转载老师《写诗的原理二百七十二（怎样从理论和改变生.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-20 10:52   点击:404   评论:2  
七绝 以诗代序
尽言实践出真知，可晓主观何以痴。自古人间崇跬步，莫当侥幸是天时。


写诗的原理


二百七十二、怎样从理论和改变生活体会修养
这个话题是对前面几个话题的延续，由在拙文《写诗的原理二百四十三（怎样从理论和具体作为体会修养）》下，继续写给诗友龙家小院的回复引来，稍有添语，题目仍为后拟，如下：
这些谈的很好，真实的感受不仅能打动人，也易于找到唯物基础，如此才对健康人生和有计划改变生活有指导作用，且利于从随波逐流的人群中突围出来，获得自己独特的一席之地。
对其中有些话，说点意见。主要想说，什么事都要一分为二和具体情形具体分析，不可割裂全面唯物，而导入某种偏执。唯物让人长智慧，益于合理做人，迅速进步，并不意味把坚持画地为牢，反而退步，不能变成要精神，不要物质。
你说：‘在富士康的时候干请购工作，大致和采购是一样的，也有收到上级领导发的购物卡，和**商借土特产的名义包的红包，我都退给了他们，领导说我胆子小，**商说没事儿的，都有，但我绝对不敢要，因为我怕睡不着觉，自己也会看不起自己，那个时候我还没有接触到唯物主义的理论。’
这其中，要分清应得和非得，不是靠主观“怕睡不着觉”来分辨的，而是靠敏锐的性质判断来客观唯物的。任何工作都有自身特点，都有基础应得和奖励应得，并非额外收入统统是腐败。
尤其对领导要信任，不可胡加猜断。领导追加分配，多是从一定范围促进工作考虑，只要在特定范围内相对合理，就是可接受的，并非要与域外比齐，也没必要广而告之。这都是工作特点所允许的，不然一个团队怎么相互配合工作？
一个团队不论大小，都有相对大的结构和小的结构，分工越细，所反映出的性质、能力、劳动量、贡献等，都不尽相同，分配自然就不应相同，这是领导考虑的事，不是成员个人定夺的事。
至于“**商”与领导的关系，既没有针对领导个人，也没有针对成员个人，仅仅是通过领导针对某一分工，况且人人有份，这便是很合理的联系，不要把自己的防范心理，扩大到把猜断真实化。
如果猜断也能真实化，额外分配要与不要，都已经说明所参与的分工，同样是可如此被真实化的，不是凭要不要额外收入来定夺的，犹如在不在一条船上，能否按谁沾得水多水少来论？要有这样的整体唯物观，不可抱着成见看人看事。
怕腐败而胆小，看似好事，其实不唯物。想吃怕烫，草木皆兵，或许益于被某种观念和制度所控制，却是被动的俘虏意识，不是主动维护和主人翁意识，无形中让观念和制度成了是非不分，好坏皆杀的东西，等于走向了反面。
合理的观念和制度，都是止恶扬善的，这也是为什么要有真正唯物主义的原因。想一想，为什么反腐高压下，提出“把权力关进制度的笼子里”，仅仅增加了腐败难度，使腐败者变得胆小而谨慎，有了不再嚣张的表像，却在实质上止不住贪婪念想，挡不住真实诱惑，并未使腐败离开投机侥幸而根除，反而按下葫芦浮起瓢似的，普遍兴起了大面积懒政现象？
这证明出的是，再好的观念和制度，只要人跟不上，就不会从中有切实正面积极性，就总有从做这个俘虏，到做别的俘虏的可能，也就不是合理观念和制度的真正执行者和捍卫者。这可以问问你的心底。
其次，你说：‘改变生活就是完善自己的人格和提升这样的能力，至于物质不敢再做过多的追求和执着，就算一辈子穷，也要做一个有骨气的人，因为这才是“大道至简”。’
可以看出，这也是对你的想法和我说的证明。唯物观怎么能有“穷”与“骨气”这道“二选一”的题？穷是要改变的，骨气是不可失去的，二者是相得益彰的，即使有暂时得失联系，也不会有“一辈子”得失关系，不然就成了要骨气不要生活，而选择一辈子无能的荒诞逻辑。
骨气是保证人健康进步用的，就是用来既改变自身生活，又对外界有贡献，进而充分展现人的社会属性，如果保证不了人的进步，骨气还不是一无价值？
