转载老师《写诗的原理二百七十六（怎样从理论和文明实.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-24 09:35   点击:403   评论:3  
七绝 文明（以诗代序）
做事从无走极端，品行合理稳而安。长于人性真前进，不羡偷生苟且欢。


写诗的原理


二百七十六、怎样从理论和文明实践体会修养
纵然上下对政治文明呼声很大，政治文明从哪里来？坏人做不出来，睁眼瞎也做不出来，只有用对了人，一切文明表现才能做出来。现在的情况，仍处于线穿鼻子似的官举官，官官相护，恶性循环之中，想一想“把权力关进制度的笼子”能在其中起多大作用？
政治没有死的政治，没有单纯的政治，从正面讲，总是文明的政治，科学的政治，唯物主义哲学的政治，有着一系列复杂的智慧再智慧的头脑管理系统，如此方可担得起“政治”二字的份量，这不从用人上看待，完全就是一个解不开的扣。
不妨用“治大国如烹小鲜”再来辩证一下，把这样的生活常识，当政治智慧行不行？似有理实无理。之所以似有理，在于“万事一理”，大规律都是以人为主导的，只要尊重实事求是，以唯物为原则，且唯得好就行。
之所以实无理，在于只懂得表面唯物，而不懂得深层的“辩证唯物论的认识论”，不懂得具体情形具体分析和一分为二，就无法透过现象看本质，就看不到政治与生活到底有什么辩证联系和实质区别。
拿传统讲，生活里有跨越唯物，而在主观上定夺先干什么，后干什么，先有利谁，后有利谁的做法，一般认为这是家长作风，可是几千年来很行得通，尤其在德高望重的老者手里，更是玩得转，如此怎么看？
这是因为，在家族、亲缘、朋交、部落中，通常有血脉和等尔义气相连，归结为一个“情”字，正是这个“情”字，在普遍共识和能够接受的前提下，有了让理都可逊色的一面。
政治则不同。政治要面对所有人，而“所有人”仅仅意味“同胞”之联系，并且这种联系仅仅是概念上的“血脉骨肉”之情，远不及客观宗亲之情。
除非像毛泽东那样，从骨子里毫不动摇，始终看重人与人的地位公平、权利平等，看重劳苦大众对人格尊严的渴望，看重科学把握历史、现在和将来，坚持彻底革命和防微杜渐，并有这样的智慧，还能以身作则，率先垂范，坚决走不脱离人民群众的独立自主、调查研究和群众路线，与全体人民形成了同呼吸共命运生死之交的联系。
这就把民族之情与人的亲情，完美统一成了唇齿相依，水乳交融，难分彼此，一人之声就代表万民之声的境界，且亲的不仅仅是感性的情，更在于重视理性的情。
像人人有尊，官民平等，是非清楚，爱憎分明，敌我有别，相互理解，相互奉献，排忧解难，无不关心，没有死角，不但时刻想到百姓前面，而且想到就能做到，让人人无不相信毛主席什么都能实现。
这不仅把最广大的人民群众团结了起来，形成了普遍“听毛主席话，跟共产党走”的局面，也让人民群众总能处于新社会不断更新，永远进步，时刻有惊喜的扬眉吐气之中，故特别有幸福感，有腰板支撑感。
这时，社会主义带给人民群众的核心既得利益，就是印把子和当家做主，并且绝对属于人民，唯少数人由于失去了旧的既得利益，或还处于对腐朽既得利益的幻想之中，才不觉得舒服，如果说后来被别有用心的人借斗争而扩大化了，不能排除有“苍蝇不叮没缝的蛋”的原因。
是这样，政治才像生活一样，有了大家庭的模式感。不然，对任何在政权和政治中的人而言，要么就低头面对客观而实事求是，当毛主席的小学生，要么就犯薄三厚四，有亲有疏的官僚主义，并由此腐败下去。
正因为政治是面对所有人的政治，哪怕有一点闪失，都是不应有的牺牲，都会加重人们的怀疑和不信任，哪怕对一个该关怀的人关怀不到，也是不公平，不平等，若同时还出现了让人既享受不到理，又享受不到情，等于既失去了光明，又失去了温暖，已然就不是唯物的了，恰恰是非官僚主义就不能解释。
这可以想一想，主观主义为什么不理解“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”，为什么不理解越来越富，反而人民越来越怀念毛泽东时代？
其实好解释，时间是最好的老师，故而人怕回首，没有人在开窍时，不希望自己活得是真正的人，如果用主观主义对人，或许迎合一时，若经受不住长久考验，就不如转为按规律办事，来得合情合理。
人不怕一时想不通，怕的是多少年后茅塞顿开了，发现走错了路，所以只要按规律办事，什么时候都能让人在醒悟时，不仅有身心再造和找到了方向的体会，也因未错过当初，而倍觉释怀，感恩人间，并因对得起过往和未来，而尤其觉得活得像人。
中国传统中的“家长作风”，之所以根深蒂固，正是因为重视做人规律，鄙视厚颜无耻，崇尚君子作风，不齿小人习气，讲究厚德载物，才有着我们国情的客观依据，特点是以情维持理，以理维护传承，有家国两方面的专制性，且互相影响，只要不过分，就并非不唯物，毕竟血脉之情是最好的凝聚力。
到了毛泽东时代并不完全这样，而有了质的区别，是批判地继承和发展的，是基于唯物主义基础上，推陈出新，去粗取精，科学地把情和理完美结合了起来，既打破了旧的封建家长制的“一言堂”，也敲碎了封建统治阶级的“只许州官放火，不许百姓点灯”的“老爷”作风，代之以人人平等，官兵平等，“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，“一切为无产阶级政治服务”的社会主义大家庭。
正是如此，才不能以为政治仅仅是生活样式的简单翻版。政治终不属于“家庭不是讲理的地方”，“工作就是绝对服从”，“官大一级压死人”，这样的谁不讲理、谁有权，谁就说了算，经不起推敲而漏洞百出之所。
政治不是政客的政治，也不是一般政治家的政治，而是人民的政治，阶级的政治，是在此基础上智慧的政治，故而政治是科学实践，是不以某个人意志转移的客观实践，不是各种程度的主观行为。
这样说，不意味同意把毛泽东看成“独裁”、“专制”、“一言堂”，看成犯了主观错误，倒是不妨看成“老家长”，这是对统帅、领袖的昵称，毕竟毛泽东的智慧决定了他总是按规律办事的人。
正是按规律办事，而且是毛泽东智慧中的按规律办事，让毛泽东有了举一人之力便可完全代表人民意志的独一无二的本领，故而这只有别人看不懂、看不透、做不到的份，非但没有仅仅靠冒用马克思主义名义，便取代的份，也没有因做不到，就从井底犯虚无主义而否定的份。

