转载老师“写诗的原理二百七十一（怎样从理论和面对生.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-19 10:00   点击:625   评论:2  
七绝 以诗代序
生活本为真实践，何曾不与是非关。忘乎正义当先导，财富再多都是奸。


写诗的原理


二百七十一、怎样从理论和面对生活体会修养
（接上一话题）从这个“线团”比喻可知，一旦解决了本质问题，尽管根本性矛盾作为长久矛盾还会持续，却意味在根本性矛盾已经稳定下来，在质的变化危险充分可控的基础上，主要矛盾已经发生了转换。这就是，在保证根本性矛盾的前提下，以原来作为次要矛盾的“捋清任务”为主要矛盾。
两方面结合起来联系致富，就明白了，假如把致富当做满足“人民日益增长的美好生活需要”的关键的话，显然先要以捋清并保证社会主义性质这个根本性矛盾为前提，在没有解决根本性矛盾前提下，根本性矛盾就是主要矛盾，而致富是次要矛盾。
这是因为，不解决社会主义性质问题，致富就成不了关键，一旦错当成关键，就有可能在对社会主义的整个认识和探索中被移花接木。这方面已经被大面积贪污腐败、普遍道德滑坡和少数人占上风给证明出来了。
那么什么时候，致富是关键和主要矛盾呢？一定是在解决了或基本解决了社会主义性质这个根本性矛盾的基础上，且能坚持得住，乱不了了，然后才可继续沿着这个根本矛盾指引的道路以致富为主要矛盾。
到此是不是觉得，这些大道易懂，却不好做？正是这样，才说“大道不好得，不好做”。大道是面对一堆线团，而且还得敢于面对一堆线团，亲自探索和认识的结果，一直离不开自强、忍耐、恪守、独立自主、定力、意志、灵魂这些人格素养，而这些人格素养无不是大多数人的短处，尤其在缺少革命精神的情况下，想一想，大道可易得乎？
大道虽不易得，但别人可以把大道揭示出来，这意味让好多人可以跨越实践去懂大道，是不是就易懂得很？而且大道在揭示出来的同时，必然揭示出大道所蕴含的真理，于是对大多数人而言，在短处和不愿革命的局限下，是不是都忙着急功近利于至简，自然而然放弃了大道？这便让大道易得也不易得，可得又不可得了，如此还仅仅是一面。
另一面则是必然的恶果，就是放弃大道而抽取至简的同时，大道必然被扯得更乱，也就比原来的线团还线团了，于是等于不仅认识不到事物本身，简直还不如不认识，不去认识也就意味不见，事物还能原在，一见则反而谁都认识不清了，白白各自落个线头抻着抢着，最终谁也抢不到真东西，还把事物原在搞得更加一塌糊涂，更加难分难解。
这像不像今天主观主义泛滥的情形？每个人都以为攥住了真理，人人自恃和任性，又人人不知大道在哪，也就走不上大道。这也是大道不好得、不好做的道理。
把这些道理，联系起来想一想，抛开社会怎么致富不讲，个人致富能不能从中找到正确的头绪？如果找到了这样的头绪，是意味随波逐流，还是有了自己独到的方法和出路？
要知道，大道也好，至简也好，揭示出来都是让人按着原理复原实践的，如此才具有理论指导实践的作用，也意味如果不是在捋清这堆线团，就是在捋清那堆线团，焉能不循揭示出来的原理，认认真真落实于具体实践中？
遗憾的是，当今恰恰是一个不循原理的时代，而且还不重视严谨自行探索，甚至故意犯虚无主义，完全脱离理论指导实践的轨道，以美其名曰“摸石头过河”为乐，恰如比着争抢线头，看谁拉出来的长，反而把矛盾拉得越来越难以解开，问题遗留越来越多。
这就变成了以拉出来线头长短，来比成王败寇，所以无可避免出现了片面发展的景象，顾不得全局还是不是社会主义，社会主义还能维持多久，剩下的矛盾留给什么时候解决，能否解决，解决时还有多少社会主义性质，有没有积重难返感？
清楚了这些方面，也就清楚了在普遍致富的大潮中，该怎么找准自己的位置，如何避免跟错风，弄错潮，站错队，即，先解决自身作为社会主义公民的性质问题。这是保证在社会主义社会里，立于不败之地的根本性矛盾，也是在未解决好这个矛盾时的，做人做事的主要矛盾。