再有骨气，穷也是社会的拖累，任何“二选一”的想法，也就不是真正的唯物主义。这说明，你对唯物还没有完全自信，实际是没有充分理解，仅仅看出了唯物对人格的意义，还未领会对切实改变生活的重大意义，看来还是要回读我写的那么多字，里面有答案。
生活是需要一块钱一块钱来改变的，不能因为主观怕烫而自以为“有骨气”，这绝对不是唯物观，恰恰是对“辩证唯物论的认识论”的扭曲，也是对“大道至简”的片面解读，倒给少数人用来到处扣左的帽子，把一味强调物质生活偷换为进步，反对革命精神，维持自身腐败和扩大贫富差距添了垫脚。
少数人为什么总有市场？就是盗用了人们的唯物主义认识不足，才把致富和革命精神割裂了起来，把革命精神等同于贫穷，抛出了要革命精神就得忍受贫穷，要致富就得放弃革命精神这道“二选一”的荒诞算题，造成在金钱物质的诱惑下，出现了广泛贪污腐败、道德滑坡，也让少数人占了上风。
改变生活，或曰“满足日益增长的美好生活需要”，永远是人类社会发展，尤其是社会主义发展的主要矛盾方面，强调人性，强调社会主义性质，强调革命精神，都是为了让改变生活切实走在正确的轨道上，从而满足人们对有尊严、有体面，公平、平等、正义、共同生存的愿望。
行驶不能没有轨道，轨道不能干当摆设，这之中，一个是生活运转需要，一个是人性合理愿望，是不可分割的整体，没有前者，人无以生存，没有后者，人无有意义，怎么能看成不懂唯物主义时说的“就算一辈子穷，也要做一个有骨气的人”？夸夸其谈了。
正确的理解应该是，人有骨头也不能靠喝西北风活着，但为了活着也不能没骨头、没人性。要有骨头又不喝西北风，就得有劳动能力，就必须靠努力学习和劳动来自食其力。
任何人都没有天生贫穷和安于贫穷的道理，而且还要生活得好，多长本领，经得起各种磨炼，如此才能让身手得以施展，有自主选择空间，有余力自己做自己的主人，并延伸到为社会做贡献。
这样说的，与特殊情况下论的“君子不食嗟来之食”，“英雄宁死不屈”是两码事，不可混为一谈。骨气论和致富论都要建立在缜密有效的“辩证唯物论的认识论”的基础上，既不能割裂，也要懂得一分为二和具体情形具体分析，并时刻能抓住一时一地与长远的本质联系在哪里，不可搞张冠李戴，以偏概全。
像你这样的言语，话说得铿锵，理经不起推敲，且因缺乏支撑，实质是空洞的，容易动摇。就如同当年“四人帮”推出来的“宁要社会主义草，不要资本主义苗”一样，听起来好像社会主义前景振奋人心，跟马上就到了共产主义似的，可惜在这种不靠谱的感性当中，使什么建设社会主义和进入共产主义？
正是这种情绪化观念的不靠谱，让人们在改革开放以后如梦方醒似的，纷纷颠倒了过来，连不该动摇的革命精神和社会主义意识也动摇了，开始崇洋媚外，从一个极端走向另一个极端，出现了“一切向钱看”的片面局面，以为资本主义都是“苗”，社会主义都是“草”，于是不仅旧的沉渣泛起，新的乌七八糟的东西进来了，连宝贵的革命精神也放弃了。
唯物主义总是理性的，不仅反对自身照搬给实践，出现质的相反变化，犯教条主义，倒成了主观主义的挡箭牌，而且认识问题总是全面周到缜密科学合理彻底的，哪有随着摇摆而任性的现象？
不能不说，当年的“四人帮”和当今的少数人，都有着同样的假唯物而实主观主义的病根，无非一个只强调社会主义特殊基本矛盾，一个只强调人类社会一般基本矛盾，都同时忽视了从整个根本性矛盾，来认识社会主义发展的主要矛盾。
只要根本性矛盾不出问题，不但保证了符合人类社会总的发展要求，也能保证社会主义自身发展不变质，一块钱一块钱地改变生活就是最实在的正理，是最不可动摇的主要矛盾，任何放弃一块钱的举动，都是不顾主要矛盾而对改变生活的扭曲，而且只有在一块钱一块钱不放弃的基础上，才有既改变自身生活，又贡献于社会的可能，割裂这些，根本性矛盾也体现不出来，还算得上哪门子“有骨气”？
人性既不是闭门造车，也不是空中架屋，都是在实实在在实践和劳动中才可见诸的，劳动需要能力，有能力就有收获，有收获就能改变生活，也必然改变生活，如此“骨气”从何而失？除非真的做起了“二选一”这道不伦不类的伪命题。几句，
一个极端翻极端，几时才有正行安。经闻未必多繁复，认识焉能同简单。
本质深潜非现象，因由浅在乃成观。要知扼要从何起，大道不周皆乱弹。

