转载老师《写诗的原理二百七十九（怎样从理论和精准实.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-27 08:59   点击:381   评论:2  
七绝 精准（以诗代序）
矛盾出于针对性，解铃应解此中铃。旁敲侧击非长法，文不对题空有形。


写诗的原理


二百七十九、怎样从理论和精准实践体会修养
不妨把“精准扶贫”这个概念推开来，推开到广泛社会主义发展，形成一个精准实践概念，进而给用人找到一个普遍的粘着点，把调查研究和走群众路线，既粘在用人上，又粘在方方面面，从精准用人保证绝不出现腐败的人，到精准实践保证绝对为人民服务。
可以认为，精准实践是文明实践，科学实践的必然，也是理性实践的佳境。相反，若仅仅是用一些拍拍屁股走人这种人，就总免不了逮着老鼠是好猫，逮不着算客观条件不成熟，搞砸了算好心办坏事。
这种情况最好的结局，是打哪指哪，除了为了私利而犯头脑发热，便是用头脑发热掩盖私利，都逃不出有利于腐败。这样的用人和政权下的政治，恐怕连实践都算不上。
怎么才叫精准，如何做到精准？这没法说说就行，还是要本着唯物，用学习加实践的办法，既通过总结经验教训，来找到理论指导实践的切入口，也通过一点点摸索，来正确运用从大道中获得的方法论，然后具体情形具体分析地解决问题，并形成经验和真知。
其中，实践好理解，人首先要以用对了的身份，即先以确定无疑的健康主体和身份，参与进去，肯于扎扎实实付出，然后才提得上有的放矢地问一问，在实践中是以什么样的人来参与的？是稀里糊涂做着所谓“实践”，还是明明白白进行着有明确理论指导，且用得好的实践？“好”就是精准。
就是这样，让把通常放在前头的学习，才能超越死记硬背，避免生搬硬套，合理地运用到实践中，并继续坚持学习学习再学习，而且是基于有效的经验教训体会，变成了认识认识再认识的实践性学习，如此既可谓“使用也是学习”，也可谓“活到老学到老”。
这才是理性实践应有的过程。唯有在这样的过程里，所用的人才是合理的，实践也是合理的，于是随着理论指导实践的进行，理论才能脱离死记硬背，生搬硬套，且避免了为腐败服务，并得到精准实施。
也只有这样，理论才能继续在良好的实践运转中，得到进一步有效的不断充实、丰富和提高，实践才能以良性循环形式，得到不断反思、滋养和深入，这时人作为决定因素，才能在其中以把理论和实践都内化了的姿态，进行精准地理论指导实践和精准的实践出真知。
还比如，改革开放后，先从农民开始搞分田到户责任承包，再到城市计件工资；先从城镇发展工业，再到乡村企业，先从温饱有余，再到全民都是商，先从沿海城市开发，再到中西部大开发，这都是基于客观条件，可行不可行而可行的，成熟不成熟而成熟起来的，有着一定客观上的实事求是的依据。
毕竟“穷”这个问题，抛开社会主义性质单拿出来不免片面，尚不能说完全脱离实际，尽管在唯物上犯了教条而只唯到了现象，但没有毛泽东那样的全面脑筋，在智慧不足情形下也是无奈，这方面纵可探讨，但不可过分苛求。
哪怕这之中的问题再多，至少把握住了制度优势，并发挥出了制度优越性，特别是保证了枪杆子不倒，且在这么短的时间内就给人民带来了，发达国家要用几百年才有的成果，这便足以大书特书。
不过，这个过程中在还没有重视严格试点的情形下，仅从理论和主观上就决策“允许适度剥削”和“让一部分人先富起来”，很难说没有主观主义的成分，也就难免出现了严重的自相矛盾，普遍冲击了人民当家做主，不得不倒过来用“初级阶段”自圆其说。
况且，中国经济发展是在广泛利用国外资本主义成熟经验基础上进行的，后发优势属于一定特殊机遇优势，可就此唯物而谋求自身更好发展，属人的智慧一面，若把这充填为制度本身的优越性，亦非唯物。
