转载老师《写诗的原理二百八十七（怎样从理论和家庭情.....

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也是这样，爱对自身具有负责性，证明由爱延生的责任，原则，忠诚，关注，维护，包容，分担等健康意识，哪怕再淡也都是爱，也证明爱不是无条件和无原则的一时痛快，推而广之，凡摆脱了一时痛快的持久的健康意识，都有爱的成分。

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相对而言，爱才离不开爱憎分辨意识，并基于爱憎意识，对自身具有负责性，证明由爱延生的责任，原则，忠诚，关注，维护，包容，分担等健康意识，哪怕再淡也都是爱，同时证明爱不是无条件和无原则的一时痛快，推而广之，凡摆脱了一时痛快的持久的健康意识，都有爱的成分。

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相对而言，爱是欣赏中，感情最浓烈且最真挚阶段，不浓，或可成爱好、兴趣、兴致、喜欢等较宽泛的情感，爱则相对于这些，倾向特别精神集中而有目的的表达。

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因此，爱有油然而生且抑制不住的关注感，正是这种感受，让欣赏从泛泛的愉悦感受，上升到了美之又美，不舍不弃，非魂牵梦守，便不足以表达的程度，并随着天长日久，成为稳定的特殊感情而持续下来。

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正常的爱，总是稳定的感情，没有达到稳定，再怎么炽烈，也仅是处于爱意的程度，既免不了一时痛快，也免不了远离责任和忠诚。

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也因此，爱意，如“一见钟情”，并不可靠，尽管听起来美好，哪怕很纯洁，因缺乏众多维持这种情感的牢固欣赏线索支撑，也就很脆弱，如果能保持一直正向发展，而非反向发展，却是天缘，这取决于爱意的维持程度和时间长短。

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唯事实证明，天缘之爱，少若凤毛麟角。现实中，通常都从慢慢培养，日久生情而来，也就是靠爱意的一点线索，先来寄托，直至习惯于稳定的感情，并融入亲情。持续的浓烈欣赏，毕竟如绷紧的绳子，不符合爱的规律。

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浓烈的爱，总需要持续注意力，才能够实现持续欣赏。

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注意力有持续性，亦有疲劳性，所以持续欣赏并不客观，让浓烈的爱持久，虽主观美好，却不科学，但转为稳定的亲情以后，爱虽降了温，却不一定意味消失，不过还是得看以亲情的维系程度，要具体情形具体分析。

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不管以传统方式，经人介绍，先结婚后恋爱，或认识一段时间再决定，还是自由恋爱，或先同居后结合，也不管这之中的情形怎么五花八门，就今天而言，男女之间无可否认都大多处于金钱物质的局限内，这种情况实难给爱以合理的解释。
正是缺少对爱的合理解释，让人人虽在追求爱，遗憾的是，人与人又常常以一拍两散或得过且过而告终，得过且过也多有传统原因，子女原因，财产原因，如此又让亲情变得矛盾起来。

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这就造成了，爱并不单纯，甚至爱与不爱很难让人说清，亲情也不单纯，有爱无爱，是亲情维系，还是物质维系，仍道不明、
于是，这导致爱在家庭里，很容易成了最矫情的东西，加之当今极端的感性化倾向，大有“直觉”，“第六感管”，“爱没有理可讲”决定一切的势头，往往给不再浓烈、不再浪漫的感情，直接就判了死刑，乃至拿强迫对方付出，强迫对方满足一己欲望，甚至以戏耍对方，侮辱对方等，颐指气使倾向当爱的标准，这便催生了家庭腐败。
这提示了，当今不仅仅因为富裕，让人们有条件回到了旧的小资产阶级美其名曰“浪漫”的享乐意识，曾经的小资产阶级是面对唯物主义改造和正在改造中的，而今则是懂得唯物主义，放弃唯物主义，故意从维护自私自利价值观出发，放纵各种主观主义和不健康意识的，是普遍拒绝自觉改造的表现，这就给处处出现腐败提供了合适的氛围和理由。