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-20 10:52   点击:404   评论:2  
七绝 以诗代序
尽言实践出真知，可晓主观何以痴。自古人间崇跬步，莫当侥幸是天时。

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写诗的原理


二百七十二、怎样从理论和改变生活体会修养

龙家小院

这个话题是对前面几个话题的延续，由在拙文《写诗的原理二百四十三（怎样从理论和具体作为体会修养）》下，继续写给诗友龙家小院的回复引来，稍有添语，题目仍为后拟，如下：

龙家小院

这些谈的很好，真实的感受不仅能打动人，也易于找到唯物基础，如此才对健康人生和有计划改变生活有指导作用，且利于从随波逐流的人群中突围出来，获得自己独特的一席之地。

龙家小院

对其中有些话，说点意见。主要想说，什么事都要一分为二和具体情形具体分析，不可割裂全面唯物，而导入某种偏执。

龙家小院

唯物让人长智慧，益于合理做人，迅速进步，并不意味把坚持画地为牢，反而退步，不能变成要精神，不要物质。

龙家小院

你说：‘在富士康的时候干请购工作，大致和采购是一样的，也有收到上级领导发的购物卡，和**商借土特产的名义包的红包，我都退给了他们，领导说我胆子小，**商说没事儿的，都有，但我绝对不敢要，因为我怕睡不着觉，自己也会看不起自己，那个时候我还没有接触到唯物主义的理论。’

龙家小院

这其中，要分清应得和非得，不是靠主观“怕睡不着觉”来分辨的，而是靠敏锐的性质判断来客观唯物的。

龙家小院

任何工作都有自身特点，都有基础应得和奖励应得，并非额外收入统统是腐败。

龙家小院

尤其对领导要信任，不可胡加猜断。领导追加分配，多是从一定范围促进工作考虑，只要在特定范围内相对合理，就是可接受的，并非要与域外比齐，也没必要广而告之。这都是工作特点所允许的，不然一个团队怎么相互配合工作？

龙家小院

一个团队不论大小，都有相对大的结构和小的结构，分工越细，所反映出的性质、能力、劳动量、贡献等，都不尽相同，分配自然就不应相同，这是领导考虑的事，不是成员个人定夺的事。

龙家小院

至于“**商”与领导的关系，既没有针对领导个人，也没有针对成员个人，仅仅是通过领导针对某一分工，况且人人有份，这便是很合理的联系，不要把自己的防范心理，扩大到把猜断真实化。

龙家小院

如果猜断也能真实化，额外分配要与不要，都已经说明所参与的分工，同样是可如此被真实化的，不是凭要不要额外收入来定夺的，犹如在不在一条船上，能否按谁沾得水多水少来论？要有这样的整体唯物观，不可抱着成见看人看事。

龙家小院

怕腐败而胆小，看似好事，其实不唯物。想吃怕烫，草木皆兵，或许益于被某种观念和制度所控制，却是被动的俘虏意识，不是主动维护和主人翁意识，无形中让观念和制度成了是非不分，好坏皆杀的东西，等于走向了反面。

龙家小院

合理的观念和制度，都是止恶扬善的，这也是为什么要有真正唯物主义的原因。想一想，为什么反腐高压下，提出“把权力关进制度的笼子里”，仅仅增加了腐败难度，使腐败者变得胆小而谨慎，有了不再嚣张的表像，却在实质上止不住贪婪念想，挡不住真实诱惑，并未使腐败离开投机侥幸而根除，反而按下葫芦浮起瓢似的，普遍兴起了大面积懒政现象？

龙家小院

这证明出的是，再好的观念和制度，只要人跟不上，就不会从中有切实正面积极性，就总有从做这个俘虏，到做别的俘虏的可能，也就不是合理观念和制度的真正执行者和捍卫者。这可以问问你的心底。