一旦这个问题解决了，方向错不了了，经得起环境侵蚀而一尘不染毫不动摇了，接下来在这个基础上，就什么都能如鱼得水，把什么当做主要矛盾都是个人志向和选择问题，一律不在话下，而且这就是按规律办事。
按规律办事终不是空口白牙说说的，必须要懂得用唯物主义的眼睛去看问题，看问题就是面对问题，面对问题就是面对社会，面对包括自己在内的所有客观世界。
也就是说，面对生活，不是以一成不变，逆来顺受，或要么破罐破摔，要么穷凶极恶的态度去对待生活，而是以健康的视角、理论和行动，用探索实践规律的方法来改变生活。
改变生活无非家庭、工作、社会、爱好，这几个来源，家庭的主要矛盾是勤劳，工作的主要矛盾是合作，社会的主要矛盾是和谐，哪个地方跟钱都没有直接联系，钱在哪里？在与这些方面都离不开的做事能力上。
能力是金钱物质的唯一生产力，意味劳动可获取的最高价值，故如何让能力形成有效生产力是个很大学问。金钱物质虽可说成劳动的产物，但人不进入社会生产关系，就得不到分配，也形成不了交换，何来劳动价值？何来在交换中才有可能见到的价值提升？
于是就知道，处理好在家庭、工作、社会、爱好，这些状况中方方面面矛盾联系，多么重要。是这些让一个人通过被他人认可，包括认可他人，才有了人与人在劳动关系上的分配和被分配的联系，是这些让能力有了真实价值和充分价值，也是如此才让“机会是给有准备的人的”这句话有了唯物主义道理。
至于是否纠结“机会”二字，完全没有必要，因为一纠缠就犯主观主义，就偏离应有的唯物主义轨道。机会对于唯物主义是无处不在的，唯物主义相信自身用唯物观打造出来的，让人人之能力得以充分发挥的生产关系环境，足以让人人依据自身能力而找到合理的位置。
有这样的环境，任何人的能力都不缺发挥最高价值的机会，不这样看，反而说明是对社会主义的不自信，且不懂得唯物主义，或者说，找不到合理位置，仍是对社会主义不自信和不懂得唯物主义造成的。
唯遗憾的是，这样的机会和位置在主观主义短视那里，被急功近利掩盖了，而且掩盖得毛毛躁躁，不相信机会无处不在，所以又总是以睁眼瞎不断地寻找机会，巴不得“形势比人强”，最终成了少数人是幸运宠儿，大多数人还是在最底层，继续落个面对脸难看、门难进、事难办，落个不断呼唤好人多。
从唯物主义追求真理上讲，改变生活不能跨越人性而以为靠的是金钱物质。金钱物质是生活必要条件，把生活看成依赖这方面，是唯现象论，唯武器论。生活怎么样，在实质上都靠的是人的劳动能力，只有通过劳动能力来改变生活条件，才能改变生活。
不可寄希望于金钱物质从天上掉下来，不然就是对人性的蔑视、抹杀和亵渎，不代表人类发展的方向，即使金钱物质有从天上掉下来的可能，如中彩，炒股，或继承，但这是社会分配不合理局限下，存在机会主义敛财现象所带来的机会主义分配现象，不足以看成普遍规律而适用于所有人。
生活要瞄准普遍可行的规律，最合理的方式就是通过不断提高劳动本领和修养能力，来顺应和适应客观存在中的普遍机会，从人性最起码应有的素质和涵养出发，宁做品学兼优，德艺双馨的人，不做动物世界中的一员。
能力是载动机会的唯一工具，有能力，既不缺机会，也不怕载不动，并且还有充分的选择余地。如此生活怎么改变，都不可能不在手中掌握，即使慢于他人，也不是比不过不择手段致富的人，而是遵从人性规律，有所为有所不为下的理性控制。
当然，这是在理论上看，实际情形当中，人的能力是有大小的，所以生活水平的高低和改变生活的本领，都是因不可跨越人性，也就无法跨越能力大小的，一旦跨越了能力大小，注定说明有跨越人性的地方，这又回到了自知之明上。
以上回复很长，断续写来，能否品味出多少，有无借鉴意义，自行定夺，几句，----
两万余言诉生活，辛酸苦辣在其中。是非曲直凭何解。冷暖阴晴出不同。
莫笑庸常贪吃饱，应思奸诈篡除穷。沧桑正道人间事，为此重呼唯物风。

