转载老师《写诗的原理二百八十一（怎样从理论和合理实.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-29 09:02   点击:407   评论:3  
七绝 合理（以诗代序）
大道一明而后简，莫贪功利妄偷安。弄清利害方游刃，曲直不分无久欢。


写诗的原理


二百八十一、怎样从理论和合理实践体会修养
再就好心办坏事来看，往往让人们倾向从保护好人的主观愿望出发，而倾向“不求全责备”并予以理解和原谅，这就因为多少抛开了人这个决定因素，造成对坏事的唯物很难彻底，导致办了坏事的人，在固有局限尚不可能彻底改变，也没有理由彻底改变和立地成佛的情况下，继续鸠占鹊巢，蒙混过关，同时让这样的人和继续办坏事的影响，很难根除。
还是以李德、博古为例，他们为什么总有指挥失败的机会？为什么等到遵义会议才让毛泽东真正有了指挥权？不管从哪方面讲，二人的没有自知之明，这是不唯物的，普遍依赖共产国际，这是不唯物的，相对于毛泽东而普遍存在的教条主义、个人英雄主义、既依赖毛泽东又排挤毛泽东，这种摇摆主义、投机主义和个人局限，也都是不唯物的。
正是这样，中国革命才经历了长时间失败和付出了不应有的巨大牺牲，也不得不证明，党在历史中的用人问题，教训多么深刻。
这种教训，不能用“当时党还年轻”一笔带过，如此是表面唯物，应从深刻教训的角度，从减少不必要牺牲和少走弯路的角度，从对今天具有深远现实意义的角度，来进行深层唯物。
这提示了，精准实践就是精准唯物，精准唯物是保证实践深刻，且不容稍缓地走在正确轨道上的根本保证，不然就不能彻底且精准对待人这个决定因素，就做不到把精准实践变为精准用人，实践中的内耗和损失仍是无法避免，和谐社会与和谐实践就无法实现。
通常认为先有合理，才可做到精准，其实不尽然，这是一对辩证统一的概念。合理通常指一定范围，但不能失去原则，标准，规范和目的，精准则指放矢之的，亦不无范围，原则，标准和规范。
换言之，精准即准确，正确，精确，没有偏差，是指找到头绪，才能做到精准。合理即合情合理，是指明白大道，懂得来龙去脉，知道怎么回事，才能做到合理。
不论理论指导实践，还是实践出真知，都不是无端进行的，总是理论联系实际的结果。这之中，既有精准问题，也有合理问题，而且是方方面面的。
不论精准实践，还是合理实践，都最终要辩证统一到一处来，都必须从理论上学会透过现象看本质，具体情形具体分析，一分为二，从实践上坚持和保证调查研究，走群众路线。
这是两个最基础的理论联系实际的方法论，其中，调差研究和走群众路线，既是最根本的理论联系实际，也是最根本的按规律办事。想一想，怎么有的“把马克思主义基本原理同中国革命具体实践相结合”？为什么是毛泽东能做到，别人做不到？
或者说，为什么是毛泽东提出了“没有调查就没有发言权”，并创造了群众路线，真正能重视群众路线，用得好群众路线，而且始终能坚持，别人则要么跟着走过场，要么嘴里说说，最终总是离实际有很大差距，甚至连个调查文章都不会写？
这些问题，不妨从毛泽东作为哲学家和理论家的角度，去探秘一下他之所以有这样的智慧和本领。毛泽东是以“教书先生”的身份和传统，来写他那些著作的，不仅有思想，有文笔，更有调查，有研究，且时刻了解群众，不离群众，关注群众疾苦和动向。
哲学本领和理论本领，既是形成人的系统智慧的基本操守，也是理论指导实践、实践出真知的锐利武器。没有这样的操守，就看不准理论和实践的对接处，不但找不到明确的实践本身在哪里，也不可能有真知和给真知以出口。
有操守，意味肯学习、肯研究、肯脚踏实地深入下去，有无私无畏，勇于摆脱个人局限的良好修养，如此才有智慧的诞生之所，进而超越死记硬背，摆脱生搬硬套，直至通过智慧形成对什么事情，都能鞭辟入里的认识能力、哲学思维高度和本领，并以此为锐利武器，且拿得起来。
只有这样，理论和实践，实践和真知，才有了无处不在，无微不至的契合点，既保证了运用理论的正确和时刻认识的正确，也保证了相应实践正确和随时随地正确处理问题，这就是精准实践，更是合理实践。
政治作为实践，永远不能割裂理论与实际的联系，也就不能割裂理论与调查研究，不能割裂实践与群众路线，最终不能割裂大道和至简，防止犯了教条主义，还以为是马克思主义，又不断犯各种主观主义而不自知。
“实践”是因人而言的，再求客观，也受主观影响，“实际”是因客观而言的，再想主观，也不以人的意志转移。对一个人，理论联系实际，就是把理论通过实践联系实际，故理论与实践不能割裂，实践与实际也不能割裂。
实践与实际怎么联系起来？只有靠调查研究和走群众路线。这时调查研究和走群众路线就是方法论，而实际和实践都是相应的大道。“实际”是任何客观存在，内容要有多少有多少，范围要有多广有多广。
这之中，所见诸的任何有目的，有计划，有系统的行动，都是实践，由此得出的任何经验教训，体会感悟，都是至简。一旦这些用语言描述出来，就等于像外界揭示了出来，成为了他人可学习的间接经验，一旦落实到文字，便成了书本上的大道和至简。
至简不一定等于真理，但从至简中，或曰只有通过至简，才有可能凝聚出经得起时间检验，放之四海而皆准的真理，只有这样才叫“实践出真知”。
必须清楚，精准实践既要瞄准大道去寻求来龙去脉，以发现问题的根源和线索，又要通过查找根源和线索，以至简的方式来有的放矢的解决问题，并求得彻底根除的效果，唯独这些不能从人云亦云和书本上来实现，也实现不了。
正是这样，用人问题是实践问题，既不是说说而已，也不是书本上的问题，都要通过实际落实才能做到，而且用什么人，不用什么人，都不能凭主观行事，必须坚持调查研究和走群众路线。
“实际”另一个说法就是“现实”。现实中用人腐败现象的残酷，已然证明，只有牢牢抓住用人，才能纲举目张，一解全解，然而要做到一解全解，靠犹如布满雷阵似的现成环境，还等于脱离实际，脱离现实，是不可能彻底自行解决的，不然也不会形成雷阵。
就比如，战士把全部注意力都聚焦于瞄准敌人，一转身脚下都被害群之马埋下了雷，怎么办？可否自行解决？手里不仅没有探雷器，难以走出雷阵，又有多少子 弹浪费在不打敌人，而用来对付害群之马？况且害群之马手里有着同样的武器，而且专门是打自己人的。
于是，这是不是成了猫捉老鼠的游戏？而且效果再好，至少内耗还在继续，时间也浪费不止，这时就需要依靠群众，通过调查研究和群众路线，运用“军民团结如一人”的道理，用人民群众这个大环境，来改善干部队伍这个小环境。

