转载老师《写诗的原理二百七十八（怎样从理论和理性实.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-26 09:15   点击:491   评论:3  
七绝 理性（以诗代序）
事事都能知出入，如鱼得水有何难。不将本领疏于理，游刃有余堪大观。


写诗的原理


二百七十八、怎样从理论和理性实践体会修养
要按规律办事。首先就要理性。理性做事就意味科学实践，文明实践，哪怕智慧不足，只要头脑不发热，就能多听人民群众意见，就不至于在用人上出多大问题。
是这样，才让实事求是，为什么人服务，为人民谋幸福，代表人民群众利益，都不太可能过多流于口号，甚至流于随时可拿来用的挡箭牌，造成好像只要嘴里说着这些，就算想着这些，做着这些，乃至做坏了事，也说“好心办坏事”，总之还是好人，顶多拍拍屁股，换个地方。
从村官、乡官，到县官，百姓总是耳闻目睹的，而且不是“有所”，是清清楚楚的，都是不用发工资、不用制度关在笼子里的热心监督者，看不到这些，就不明白为什么哪个贪官污吏拍拍屁股走人，都会影响党、政权和政治形象。
为什么穷地区也搞形象工程，上豪华项目？这不是追求GDP，是作践GDP，而且并非不懂得实事求是，恰恰只有如此，庸官赃官才有发财的机会，何况不这样干，也还有买官卖官的机会。
这些都逃不过百姓的眼睛，仅仅是没人重视，没人来调查研究和走群众路线而已，所以贪官污吏才胆子越来越大，难不让为人民服务成为空谈。
还要清醒看到，在利用和平时期社会的可维持、好维持中，贪官污吏所干的一切上支下派工作，包括积极性，都无非是绕过枪杆子的伎俩，与其说他们推动了经济发展并作出了贡献，不如想一想，如果用对了人会怎么样？
这样说，也否定了“腐败促进经济”，“私人利益有利于经济发展”的谬论，也再次否定了“剥削有功”。说到此，又可见，犯主观主义要比坚持唯物主义容易得多，凡无知即可，贪婪即可，拍脑袋即可，也说明认识和智慧多么重要。
中饱私囊从哪里来？一定从贪污腐败中来，从剥削他人和敲诈社会中来，进而加重的是他人和社会对所有老实巴交劳动者的剥削，由此便让贪官污吏站上了食物链的最顶端，把整个社会带入了“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的泥潭。
这同样解释了，少数人怎么占上风并握有绝对财富的。为什么少数人总有乌央乌央的既得利益找上门来？难道真的是懂不懂、会不会抓机遇这么简单？
非也。如果把这样的政治用人和由此带来的社会腐败漏洞，当做“机遇”，唯物主义还有什么用？果真连这都看不透，不如跳井去。
抛开人性品质不谈，就认识和思维及其系统而言，主观主义与唯物主义最不同的地方，是唯物主义不但善于透过现象看本质和一分为二，更善于具体情形具体分析，所以既遵循规律上的万变不离其宗，又有实践中的真正创新性，且无穷无尽，充满智慧。
相反，主观主义与此貌似，却不是一回事。主观主义往往在形式上，给人以更有创新性的印象，所谓鬼点子多，实质则是伪创新，小聪明，最终弄出的都是为了这样那样个人目的和自圆其说，五花八门，数不清的“主义”。
怎么弄透什么是唯物主义，什么是主观主义，到底怎么区别，这是复杂的问题，哪怕有的地方从认识上好理解，实践上也是复杂的，要不然，主观主义中也不会充斥五花八门的“主义”，唯物主义也该自我知足，不必坚持透过现象看本质和无限唯真。
这又在说明，只有坚持大道，至简才有意义。至简是为了找到头绪，或捋出头绪，以便把问题弄明白，继而解决问题，但离开了大道，便离开了来龙去脉，意味明白不明白都等尔了，都是不明白，所以认识问题永远要从唯物于大道开始。
从学习上讲，大道虽是客观存在的规律，但在原始状态下都是现象，都是痕迹和脉络，所谓“蛛丝马迹”，有的乱如线团，有的互不相干，其中各种关系和内外在联系都复杂得很，故需要大道从现象到内在进行全面揭示和周到阐述。
这个过程本身也很复杂，哪里不严密都会复归原始而不清楚，而且大道也受揭示和阐述过程中人的主观制约，不一定没有偏差乃至谬误，因而永远有无限探索的必要。
正是这样，大道可以感知、理解、领会、品悟，甚至结合实践，可以自行有新的发现和真知，终无法静止下来，一方面，大道无法从书本上就大道而大道，所以永远离不开与实践相结合，否则便是无端的，没了实际意义。
一方面，大道固有的客观复杂性和逻辑严密性，决定了大道的冗赘，如果不抽出至简来，根本无法死记硬背和生搬硬套，一旦死记硬背和生搬硬套，就一定是至简部分，然而客观实践中要求因地制宜，因人而异，又决定了至简不复归大道便没有用，除了通过死记硬背和生搬硬套变成新的谬误，就不会有好的结果。
因此，对至简死记硬背可以，生搬硬套则不可以。对至简的死记硬背，是为了更好的以之为头绪，来复归大道，如果连这个头绪都背不下来，就等于连学习也没有收获了，仅仅是停留于死记硬背才不可。
任何停留于至简的做法，都是对大道的不理解，甚至无知。在学习大道的过程中，总是意味把学习用于实践中，这特别依赖人的智慧，而不仅仅是智力。
智力离开了智慧的综合处理，等于缺乏分辨、管控和更高层次运转系统，就会有很多零零散散的东西冒出来，到头来都会以主观纠缠不清的姿态存在，而不得不转向割裂孤立静止的解释。
如果形成公说公有理，婆说婆有理，最终的解决方法还是重新学习和认识，进而通过实践反思，来矫正各自的观念和思维方式，并形成共识，否则不通过重新学习和认识，光凭实践本身来议来议去，与盲人摸象无异。
正是这个道理，让唯物要远离无知，远离贪婪，远离拍脑袋，要有耐心、忍耐和远见，要有不懈的努力和理性探寻，不是简单而孤立割裂静止片面地唯现象、唯客观、唯主观、唯实践、唯理论，而是全面唯物，全面具体情形具体分析、一分为二和透过现象看本质。
目的就是为了解决问题，有能力，且全面周到科学缜密，没有漏洞地，分析和发现实践过程中各种矛盾，判断主客观造成的各方面关系、联系和根本原因，找出合理因素和不合理因素，全面弄清楚怎么回事，并通过及时总结经验教训，来促进实践水平的提高，保证实践按规律良性发展。
这既是理性实践，也是按规律办事。按规律办事是关于实践的绝对学问和本领，唯受制于人的主观因素，并不一定总能得到保证，故总需要学习学习再学习，认识认识再认识，总结总结再总结，所以才有探索探索再探索，提高提高再提高，并且永远如此而没有静止的时候。