在学习加实践中，学习是使人进步的唯一端口，而且学习本身就是实践中一个规律，不仅离不开识别、分辨、如何用于实践，以及所需要的透过现象看本质、一分为二和具体情形具体分析，也不具有可停止性和可静止性。
凡停止静止都是主观造成的，只有学习才能避免实践盲目，加之实践总是在发展中的，学习也就不能停止和静止，故“学习是学习，使用也是学习”，“活到老学到老”，才是真理。
遗憾的是，用此联系一下现实，不免会有另一番感受。这就是，普遍除了仅仅处于基本功层次的学习，属不得已为工作而学习，便不再好学习了，尤其不好理论学习，于是乎，识别、分辨、如何用于实践，乃至透过现象看本质、一分为二和具体情形具体分析，都很难提得上。
这就是当今，为什么人人都很感性的原因，除了造成虚荣任性，就是暂时无奈于麻木不仁，其结果，都是指向不好的结局。想一想，盲目崇拜资本主义，普遍自私自利和腐败，包括意识易于动摇，身心倾向脆弱，是好的结局否？
感性突出而理性跟不上来。就难怪实践谈不上精准，找不到社会主义性质在哪里，不得不嘴里说着为人民服务，行为上则反而为了私人利益，总是打哪指哪地不惜腐败和冒险，不惜犯众怒而违背群众利益，不惜背离文化素养而扭曲人格，如美其名曰“逼着群众致富”。
人越感性化，越趋向自然属性，自然而然就越来越没有了理性上的是非曲直，爱憎昏明，正误好歹，安危荣辱，悲欢廉耻可言。没了这些，人是更有人性、更讲究人格，还是更愿意做吃饱喝足，便信马由缰，骄奢淫逸的低级动物？
在社会主义的今天，出现这种情况是可悲的。想一想，以最不应有的巨大精神退步，同巨大社会经济进步，形成了鲜明反差，不可悲吗？
人人都知道“经济基础决定上层建筑”，这是马克思主义原理，可实践中出现了背离马克思主义原理的事，而且铺天盖地，还是马克思主义实践否？那么问题出在哪里？不管哪里出了问题，根子都是用人问题，特别是是政权和政治中的用人问题。
用人问题不解决，定然会以实践中的各种各样的不合理矛盾反映出来，只对着矛盾解决矛盾，对不准矛盾背后人这个决定因素，是不是总意味治标不治本，顾头不顾脚和按下葫芦浮起瓢？
像政权里的害群之马，政治过程中的腐败现象，经济活动中的钱权交易，社会生活中的道德滑坡、人人思腐，这些问题之间哪个是割裂的，哪个是可以孤立解决的？
这些问题都不存在割裂孤立的关系，而且都有着纠缠不清的渊源和密切联系，都逃不出与用人直接关联起来。这又导出一个根本性问题，即，政权在政治活动中的调查研究和群众路线执行得怎么样？或曰，政权主体和应有的政治本分体现得怎么样？
为什么千百年来，总说：“纸包不住火”，“没有不透风的墙”？因为这是经验教训沉淀下来的规律，是真理，仅仅在有问题的实践中，自顾自地靠其中的法律、制度、干部、党和政权，就不可能解释得了这两句话。
要解释得了，就不会有腐败，社会主义性质就能凸显出来，而且这会由看得见摸得着的，普遍社会风尚和意识形态，特别是价值观体现出来，事实显然是否定的。
这两句话不但是自古传下来的，而且只有百姓中才有这两句话，也就能明白这两句话主要指的是什么。不妨就可用这两句话，把人民群众当镜子，照一照为什么老百姓，能把最阴暗、最龌龊的腐败现象，竟然看成薄薄的“纸”和永远“透风的墙”。
这无疑证明的还是，群众的眼睛才是雪亮的，百姓才是可信任和可依靠的，恰恰是无人不晓的党的传统中，毛泽东提出的调查研究和群众路线，如此又该怎么想？

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huge（远山绿叶） 发布于2021-01-27 08:59   点击:381   评论:2  
七绝 精准（以诗代序）
矛盾出于针对性，解铃应解此中铃。旁敲侧击非长法，文不对题空有形。