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huge（远山绿叶） 发布于2021-01-29 09:02   点击:407   评论:3  
七绝 合理（以诗代序）
大道一明而后简，莫贪功利妄偷安。弄清利害方游刃，曲直不分无久欢。

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写诗的原理


二百八十一、怎样从理论和合理实践体会修养

龙家小院

再就好心办坏事来看，往往让人们倾向从保护好人的主观愿望出发，而倾向“不求全责备”并予以理解和原谅，这就因为多少抛开了人这个决定因素，造成对坏事的唯物很难彻底，导致办了坏事的人，在固有局限尚不可能彻底改变，也没有理由彻底改变和立地成佛的情况下，继续鸠占鹊巢，蒙混过关，同时让这样的人和继续办坏事的影响，很难根除。

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还是以李德、博古为例，他们为什么总有指挥失败的机会？为什么等到遵义会议才让毛泽东真正有了指挥权？不管从哪方面讲，二人的没有自知之明，这是不唯物的，普遍依赖共产国际，这是不唯物的，相对于毛泽东而普遍存在的教条主义、个人英雄主义、既依赖毛泽东又排挤毛泽东，这种摇摆主义、投机主义和个人局限，也都是不唯物的。

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正是这样，中国革命才经历了长时间失败和付出了不应有的巨大牺牲，也不得不证明，党在历史中的用人问题，教训多么深刻。

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这种教训，不能用“当时党还年轻”一笔带过，如此是表面唯物，应从深刻教训的角度，从减少不必要牺牲和少走弯路的角度，从对今天具有深远现实意义的角度，来进行深层唯物。

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这提示了，精准实践就是精准唯物，精准唯物是保证实践深刻，且不容稍缓地走在正确轨道上的根本保证，不然就不能彻底且精准对待人这个决定因素，就做不到把精准实践变为精准用人，实践中的内耗和损失仍是无法避免，和谐社会与和谐实践就无法实现。

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通常认为先有合理，才可做到精准，其实不尽然，这是一对辩证统一的概念。合理通常指一定范围，但不能失去原则，标准，规范和目的，精准则指放矢之的，亦不无范围，原则，标准和规范。

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换言之，精准即准确，正确，精确，没有偏差，是指找到头绪，才能做到精准。合理即合情合理，是指明白大道，懂得来龙去脉，知道怎么回事，才能做到合理。