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huge（远山绿叶） 发布于2021-01-19 10:00   点击:625   评论:2  
七绝 以诗代序
生活本为真实践，何曾不与是非关。忘乎正义当先导，财富再多都是奸。

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写诗的原理


二百七十一、怎样从理论和面对生活体会修养

龙家小院

（接上一话题）从这个“线团”比喻可知，一旦解决了本质问题，尽管根本性矛盾作为长久矛盾还会持续，却意味在根本性矛盾已经稳定下来，在质的变化危险充分可控的基础上，主要矛盾已经发生了转换。这就是，在保证根本性矛盾的前提下，以原来作为次要矛盾的“捋清任务”为主要矛盾。

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两方面结合起来联系致富，就明白了，假如把致富当做满足“人民日益增长的美好生活需要”的关键的话，显然先要以捋清并保证社会主义性质这个根本性矛盾为前提，在没有解决根本性矛盾前提下，根本性矛盾就是主要矛盾，而致富是次要矛盾。

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到此是不是觉得，这些大道易懂，却不好做？正是这样，才说“大道不好得，不好做”。

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大道是面对一堆线团，而且还得敢于面对一堆线团，亲自探索和认识的结果，一直离不开自强、忍耐、恪守、独立自主、定力、意志、灵魂这些人格素养，而这些人格素养无不是大多数人的短处，尤其在缺少革命精神的情况下，想一想，大道可易得乎？

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大道虽不易得，但别人可以把大道揭示出来，这意味让好多人可以跨越实践去懂大道，是不是就易懂得很？

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而且大道在揭示出来的同时，必然揭示出大道所蕴含的真理，于是对大多数人而言，在短处和不愿革命的局限下，是不是都忙着急功近利于至简，自然而然放弃了大道？这便让大道易得也不易得，可得又不可得了，如此还仅仅是一面。

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另一面则是必然的恶果，就是放弃大道而抽取至简的同时，大道必然被扯得更乱，也就比原来的线团还线团了，于是等于不仅认识不到事物本身，简直还不如不认识，不去认识也就意味不见，事物还能原在，一见则反而谁都认识不清了，白白各自落个线头抻着抢着，最终谁也抢不到真东西，还把事物原在搞得更加一塌糊涂，更加难分难解。

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这像不像今天主观主义泛滥的情形？每个人都以为攥住了真理，人人自恃和任性，又人人不知大道在哪，也就走不上大道。这也是大道不好得、不好做的道理。

龙家小院

把这些道理，联系起来想一想，抛开社会怎么致富不讲，个人致富能不能从中找到正确的头绪？如果找到了这样的头绪，是意味随波逐流，还是有了自己独到的方法和出路？

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要知道，大道也好，至简也好，揭示出来都是让人按着原理复原实践的，如此才具有理论指导实践的作用，也意味如果不是在捋清这堆线团，就是在捋清那堆线团，焉能不循揭示出来的原理，认认真真落实于具体实践中？

龙家小院

遗憾的是，当今恰恰是一个不循原理的时代，而且还不重视严谨自行探索，甚至故意犯虚无主义，完全脱离理论指导实践的轨道，以美其名曰“摸石头过河”为乐，恰如比着争抢线头，看谁拉出来的长，反而把矛盾拉得越来越难以解开，问题遗留越来越多。