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-24 09:35   点击:403   评论:3  
七绝 文明（以诗代序）
做事从无走极端，品行合理稳而安。长于人性真前进，不羡偷生苟且欢。

龙家小院

写诗的原理


二百七十六、怎样从理论和文明实践体会修养

龙家小院

纵然上下对政治文明呼声很大，政治文明从哪里来？坏人做不出来，睁眼瞎也做不出来，只有用对了人，一切文明表现才能做出来。

龙家小院

现在的情况，仍处于线穿鼻子似的官举官，官官相护，恶性循环之中，想一想“把权力关进制度的笼子”能在其中起多大作用？

龙家小院

政治没有死的政治，没有单纯的政治，从正面讲，总是文明的政治，科学的政治，唯物主义哲学的政治，有着一系列复杂的智慧再智慧的头脑管理系统，如此方可担得起“政治”二字的份量，这不从用人上看待，完全就是一个解不开的扣。

龙家小院

不妨用“治大国如烹小鲜”再来辩证一下，把这样的生活常识，当政治智慧行不行？似有理实无理。

龙家小院

之所以似有理，在于“万事一理”，大规律都是以人为主导的，只要尊重实事求是，以唯物为原则，且唯得好就行。

龙家小院

之所以实无理，在于只懂得表面唯物，而不懂得深层的“辩证唯物论的认识论”，不懂得具体情形具体分析和一分为二，就无法透过现象看本质，就看不到政治与生活到底有什么辩证联系和实质区别。

龙家小院

拿传统讲，生活里有跨越唯物，而在主观上定夺先干什么，后干什么，先有利谁，后有利谁的做法，一般认为这是家长作风，可是几千年来很行得通，尤其在德高望重的老者手里，更是玩得转，如此怎么看？

龙家小院

这是因为，在家族、亲缘、朋交、部落中，通常有血脉和等尔义气相连，归结为一个“情”字，正是这个“情”字，在普遍共识和能够接受的前提下，有了让理都可逊色的一面。

龙家小院

政治则不同。政治要面对所有人，而“所有人”仅仅意味“同胞”之联系，并且这种联系仅仅是概念上的“血脉骨肉”之情，远不及客观宗亲之情。

龙家小院

除非像毛泽东那样，从骨子里毫不动摇，始终看重人与人的地位公平、权利平等，看重劳苦大众对人格尊严的渴望，看重科学把握历史、现在和将来，坚持彻底革命和防微杜渐，并有这样的智慧，还能以身作则，率先垂范，坚决走不脱离人民群众的独立自主、调查研究和群众路线，与全体人民形成了同呼吸共命运生死之交的联系。