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写诗的原理


二百七十九、怎样从理论和精准实践体会修养

龙家小院

不妨把“精准扶贫”这个概念推开来，推开到广泛社会主义发展，形成一个精准实践概念，进而给用人找到一个普遍的粘着点，把调查研究和走群众路线，既粘在用人上，又粘在方方面面，从精准用人保证绝不出现腐败的人，到精准实践保证绝对为人民服务。

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可以认为，精准实践是文明实践，科学实践的必然，也是理性实践的佳境。

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相反，若仅仅是用一些拍拍屁股走人这种人，就总免不了逮着老鼠是好猫，逮不着算客观条件不成熟，搞砸了算好心办坏事。

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这种情况最好的结局，是打哪指哪，除了为了私利而犯头脑发热，便是用头脑发热掩盖私利，都逃不出有利于腐败。

龙家小院

这样的用人和政权下的政治，恐怕连实践都算不上。

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怎么才叫精准，如何做到精准？这没法说说就行，还是要本着唯物，用学习加实践的办法，既通过总结经验教训，来找到理论指导实践的切入口，也通过一点点摸索，来正确运用从大道中获得的方法论，然后具体情形具体分析地解决问题，并形成经验和真知。

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写诗的原理


二百七十九、怎样从理论和精准实践体会修养
不妨把“精准扶贫”这个概念推开来，推开到广泛社会主义发展，形成一个精准实践概念，进而给用人找到一个普遍的粘着点，把调查研究和走群众路线，既粘在用人上，又粘在方方面面，从精准用人保证绝不出现腐败的人，到精准实践保证绝对为人民服务。
可以认为，精准实践是文明实践，科学实践的必然，也是理性实践的佳境。相反，若仅仅是用一些拍拍屁股走人这种人，就总免不了逮着老鼠是好猫，逮不着算客观条件不成熟，搞砸了算好心办坏事。
这种情况最好的结局，是打哪指哪，除了为了私利而犯头脑发热，便是用头脑发热掩盖私利，都逃不出有利于腐败。这样的用人和政权下的政治，恐怕连实践都算不上。
怎么才叫精准，如何做到精准？这没法说说就行，还是要本着唯物，用学习加实践的办法，既通过总结经验教训，来找到理论指导实践的切入口，也通过一点点摸索，来正确运用从大道中获得的方法论，然后具体情形具体分析地解决问题，并形成经验和真知。

龙家小院

其中，实践好理解，人首先要以用对了的身份，即先以确定无疑的健康主体和身份，参与进去，肯于扎扎实实付出，然后才提得上有的放矢地问一问，在实践中是以什么样的人来参与的？是稀里糊涂做着所谓“实践”，还是明明白白进行着有明确理论指导，且用得好的实践？“好”就是精准。

龙家小院

就是这样，让把通常放在前头的学习，才能超越死记硬背，避免生搬硬套，合理地运用到实践中，并继续坚持学习学习再学习，而且是基于有效的经验教训体会，变成了认识认识再认识的实践性学习，如此既可谓“使用也是学习”，也可谓“活到老学到老”。

龙家小院

这才是理性实践应有的过程。唯有在这样的过程里，所用的人才是合理的，实践也是合理的，于是随着理论指导实践的进行，理论才能脱离死记硬背，生搬硬套，且避免了为腐败服务，并得到精准实施。

龙家小院

也只有这样，理论才能继续在良好的实践运转中，得到进一步有效的不断充实、丰富和提高，实践才能以良性循环形式，得到不断反思、滋养和深入，这时人作为决定因素，才能在其中以把理论和实践都内化了的姿态，进行精准地理论指导实践和精准的实践出真知。

龙家小院

其中，实践好理解，人首先要以用对了的身份，即先以确定无疑的健康主体和身份，参与进去，肯于扎扎实实付出，然后才提得上有的放矢地问一问，在实践中是以什么样的人来参与的？是稀里糊涂做着所谓“实践”，还是明明白白进行着有明确理论指导，且用得好的实践？“好”就是精准。