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huge（远山绿叶） 发布于2021-01-26 09:15   点击:491   评论:3  
七绝 理性（以诗代序）
事事都能知出入，如鱼得水有何难。不将本领疏于理，游刃有余堪大观。

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写诗的原理


二百七十八、怎样从理论和理性实践体会修养

龙家小院

要按规律办事。首先就要理性。

龙家小院

理性做事就意味科学实践，文明实践，哪怕智慧不足，只要头脑不发热，就能多听人民群众意见，就不至于在用人上出多大问题。

龙家小院

是这样，才让实事求是，为什么人服务，为人民谋幸福，代表人民群众利益，都不太可能过多流于口号，甚至流于随时可拿来用的挡箭牌，造成好像只要嘴里说着这些，就算想着这些，做着这些，乃至做坏了事，也说“好心办坏事”，总之还是好人，顶多拍拍屁股，换个地方。

龙家小院

从村官、乡官，到县官，百姓总是耳闻目睹的，而且不是“有所”，是清清楚楚的，都是不用发工资、不用制度关在笼子里的热心监督者，看不到这些，就不明白为什么哪个贪官污吏拍拍屁股走人，都会影响党、政权和政治形象。

龙家小院

为什么穷地区也搞形象工程，上豪华项目？这不是追求GDP，是作践GDP，而且并非不懂得实事求是，恰恰只有如此，庸官赃官才有发财的机会，何况不这样干，也还有买官卖官的机会。

龙家小院

这些都逃不过百姓的眼睛，仅仅是没人重视，没人来调查研究和走群众路线而已，所以贪官污吏才胆子越来越大，难不让为人民服务成为空谈。

龙家小院

还要清醒看到，在利用和平时期社会的可维持、好维持中，贪官污吏所干的一切上支下派工作，包括积极性，都无非是绕过枪杆子的伎俩，与其说他们推动了经济发展并作出了贡献，不如想一想，如果用对了人会怎么样？

