转载老师《写诗的原理二百六十二（怎样从理论和树立人.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-10 09:36   点击:460   评论:2  
七绝 以诗代序
人有信心何处来，并非空口白牙开。有权有势还多富，不及一身君子才。


写诗的原理

二百六十二、怎样从理论和树立人格体会修养
（接上一话题）什么人都以现成的状态写诗是不成的，现成里没有自然就蹦出来的美，即使人人都能学会写诗技巧，离写诗需要的积淀也差得远。
积淀意味一定的坎坷和夯砸，并需要合理的支撑来凝聚认识和情感，然后才能把积淀用同样合理的方式提炼和表达出来，如此才成就了一个个人写诗的本领和资格。
写诗是创作，要的是有提供精神食粮的能力，也因此才赋予了写出来的诗的美。写诗不怕生活丰富，不怕生活坎坷，就怕不长骨头，而人格是美的，有骨头才能长肉，才有经络和血脉，才有完整轮廓和形象，才有意识和感情，才担得起心脏和大脑，才最终缔造了人的活生生个性和品格。就是写诗与生活的联系。
诗有品格，人也有品格。人活着，要活出个活生生的美，而不是活得像喂猪，像羊群撒欢，否则哪怕诗这种艺术形式是美的，人不美，怎么合得上艺术之美？又使什么赋予内涵而称得上创作？
不妨就此推开多说几句。上面跟你说了，怎么做才是由衷和做主，都是围绕真实做人做事的角度来说的。真实是最好的客观规律，也就是写诗所要的“天然去雕饰”的审美之根，没这个根，就抓不住怎么做才是天然去雕饰，怎么才是这样的美。
真实的美，体现在做人做事上，就是人格。人格与个性不很相同。写诗常提个性，离开了人格，也会不懂得写诗的个性是什么，美在哪里。
个性是人与人相互区别的独特特征，简单说，就是人与人的性格在表现上的区别。没有性格就没有个性，没有表现也看不出个性。如此这样的个性，稀里糊涂用在写诗上，即使反映于诗的字里行间，又有什么价值？
人有各种各样的表现，都能看成性格，也可看成个性，像坚持原则，热情待人，乐于助人，无私奉献，都是个性，但不择手段，自私自利，张扬跋扈，一条道跑到黑，也是个性，如此单说个性并没有实际意义。
人格则不同。人格是有尊严的表现，而尊严有没有，不以人的意志转移，既不是要来的，也不是盲目争来的，而是按一定规律做出来的，是要看别人给不给的。
这样说，就意味不能把人格空洞地当做个性，更不能靠物质和攀比填充。个性人人有，人格则不一定。人性与尊严没有直接联系，一联系起来就一定涉及人格。
人格不是关于个性的说法，而是关于人性的说法，相当于人性的绝对值，总具有正面效应和进步意义。人性是人的社会属性。由于社会的情形很复杂，属性好或属性不好，就有了人格区分意义，也有了以什么属性为尊严的区分价值。
这时，对尊严的判断，必然要以社会的需要和崇尚来做标准，毕竟这同样不以人的意志转移，也就很有客观性。正是这种客观性，定夺了一个社会某时某代推崇什么人性，让一个个人通常需要什么尊严，以什么为人格。
然而，这不是做为活生生的人，可以像没脑袋似的，不加分辨，盲目随波逐流，互相攀比的借口。人格具有文明文化意义，是做人与动物区分开独有的文明文化之精神内涵，代表了人的全部内在修养和外在气质，证明着人是否经过了启蒙，有无进步与落后的分水岭。
为什么说人格是人性的绝对值？绝对值包括正数和负数，是具体实际情形的体现。如果把负数看做尊严，其人性也必然是这样的负数，与之相对应的正数，哪怕依然还在这个绝对值里，也因为负数的鱼目混珠，而处于了很尴尬的境地。