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就是这样，让把通常放在前头的学习，才能超越死记硬背，避免生搬硬套，合理地运用到实践中，并继续坚持学习学习再学习，而且是基于有效的经验教训体会，变成了认识认识再认识的实践性学习，如此既可谓“使用也是学习”，也可谓“活到老学到老”。

龙家小院

这才是理性实践应有的过程。唯有在这样的过程里，所用的人才是合理的，实践也是合理的，于是随着理论指导实践的进行，理论才能脱离死记硬背，生搬硬套，且避免了为腐败服务，并得到精准实施。

龙家小院

也只有这样，理论才能继续在良好的实践运转中，得到进一步有效的不断充实、丰富和提高，实践才能以良性循环形式，得到不断反思、滋养和深入，这时人作为决定因素，才能在其中以把理论和实践都内化了的姿态，进行精准地理论指导实践和精准的实践出真知。

龙家小院

还比如，改革开放后，先从农民开始搞分田到户责任承包，再到城市计件工资；先从城镇发展工业，再到乡村企业，先从温饱有余，再到全民都是商，先从沿海城市开发，再到中西部大开发，这都是基于客观条件，可行不可行而可行的，成熟不成熟而成熟起来的，有着一定客观上的实事求是的依据。

龙家小院

毕竟“穷”这个问题，抛开社会主义性质单拿出来不免片面，尚不能说完全脱离实际，尽管在唯物上犯了教条而只唯到了现象，但没有毛泽东那样的全面脑筋，在智慧不足情形下也是无奈，这方面纵可探讨，但不可过分苛求。

龙家小院

哪怕这之中的问题再多，至少把握住了制度优势，并发挥出了制度优越性，特别是保证了枪杆子不倒，且在这么短的时间内就给人民带来了，发达国家要用几百年才有的成果，这便足以大书特书。

龙家小院

不过，这个过程中在还没有重视严格试点的情形下，仅从理论和主观上就决策“允许适度剥削”和“让一部分人先富起来”，很难说没有主观主义的成分，也就难免出现了严重的自相矛盾，普遍冲击了人民当家做主，不得不倒过来用“初级阶段”自圆其说。

龙家小院

况且，中国经济发展是在广泛利用国外资本主义成熟经验基础上进行的，后发优势属于一定特殊机遇优势，可就此唯物而谋求自身更好发展，属人的智慧一面，若把这充填为制度本身的优越性，亦非唯物。

龙家小院

在学习加实践中，学习是使人进步的唯一端口，而且学习本身就是实践中一个规律，不仅离不开识别、分辨、如何用于实践，以及所需要的透过现象看本质、一分为二和具体情形具体分析，也不具有可停止性和可静止性。

龙家小院

凡停止静止都是主观造成的，只有学习才能避免实践盲目，加之实践总是在发展中的，学习也就不能停止和静止，故“学习是学习，使用也是学习”，“活到老学到老”，才是真理。

龙家小院

遗憾的是，用此联系一下现实，不免会有另一番感受。这就是，普遍除了仅仅处于基本功层次的学习，属不得已为工作而学习，便不再好学习了，尤其不好理论学习，于是乎，识别、分辨、如何用于实践，乃至透过现象看本质、一分为二和具体情形具体分析，都很难提得上。

龙家小院

这就是当今，为什么人人都很感性的原因，除了造成虚荣任性，就是暂时无奈于麻木不仁，其结果，都是指向不好的结局。

龙家小院

想一想，盲目崇拜资本主义，普遍自私自利和腐败，包括意识易于动摇，身心倾向脆弱，是好的结局否？

龙家小院

感性突出而理性跟不上来。就难怪实践谈不上精准，找不到社会主义性质在哪里，不得不嘴里说着为人民服务，行为上则反而为了私人利益，总是打哪指哪地不惜腐败和冒险，不惜犯众怒而违背群众利益，不惜背离文化素养而扭曲人格，如美其名曰“逼着群众致富”。

龙家小院

人越感性化，越趋向自然属性，自然而然就越来越没有了理性上的是非曲直，爱憎昏明，正误好歹，安危荣辱，悲欢廉耻可言。没了这些，人是更有人性、更讲究人格，还是更愿意做吃饱喝足，便信马由缰，骄奢淫逸的低级动物？