龙家小院

这就变成了以拉出来线头长短，来比成王败寇，所以无可避免出现了片面发展的景象，顾不得全局还是不是社会主义，社会主义还能维持多久，剩下的矛盾留给什么时候解决，能否解决，解决时还有多少社会主义性质，有没有积重难返感？

龙家小院

清楚了这些方面，也就清楚了在普遍致富的大潮中，该怎么找准自己的位置，如何避免跟错风，弄错潮，站错队，即，先解决自身作为社会主义公民的性质问题。这是保证在社会主义社会里，立于不败之地的根本性矛盾，也是在未解决好这个矛盾时的，做人做事的主要矛盾。

龙家小院

一旦这个问题解决了，方向错不了了，经得起环境侵蚀而一尘不染毫不动摇了，接下来在这个基础上，就什么都能如鱼得水，把什么当做主要矛盾都是个人志向和选择问题，一律不在话下，而且这就是按规律办事。

龙家小院

按规律办事终不是空口白牙说说的，必须要懂得用唯物主义的眼睛去看问题，看问题就是面对问题，面对问题就是面对社会，面对包括自己在内的所有客观世界。

龙家小院

也就是说，面对生活，不是以一成不变，逆来顺受，或要么破罐破摔，要么穷凶极恶的态度去对待生活，而是以健康的视角、理论和行动，用探索实践规律的方法来改变生活。

龙家小院

改变生活无非家庭、工作、社会、爱好，这几个来源，家庭的主要矛盾是勤劳，工作的主要矛盾是合作，社会的主要矛盾是和谐，哪个地方跟钱都没有直接联系，钱在哪里？在与这些方面都离不开的做事能力上。

龙家小院

能力是金钱物质的唯一生产力，意味劳动可获取的最高价值，故如何让能力形成有效生产力是个很大学问。

龙家小院

金钱物质虽可说成劳动的产物，但人不进入社会生产关系，就得不到分配，也形成不了交换，何来劳动价值？何来在交换中才有可能见到的价值提升？

龙家小院

于是就知道，处理好在家庭、工作、社会、爱好，这些状况中方方面面矛盾联系，多么重要。

龙家小院

是这些让一个人通过被他人认可，包括认可他人，才有了人与人在劳动关系上的分配和被分配的联系，是这些让能力有了真实价值和充分价值，也是如此才让“机会是给有准备的人的”这句话有了唯物主义道理。

龙家小院

至于是否纠结“机会”二字，完全没有必要，因为一纠缠就犯主观主义，就偏离应有的唯物主义轨道。

龙家小院

机会对于唯物主义是无处不在的，唯物主义相信自身用唯物观打造出来的，让人人之能力得以充分发挥的生产关系环境，足以让人人依据自身能力而找到合理的位置。

龙家小院

有这样的环境，任何人的能力都不缺发挥最高价值的机会，不这样看，反而说明是对社会主义的不自信，且不懂得唯物主义，或者说，找不到合理位置，仍是对社会主义不自信和不懂得唯物主义造成的。

龙家小院

唯遗憾的是，这样的机会和位置在主观主义短视那里，被急功近利掩盖了，而且掩盖得毛毛躁躁，不相信机会无处不在，所以又总是以睁眼瞎不断地寻找机会，巴不得“形势比人强”，最终成了少数人是幸运宠儿，大多数人还是在最底层，继续落个面对脸难看、门难进、事难办，落个不断呼唤好人多。

龙家小院

从唯物主义追求真理上讲，改变生活不能跨越人性而以为靠的是金钱物质。金钱物质是生活必要条件，把生活看成依赖这方面，是唯现象论，唯武器论。生活怎么样，在实质上都靠的是人的劳动能力，只有通过劳动能力来改变生活条件，才能改变生活。

龙家小院

不可寄希望于金钱物质从天上掉下来，不然就是对人性的蔑视、抹杀和亵渎，不代表人类发展的方向，即使金钱物质有从天上掉下来的可能，如中彩，炒股，或继承，但这是社会分配不合理局限下，存在机会主义敛财现象所带来的机会主义分配现象，不足以看成普遍规律而适用于所有人。