如果一个人、一个社会，能正视到人格与尊严的联系有可能被自身和周围不良势力、不良习惯、不良风尚，乃至不良的审美和价值观所带偏，就应该果断扬善治恶，尽管怎么都不能否认好坏人性这一客观现象的存在，也要以最起码的人性进步，社会主义性质和人类大方向作为求证的真理，来保证正常得出永远具有绝对正数性质的绝对值，而不能还存在实际上的负数。
如此联系实际，可以看出，当前好人不香，坏人不臭的现象，是不是连一个简单的数学上的绝对值概念，都没弄清？这是赖现实，赖环境，来借口，还是赖自身的文明文化人格修养？
数学绝对值概念是，“正数的绝对值是它本身；负数的绝对值是它的相反数”。稍能举一反三，触类旁通，就明白，这运用到生活和社会发展上，对负面的东西只有当做教训并深刻汲取，才能坏事变好事，从而形成所需要的实际进步。
反之，对可当做经验的人和事，即“正能量”，一定要发扬光大，而且是绝对发扬光大，让所有与之对应的负面东西，都转变为以必须改变和汲取的教训存在，避免还以原有现象依然故我地存在，使其成为经过运用绝对值原理，而求得出来的实实在在的正数。
说到这里，是不是清楚了，人到底是怎么成为人的，社会怎么发展才是对准人类大方向的，什么是唯物、怎么唯人的物和唯社会主义的物？
至于，为什么要人诗合一，为什么写诗要真实，怎么走下去才算路子对、才切实能够提高本领，一个人该不该改变自己、怎么改、改哪里，这些问题是不是也同样清楚了？
说到底，人格是嘴说不来的，也没法靠解释和找借口就有的，只能靠实践来打造，并用实践结果和修养来证明。当给人以无欲无争，又充满脚踏实地、硕果累累、昂扬向上、高尚品格之感，也就处处都能让人敬佩，不仅成就了尊严，也成就了人格魅力，实际是通过树立人格魅力，才有了尊严。
若从我个人经历讲，这样的人格，一定会面对坎坷和斗争，特别需要倚仗做人上一份内心的坚韧、坦实和静定，坎坷和斗争既是人格修养产生之所，也是人格锻炼用武之地，是正确走向未来的必经之路，无非损失的都是已经看淡了的额外利益，损失不了根本利益和尊严。
又因为正义待人，人人都可体验得到，所以正义没有真正的敌人，即使有，也没人敢挑战人性，而且除了让人像防一堵墙似的，满足一下嫉贤妒能，没人敢用闲言碎语，在人前背后背楔子，倒公开暴露的是不正义的一面，要相信一般的人总是要生存且趋利避害的，也就没有人傻到这一步。
这时，就知道了社会主义天下的好处，尽管什么人都免不了以行为违反，终不敢公开叫嚣，这就让在正义面前，再怎么把社会主义当幌子，不来点务实也是不行的，况且人人在危难时，都离不开寻求正义去帮助他们解决问题。
这就是透过现象看本质所应有的哲学观和辩证法，是让人开蒙开悟的东西，是让人走向文明文化进步，而有人格、骨气、脊梁和成果的东西，不信这些，老信自己，是盲目自信和任性，永远不会有真正经得起考验的真出路。
很希望你一边学诗，一边学会做一个优秀的人，一个随时对人有帮助，而懂得了超脱于俗流尘媚，肯于谦虚谨慎、不急不躁，总能严于克己，善于自律，富于胸怀，长于眼光，敏于真伪，察于世道，果于战胜自我，在关键时刻为任何人都离不开的人。
要知道，这不仅是做事情的根本，也是学好任何一门技艺最短的捷径，且是永远立于不败之地，放之四海而皆准的捷径。这条捷径并非什么人都看得见、走得上、有视力认可的。
一个优秀的人，对于做事、说话、写诗、生活，对于看待事情、表现情感、把握情绪、培养能力、解决问题、形成智慧，无不是以自身为利刃的，且没有做不来的事，没有不能迎刃而解的问题，也因此才成了真实无比，个性突出，人格高尚，充满魅力，有思想武装，不信邪不藏鬼，按规律办事的人。亦几句，----
天教动物变成人，只靠衣冠难是真。猪拱圈门贪肚腹，世钻钱眼为沉沦。
裸奔年岁难持久，俗媚潮流空闹春。各种知行深革命，双馨德艺自加身。