龙家小院

不论理论指导实践，还是实践出真知，都不是无端进行的，总是理论联系实际的结果。这之中，既有精准问题，也有合理问题，而且是方方面面的。

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不论精准实践，还是合理实践，都最终要辩证统一到一处来，都必须从理论上学会透过现象看本质，具体情形具体分析，一分为二，从实践上坚持和保证调查研究，走群众路线。

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这是两个最基础的理论联系实际的方法论，其中，调差研究和走群众路线，既是最根本的理论联系实际，也是最根本的按规律办事。想一想，怎么有的“把马克思主义基本原理同中国革命具体实践相结合”？为什么是毛泽东能做到，别人做不到？

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或者说，为什么是毛泽东提出了“没有调查就没有发言权”，并创造了群众路线，真正能重视群众路线，用得好群众路线，而且始终能坚持，别人则要么跟着走过场，要么嘴里说说，最终总是离实际有很大差距，甚至连个调查文章都不会写？

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这些问题，不妨从毛泽东作为哲学家和理论家的角度，去探秘一下他之所以有这样的智慧和本领。毛泽东是以“教书先生”的身份和传统，来写他那些著作的，不仅有思想，有文笔，更有调查，有研究，且时刻了解群众，不离群众，关注群众疾苦和动向。

龙家小院

哲学本领和理论本领，既是形成人的系统智慧的基本操守，也是理论指导实践、实践出真知的锐利武器。没有这样的操守，就看不准理论和实践的对接处，不但找不到明确的实践本身在哪里，也不可能有真知和给真知以出口。

龙家小院

有操守，意味肯学习、肯研究、肯脚踏实地深入下去，有无私无畏，勇于摆脱个人局限的良好修养，如此才有智慧的诞生之所，进而超越死记硬背，摆脱生搬硬套，直至通过智慧形成对什么事情，都能鞭辟入里的认识能力、哲学思维高度和本领，并以此为锐利武器，且拿得起来。

龙家小院

只有这样，理论和实践，实践和真知，才有了无处不在，无微不至的契合点，既保证了运用理论的正确和时刻认识的正确，也保证了相应实践正确和随时随地正确处理问题，这就是精准实践，更是合理实践。

龙家小院

政治作为实践，永远不能割裂理论与实际的联系，也就不能割裂理论与调查研究，不能割裂实践与群众路线，最终不能割裂大道和至简，防止犯了教条主义，还以为是马克思主义，又不断犯各种主观主义而不自知。

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“实践”是因人而言的，再求客观，也受主观影响，“实际”是因客观而言的，再想主观，也不以人的意志转移。对一个人，理论联系实际，就是把理论通过实践联系实际，故理论与实践不能割裂，实践与实际也不能割裂。

龙家小院

实践与实际怎么联系起来？只有靠调查研究和走群众路线。这时调查研究和走群众路线就是方法论，而实际和实践都是相应的大道。“实际”是任何客观存在，内容要有多少有多少，范围要有多广有多广。
这之中，所见诸的任何有目的，有计划，有系统的行动，都是实践，由此得出的任何经验教训，体会感悟，都是至简。一旦这些用语言描述出来，就等于像外界揭示了出来，成为了他人可学习的间接经验，一旦落实到文字，便成了书本上的大道和至简。
至简不一定等于真理，但从至简中，或曰只有通过至简，才有可能凝聚出经得起时间检验，放之四海而皆准的真理，只有这样才叫“实践出真知”。
必须清楚，精准实践既要瞄准大道去寻求来龙去脉，以发现问题的根源和线索，又要通过查找根源和线索，以至简的方式来有的放矢的解决问题，并求得彻底根除的效果，唯独这些不能从人云亦云和书本上来实现，也实现不了。
正是这样，用人问题是实践问题，既不是说说而已，也不是书本上的问题，都要通过实际落实才能做到，而且用什么人，不用什么人，都不能凭主观行事，必须坚持调查研究和走群众路线。

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“实际”另一个说法就是“现实”。现实中用人腐败现象的残酷，已然证明，只有牢牢抓住用人，才能纲举目张，一解全解，然而要做到一解全解，靠犹如布满雷阵似的现成环境，还等于脱离实际，脱离现实，是不可能彻底自行解决的，不然也不会形成雷阵。
就比如，战士把全部注意力都聚焦于瞄准敌人，一转身脚下都被害群之马埋下了雷，怎么办？可否自行解决？手里不仅没有探雷器，难以走出雷阵，又有多少子 弹浪费在不打敌人，而用来对付害群之马？况且害群之马手里有着同样的武器，而且专门是打自己人的。
于是，这是不是成了猫捉老鼠的游戏？而且效果再好，至少内耗还在继续，时间也浪费不止，这时就需要依靠群众，通过调查研究和群众路线，运用“军民团结如一人”的道理，用人民群众这个大环境，来改善干部队伍这个小环境。