龙家小院

这就把民族之情与人的亲情，完美统一成了唇齿相依，水乳交融，难分彼此，一人之声就代表万民之声的境界，且亲的不仅仅是感性的情，更在于重视理性的情。

龙家小院

像人人有尊，官民平等，是非清楚，爱憎分明，敌我有别，相互理解，相互奉献，排忧解难，无不关心，没有死角，不但时刻想到百姓前面，而且想到就能做到，让人人无不相信毛主席什么都能实现。

龙家小院

这不仅把最广大的人民群众团结了起来，形成了普遍“听毛主席话，跟共产党走”的局面，也让人民群众总能处于新社会不断更新，永远进步，时刻有惊喜的扬眉吐气之中，故特别有幸福感，有腰板支撑感。

龙家小院

这时，社会主义带给人民群众的核心既得利益，就是印把子和当家做主，并且绝对属于人民，唯少数人由于失去了旧的既得利益，或还处于对腐朽既得利益的幻想之中，才不觉得舒服，如果说后来被别有用心的人借斗争而扩大化了，不能排除有“苍蝇不叮没缝的蛋”的原因。

龙家小院

是这样，政治才像生活一样，有了大家庭的模式感。

龙家小院

不然，对任何在政权和政治中的人而言，要么就低头面对客观而实事求是，当毛主席的小学生，要么就犯薄三厚四，有亲有疏的官僚主义，并由此腐败下去。

龙家小院

正因为政治是面对所有人的政治，哪怕有一点闪失，都是不应有的牺牲，都会加重人们的怀疑和不信任，哪怕对一个该关怀的人关怀不到，也是不公平，不平等，若同时还出现了让人既享受不到理，又享受不到情，等于既失去了光明，又失去了温暖，已然就不是唯物的了，恰恰是非官僚主义就不能解释。

龙家小院

这可以想一想，主观主义为什么不理解“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”，为什么不理解越来越富，反而人民越来越怀念毛泽东时代？

龙家小院

其实好解释，时间是最好的老师，故而人怕回首，没有人在开窍时，不希望自己活得是真正的人，如果用主观主义对人，或许迎合一时，若经受不住长久考验，就不如转为按规律办事，来得合情合理。

龙家小院

人不怕一时想不通，怕的是多少年后茅塞顿开了，发现走错了路，所以只要按规律办事，什么时候都能让人在醒悟时，不仅有身心再造和找到了方向的体会，也因未错过当初，而倍觉释怀，感恩人间，并因对得起过往和未来，而尤其觉得活得像人。

龙家小院

中国传统中的“家长作风”，之所以根深蒂固，正是因为重视做人规律，鄙视厚颜无耻，崇尚君子作风，不齿小人习气，讲究厚德载物，才有着我们国情的客观依据，特点是以情维持理，以理维护传承，有家国两方面的专制性，且互相影响，只要不过分，就并非不唯物，毕竟血脉之情是最好的凝聚力。

龙家小院

到了毛泽东时代并不完全这样，而有了质的区别，是批判地继承和发展的，是基于唯物主义基础上，推陈出新，去粗取精，科学地把情和理完美结合了起来，既打破了旧的封建家长制的“一言堂”，也敲碎了封建统治阶级的“只许州官放火，不许百姓点灯”的“老爷”作风，代之以人人平等，官兵平等，“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，“一切为无产阶级政治服务”的社会主义大家庭。

龙家小院

正是如此，才不能以为政治仅仅是生活样式的简单翻版。政治终不属于“家庭不是讲理的地方”，“工作就是绝对服从”，“官大一级压死人”，这样的谁不讲理、谁有权，谁就说了算，经不起推敲而漏洞百出之所。

龙家小院

政治不是政客的政治，也不是一般政治家的政治，而是人民的政治，阶级的政治，是在此基础上智慧的政治，故而政治是科学实践，是不以某个人意志转移的客观实践，不是各种程度的主观行为。

龙家小院

这样说，不意味同意把毛泽东看成“独裁”、“专制”、“一言堂”，看成犯了主观错误，倒是不妨看成“老家长”，这是对统帅、领袖的昵称，毕竟毛泽东的智慧决定了他总是按规律办事的人。