转载老师《写诗的原理二百八十八（怎样从理论和处世体.....

龙家小院

小人不过分，算不上小人，如果把不过分的情况算小人，全天下就都是小人了，有这样感觉是狭隘，是君子的自我否定。

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各方面说明，君子不把小人当回事，无非是边交往，边防范。君子的真正注意力，是在踏踏实实的工作上，而不在小人身上，不然还意味君子的自我否定。

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君子不仅仅是好人，也不仅仅是能人，这没法割裂。就当今讲，君子既是传统概念，也应与时俱进，是新时代新概念，

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孔子言：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专。笃行信道，自强不息。油然若将可越，而终不可及者。此则君子也。”

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这对快节奏的社会，虽尚可适用，终因过分强调那时的“忠信”，而有封建色彩，况且怎么看“思虑通明”？又已经被今人解释得很市侩了，故今人能够本着良好的家国情怀，做到德艺双馨，便可谓君子。

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良好的家国情怀和德艺双馨，由于受金钱至上的冲击，这两方面正是今人所欠缺的，从这两方面做起，无人不可成为君子。

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在一个生活富足的现代社会，之所以还让人有好人难当，君子难做的印象，也有竞争激烈方面的因素，在竞争中，物质是一个要素，安全感也是一个要素。

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在物质上，谁都想得到，都怕失去，故得不到物质，就觉得竞争失败，就没有安全感。

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也是这样，让平时的好人，有可能成了潜在的小人，到关键时期，不仅因嫉贤妒能，仇富忌贫而有破坏作用，也会因倾向自私自利，盲目自我保护而出现讹诈现象。

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在安全感上，想得到，怕失去，这是患得患失的典型特征，有这样的特征，就不可能感受安全感，这就给竞争中争逐攀比功名利禄的同时，附加了对安全感的强烈需要和无端竞争。

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如何获得安全感？趋利避害下，排他，特别是排除异己，自然是首选，只有排他和排除异己才能减少危害。

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不过，现代社会是高度融合的，生存关系、生活关系，工作关系、往来关系、交易关系、等等，这些让人人谁都离不开谁，都成了严重依赖关系，任何一点伤害都可能涉及更多的人。

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两方面叠加，会带来什么？这一方面注定了小人难免多之又多，一方面注定了小人影响也大了起来。

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不过由此又问，小人都是谁呢？是一个个在竞争中的人，都难以例外，是稍不留神就伤害他人，阻了他人路的人，是在任何人都有需求下，得不到满足而怨恨到的人。

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这是不是让“小人”这个概念，说不清道不明了？时代有时代的特点，要正视残酷的竞争环境，不仅互相伤害是有可能的，伤害多也要面对，所以说，不要把谁都看成小人，尽量看成合作者，在合作中竞争，在竞争中磨合，最终实现合作，其中有所龃龉也是正常的。

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在当今时代，谈君子不好讲，让谁承认是小人，不是君子，都不干，故谁都把自己看做君子，也没什么不得了。

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一个人真想做君子，就只有通过健康的追求，比别人付出更多的努力，直至非出类拔萃不行，而且绝不参与急功近利中不择手段的成王败寇淘汰，不做不服人的事。

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表面服人，征服不了人心，树立不了君子形象，只有实实在在，凭真有德能出类拔萃，才会让很多人做不到，赶不上。要明白，人人都可能是庸人，看别人可没有庸心，都是高标准。

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越让人做不到，赶不上，越远离众人之能，也就逃离了众人之间的竞争，对众人越有安全感，于是对这样的君子而言，还哪来的小人呢？

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也是这样，我才说，有怀才不遇感，不是君子，而是无用，无用焉能有德？使什么为德？当好人，却做拖累，或难以对他人贡献，可否谓有德？

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怀才不遇，要让别人评价，而自己仍有一席之地。

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这既意味别人的认可，也意味别人觉得大材小用，而为之惋惜。这种评价不低，恰恰是通过形象树立出来的，但人各有志，君子除了默默追求，如果轻易就被旁言所动，仍不是君子。

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君子不善于随波逐流，也不屑随波逐流，凭的就是出类拔萃于人，不以世俗欲望，而以干干净净做人，独树一帜，用很好的德望立身，并有特殊影响，于是才有君子形象，并名副其实地立足于世。

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说到此，你可以对照自己，总结一下经验教训。要学诗写诗，如果有任何叵怀或潜在不可告人心理，不管是不是自以为君子，都是潜在小人，或做过小人，如此来对待学诗写诗，必然试图掩盖，就不可能做到人诗合一，也就注定了学诗写诗的效果和结局。--

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事事人间本透明，无何不可孔中清。但凡眼去观千里，一旦云来察万情。
怕是将心随水去，招来浮志慕虚荣。弄潮江上诚然好，岂似长帆独有行。