龙家小院

其次，你说：‘改变生活就是完善自己的人格和提升这样的能力，至于物质不敢再做过多的追求和执着，就算一辈子穷，也要做一个有骨气的人，因为这才是“大道至简”。’

龙家小院

可以看出，这也是对你的想法和我说的证明。唯物观怎么能有“穷”与“骨气”这道“二选一”的题？穷是要改变的，骨气是不可失去的，二者是相得益彰的，即使有暂时得失联系，也不会有“一辈子”得失关系，不然就成了要骨气不要生活，而选择一辈子无能的荒诞逻辑。

龙家小院

骨气是保证人健康进步用的，就是用来既改变自身生活，又对外界有贡献，进而充分展现人的社会属性，如果保证不了人的进步，骨气还不是一无价值？

龙家小院

再有骨气，穷也是社会的拖累，任何“二选一”的想法，也就不是真正的唯物主义。这说明，你对唯物还没有完全自信，实际是没有充分理解，仅仅看出了唯物对人格的意义，还未领会对切实改变生活的重大意义，看来还是要回读我写的那么多字，里面有答案。

龙家小院

生活是需要一块钱一块钱来改变的，不能因为主观怕烫而自以为“有骨气”，这绝对不是唯物观，恰恰是对“辩证唯物论的认识论”的扭曲，也是对“大道至简”的片面解读，倒给少数人用来到处扣左的帽子，把一味强调物质生活偷换为进步，反对革命精神，维持自身腐败和扩大贫富差距添了垫脚。

龙家小院

少数人为什么总有市场？就是盗用了人们的唯物主义认识不足，才把致富和革命精神割裂了起来，把革命精神等同于贫穷，抛出了要革命精神就得忍受贫穷，要致富就得放弃革命精神这道“二选一”的荒诞算题，造成在金钱物质的诱惑下，出现了广泛贪污腐败、道德滑坡，也让少数人占了上风。

龙家小院

改变生活，或曰“满足日益增长的美好生活需要”，永远是人类社会发展，尤其是社会主义发展的主要矛盾方面，强调人性，强调社会主义性质，强调革命精神，都是为了让改变生活切实走在正确的轨道上，从而满足人们对有尊严、有体面，公平、平等、正义、共同生存的愿望。

龙家小院

行驶不能没有轨道，轨道不能干当摆设，这之中，一个是生活运转需要，一个是人性合理愿望，是不可分割的整体，没有前者，人无以生存，没有后者，人无有意义，怎么能看成不懂唯物主义时说的“就算一辈子穷，也要做一个有骨气的人”？夸夸其谈了。

龙家小院

正确的理解应该是，人有骨头也不能靠喝西北风活着，但为了活着也不能没骨头、没人性。要有骨头又不喝西北风，就得有劳动能力，就必须靠努力学习和劳动来自食其力。

龙家小院

任何人都没有天生贫穷和安于贫穷的道理，而且还要生活得好，多长本领，经得起各种磨炼，如此才能让身手得以施展，有自主选择空间，有余力自己做自己的主人，并延伸到为社会做贡献。

龙家小院

这样说的，与特殊情况下论的“君子不食嗟来之食”，“英雄宁死不屈”是两码事，不可混为一谈。骨气论和致富论都要建立在缜密有效的“辩证唯物论的认识论”的基础上，既不能割裂，也要懂得一分为二和具体情形具体分析，并时刻能抓住一时一地与长远的本质联系在哪里，不可搞张冠李戴，以偏概全。

龙家小院

像你这样的言语，话说得铿锵，理经不起推敲，且因缺乏支撑，实质是空洞的，容易动摇。就如同当年“四人帮”推出来的“宁要社会主义草，不要资本主义苗”一样，听起来好像社会主义前景振奋人心，跟马上就到了共产主义似的，可惜在这种不靠谱的感性当中，使什么建设社会主义和进入共产主义？

龙家小院

正是这种情绪化观念的不靠谱，让人们在改革开放以后如梦方醒似的，纷纷颠倒了过来，连不该动摇的革命精神和社会主义意识也动摇了，开始崇洋媚外，从一个极端走向另一个极端，出现了“一切向钱看”的片面局面，以为资本主义都是“苗”，社会主义都是“草”，于是不仅旧的沉渣泛起，新的乌七八糟的东西进来了，连宝贵的革命精神也放弃了。