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-10 09:36   点击:460   评论:2  
七绝 以诗代序
人有信心何处来，并非空口白牙开。有权有势还多富，不及一身君子才。

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写诗的原理

二百六十二、怎样从理论和树立人格体会修养

龙家小院

（接上一话题）什么人都以现成的状态写诗是不成的，现成里没有自然就蹦出来的美，即使人人都能学会写诗技巧，离写诗需要的积淀也差得远。

龙家小院

积淀意味一定的坎坷和夯砸，并需要合理的支撑来凝聚认识和情感，然后才能把积淀用同样合理的方式提炼和表达出来，如此才成就了一个个人写诗的本领和资格。

龙家小院

写诗是创作，要的是有提供精神食粮的能力，也因此才赋予了写出来的诗的美。

龙家小院

写诗不怕生活丰富，不怕生活坎坷，就怕不长骨头，而人格是美的，有骨头才能长肉，才有经络和血脉，才有完整轮廓和形象，才有意识和感情，才担得起心脏和大脑，才最终缔造了人的活生生个性和品格。就是写诗与生活的联系。

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血脉，才有完整轮廓和形象，才有意识和感情，才担得起心脏和大脑，才最终缔造了人的活生生个性和品格。

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就是写诗与生活的联系。

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诗有品格，人也有品格。人活着，要活出个活生生的美，而不是活得像喂猪，像羊群撒欢，否则哪怕诗这种艺术形式是美的，人不美，怎么合得上艺术之美？又使什么赋予内涵而称得上创作？

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不妨就此推开多说几句。上面跟你说了，怎么做才是由衷和做主，都是围绕真实做人做事的角度来说的。

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真实是最好的客观规律，也就是写诗所要的“天然去雕饰”的审美之根，没这个根，就抓不住怎么做才是天然去雕饰，怎么才是这样的美。

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真实的美，体现在做人做事上，就是人格。

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人格与个性不很相同。写诗常提个性，离开了人格，也会不懂得写诗的个性是什么，美在哪里。

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个性是人与人相互区别的独特特征，简单说，就是人与人的性格在表现上的区别。

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没有性格就没有个性，没有表现也看不出个性。

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如此这样的个性，稀里糊涂用在写诗上，即使反映于诗的字里行间，又有什么价值？

龙家小院

人有各种各样的表现，都能看成性格，也可看成个性，像坚持原则，热情待人，乐于助人，无私奉献，都是个性，但不择手段，自私自利，张扬跋扈，一条道跑到黑，也是个性，如此单说个性并没有实际意义。

龙家小院

人格则不同。人格是有尊严的表现，而尊严有没有，不以人的意志转移，既不是要来的，也不是盲目争来的，而是按一定规律做出来的，是要看别人给不给的。

龙家小院

这样说，就意味不能把人格空洞地当做个性，更不能靠物质和攀比填充。

龙家小院

个性人人有，人格则不一定。人性与尊严没有直接联系，一联系起来就一定涉及人格。

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人格不是关于个性的说法，而是关于人性的说法，相当于人性的绝对值，总具有正面效应和进步意义。

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人性是人的社会属性。

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由于社会的情形很复杂，属性好或属性不好，就有了人格区分意义，也有了以什么属性为尊严的区分价值。

龙家小院

这时，对尊严的判断，必然要以社会的需要和崇尚来做标准，毕竟这同样不以人的意志转移，也就很有客观性。正是这种客观性，定夺了一个社会某时某代推崇什么人性，让一个个人通常需要什么尊严，以什么为人格。

龙家小院

然而，这不是做为活生生的人，可以像没脑袋似的，不加分辨，盲目随波逐流，互相攀比的借口。

龙家小院

人格具有文明文化意义，是做人与动物区分开独有的文明文化之精神内涵，代表了人的全部内在修养和外在气质，证明着人是否经过了启蒙，有无进步与落后的分水岭。

龙家小院

为什么说人格是人性的绝对值？绝对值包括正数和负数，是具体实际情形的体现。

龙家小院

如果把负数看做尊严，其人性也必然是这样的负数，与之相对应的正数，哪怕依然还在这个绝对值里，也因为负数的鱼目混珠，而处于了很尴尬的境地。

龙家小院

如果一个人、一个社会，能正视到人格与尊严的联系有可能被自身和周围不良势力、不良习惯、不良风尚，乃至不良的审美和价值观所带偏，就应该果断扬善治恶，尽管怎么都不能否认好坏人性这一客观现象的存在，也要以最起码的人性进步，社会主义性质和人类大方向作为求证的真理，来保证正常得出永远具有绝对正数性质的绝对值，而不能还存在实际上的负数。