度。

龙家小院

这是中华民族良好道德传统和优秀国情基础，为什么今天的现实反而与此形成鲜明对比了呢？显然这与不合理的激情宣泄有着密不可分的关系，其中既与千百年来深受封建压迫有密切联系，也与近代深受帝国侵略强加给中国人的屈辱有密切联系，还与几十年来转向单纯致富有密切联系。

龙家小院

正常的激情迸发都不是单纯的，而总是有着复杂的渊源，因此才能表现出理性的一面，并最终受理性控制。单纯的迸发，只有感性才能解释，也就有不受理性控制的一面。这仍然可以解释不择手段致富情形有着什么样的心理基础，自私自利和贪污腐败为什么那么难以遏制。

龙家小院

美好的激情从来不是不管不顾，都是在修养过程中自然而然迸发出来，带有显著理性倾向的情绪，有着显著的原则基础和是非曲直爱憎美丑分辨特征，根本不是建立在逃不出自然属性的喜怒哀乐。

龙家小院

自然属性的喜怒哀乐，不是可以上升为绝对人性意义上的美好喜怒哀乐，毕竟因此并不能把人和一般动物区分开来，人必须有专属于人的特征特点的喜怒哀乐，故人的喜怒哀乐不仅相对于一般动物是美好的，相对于自身也是美好的。

龙家小院

这一是说明，人的激情非健康就不是人的激情，情绪非发自人性正常情绪就是不是人的情绪，其次说明，人必须摆脱单纯动物似的情感，才能走在人类正常发展的轨道上，并由此做什么才能考虑周全，而不会顾此失彼。

龙家小院

用此联系实际，当然不免有些灰心丧气，这并没有什么，纵然可以探讨，但绝不能否认、也不能不允许，人类的发展总是螺旋上升的，只要有人的认识不足而意识跟不上来的情况，只要有落后思想行为和落后势力在，人类发展就不是直线的。

龙家小院

也是这个原因，人类进步才是在斗争中前进的，这对一个人，便意味既与社会不良现象斗争，也与自我斗争，而又总是先从战胜自我开始，才能达到先正己后正人，进而用人人组成的美好群体力量，共同推动社会进步。

龙家小院

这个过程本身不仅是美好的，也处处需要美好的激情，用激情带动主动学习和热爱劳动，并基于此而获得向上的动力和各种本领，同时拒绝任何腐蚀和任何不利影响，这才是健康发展。

龙家小院

只有健康发展，才能各方面兼顾而保证全面发展，且周到于每个角落而不留漏洞，也是这样才能让个人和社会，不但同时走在健康和谐的致富路上，也都丢不了人性人格最离不开的个人操守和公共道德。
不能以为，在追求财富的大潮中，像动物的人越来越多，就以为正常。只要不符合人类大规律，不正常就永远是不正常，有多少人认为是正常也是不正常。无非人数越多，越易于一个个冠冕堂皇地浑水摸鱼。
浑水摸鱼终是浑水摸鱼，改变不了非堂堂正正，非老实巴交做人的本来面目。这方面有多少激情，也谈不上人的激情，更说不上美好，毕竟“学做人”三个字，不等于“攀比做禽兽”。
在唯物主义看来，人的激情总是以人性做保证的，只有如此才是美好的，诸如昂扬之情，豪迈之情，豁达之情，理想之情，追求之情，努力之情，创造之情，并因此而有人的底气，又如自豪之情，喜悦之情，幸福之情，自信之情，光荣之情，赞美之情，珍惜之情，捍卫之情。
在人的激情里，绝不包含只对自己有利，而对他人不利的东西，像唯利是图之情，不分是非之情，自以为是之情，虚荣浮躁之情，狭隘狡诈之情，狐疑诡异之情，气急败坏之情，如此不仅称不上激情，更提不上美好。
这提示了，一个人连什么是激情都不清楚，就很难懂得什么是美好的情感和情绪，又怎么能表现出合理的感情和情绪？如此带来的将是，没有激情恐怕一事无成，自以为有激情还是注定一事无成，一句话，哪怕天赐大运，吹起来的气球飞得再高，依然摆脱不了轻飘飘。
这也说的是，人类不是以财富多少，来论是不是人的，拥有多少金钱物质，如果仅仅是自私自利，而没有良好的人性人格跟着，相对于活得是人而言，非但无美可言，而且仍属于一事无成。
人有多一个不多、少一个不少的一面，也有不可复制和替代的一面，那么哪一面才是人呢？人之所以有不可复制和替代的一面，是因为有个性劳动本领和附着此上的美好精神，才无可复制和替代，除此则什么都可以复制和替代。
如果仅仅以多一个不多、少一个不少的一面活着，有多少激情和用激情创作财富，恐怕都有过因失去尊严，而不择手段抓“机遇”的一面，也就有少劳多得，不劳而获的成分。
这一面，只有在成王败寇中，以现象论才能解释，用“乌鸦变凤凰”这种量变到质变的方法论，则无法解释，因为这一面对人与人的区别，不过是身外表面物质量上的区别，而非内在个性实质上的绝对差异，或许对物质基础攀比有意义，相对于“人”这个概念，恐怕没有任何意义，即使有，注定是负面的。

龙家小院

若非得以为如此这般，就能区别人与人，就是美好不可，不妨试着想一想，猪原来也能这么活，不但不用通过劳动，或仅凭少劳多得，乃至不劳而获，就能吃好喝好，还有金钱物质价值，而且到死也能留下金钱物质，其生存过程中亦不失想怎么来就怎么来的“激情”，对此做何感想？
这几句话，有检验人的作用，属话糙理不糙。任何不服理的人，都有囿于懒惰、不努力、缺乏美好激情，而倾向虚荣任性，害怕揭穿的感性表现一面，这一面恰恰证明多一个不多、少一个不少的人，不是无端产生的。
不要拿“普通人”仨字，来混同于多一个不多、少一个不少，这是两个概念。人人都是普通人，普遍是相对于有特指而言的，即相对于出类拔萃而言，而且出类拔萃在非特指时，亦属于普通人范畴。
也不要拿“地球没了谁都转”来搪塞，这仍不是一个概念。人的可否复制、可否替代，同地球转不转没有任何关系。地球没了所有人照样能转，既不依靠人而来，也不依靠人而去。
由此联系写诗，以一个多一个不多、少一个不少的姿态写起诗来，会是什么结果？人活得没有激情，没有个性，写诗还不是干巴巴往这方面做梦？做来做去，还不是照样可复制、可替代？如此可否说得上美？