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这样说，也否定了“腐败促进经济”，“私人利益有利于经济发展”的谬论，也再次否定了“剥削有功”。

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说到此，又可见，犯主观主义要比坚持唯物主义容易得多，凡无知即可，贪婪即可，拍脑袋即可，也说明认识和智慧多么重要。

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中饱私囊从哪里来？一定从贪污腐败中来，从剥削他人和敲诈社会中来，进而加重的是他人和社会对所有老实巴交劳动者的剥削，由此便让贪官污吏站上了食物链的最顶端，把整个社会带入了“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的泥潭。

龙家小院

这同样解释了，少数人怎么占上风并握有绝对财富的。

龙家小院

为什么少数人总有乌央乌央的既得利益找上门来？难道真的是懂不懂、会不会抓机遇这么简单？

龙家小院

非也。如果把这样的政治用人和由此带来的社会腐败漏洞，当做“机遇”，唯物主义还有什么用？果真连这都看不透，不如跳井去。

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抛开人性品质不谈，就认识和思维及其系统而言，主观主义与唯物主义最不同的地方，是唯物主义不但善于透过现象看本质和一分为二，更善于具体情形具体分析，所以既遵循规律上的万变不离其宗，又有实践中的真正创新性，且无穷无尽，充满智慧。

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抛开人性品质不谈，就认识和思维及其系统而言，主观主义与唯物主义最不同的地方，是唯物主义不但善于透过现象看本质和一分为二，更善于具体情形具体分析，所以既遵循规律上的万变不离其宗，又有实践中的真正创新性，且无穷无尽，充满智慧。

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相反，主观主义与此貌似，却不是一回事。主观主义往往在形式上，给人以更有创新性的印象，所谓鬼点子多，实质则是伪创新，小聪明，最终弄出的都是为了这样那样个人目的和自圆其说，五花八门，数不清的“主义”。

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怎么弄透什么是唯物主义，什么是主观主义，到底怎么区别，这是复杂的问题，哪怕有的地方从认识上好理解，实践上也是复杂的，要不然，主观主义中也不会充斥五花八门的“主义”，唯物主义也该自我知足，不必坚持透过现象看本质和无限唯真。

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这又在说明，只有坚持大道，至简才有意义。

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至简是为了找到头绪，或捋出头绪，以便把问题弄明白，继而解决问题，但离开了大道，便离开了来龙去脉，意味明白不明白都等尔了，都是不明白，所以认识问题永远要从唯物于大道开始。

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从学习上讲，大道虽是客观存在的规律，但在原始状态下都是现象，都是痕迹和脉络，所谓“蛛丝马迹”，有的乱如线团，有的互不相干，其中各种关系和内外在联系都复杂得很，故需要大道从现象到内在进行全面揭示和周到阐述。

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这个过程本身也很复杂，哪里不严密都会复归原始而不清楚，而且大道也受揭示和阐述过程中人的主观制约，不一定没有偏差乃至谬误，因而永远有无限探索的必要。

龙家小院

正是这样，大道可以感知、理解、领会、品悟，甚至结合实践，可以自行有新的发现和真知，终无法静止下来，一方面，大道无法从书本上就大道而大道，所以永远离不开与实践相结合，否则便是无端的，没了实际意义。

龙家小院

一方面，大道固有的客观复杂性和逻辑严密性，决定了大道的冗赘，如果不抽出至简来，根本无法死记硬背和生搬硬套，一旦死记硬背和生搬硬套，就一定是至简部分，然而客观实践中要求因地制宜，因人而异，又决定了至简不复归大道便没有用，除了通过死记硬背和生搬硬套变成新的谬误，就不会有好的结果。

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因此，对至简死记硬背可以，生搬硬套则不可以。

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对至简的死记硬背，是为了更好的以之为头绪，来复归大道，如果连这个头绪都背不下来，就等于连学习也没有收获了，仅仅是停留于死记硬背才不可。

龙家小院

任何停留于至简的做法，都是对大道的不理解，甚至无知。在学习大道的过程中，总是意味把学习用于实践中，这特别依赖人的智慧，而不仅仅是智力。

龙家小院

智力离开了智慧的综合处理，等于缺乏分辨、管控和更高层次运转系统，就会有很多零零散散的东西冒出来，到头来都会以主观纠缠不清的姿态存在，而不得不转向割裂孤立静止的解释。