转载老师《写诗的原理二百五十九（怎样从理论和做人理.....

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模糊爱憎意识，不仅会让人变得麻木不仁，实际等于模糊了是非观，进而价值观也将随之扭曲。

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模糊爱憎意识，不仅会让人变得麻木不仁，实际等于模糊了是非观，进而价值观也将随之扭曲。

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这种情况下，不但让价值观实际想模糊也模糊不了，反而令其越走越清清楚楚地邪，如以物质至上，金钱至上，自私自利、自以为是、唯利是图、不择手段、专横跋扈、我行我素等为特征的，个人主义、自由主义、拜金主义、功利主义的泛滥，这就是一边做人一边不是人的虚伪表现。

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看问题要看实质，要从实质上判断一个人是好人还是坏人，要透过现象弄清一个人从量变到质变的过程，最终做出合理的评价。

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一切坏人都是自己让自己不能成为人的人，也就没有权利让别人来当人看的人，他们既有可能是本不该出生的衣冠禽兽，也有可能是后来罪该万死的人间败类，这就是爱憎意识，且这个意识并不以法律的视角来看。

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从人性和艺术的高度讲，法律的视角太低了。

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尽管从人道主义说，同情生命等于同情人类自身，但人道主义灾难也无时不在，如何把人道主义变得不虚伪，也还是要靠爱憎意识来解答，这之中其实就是个农夫与蛇的道理。

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一个人要敢于用一生探索人间规律，这是不白活、不虚度，能够胜任各种职业职位职守，始从立于厚积薄发不败之地的基本道理，要学会任何时候都有软硬两手准备，而不是踟躇于畏手畏脚，优柔寡断，耿耿于怀，所谓“敢做敢当”，“拿得起放得下”。软，不是软弱，而意味让自己低下头做事，不浮躁不虚荣不虚伪不稳定，意味有强大的知觉、意识、审慎、恒心、耐心、韧劲、弹性、灵活，用来应对任何来自外界的虚伪和算计，且始从不失游刃空间，还意味对好人有无微不至保持温暖的能力。

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这样的“软”，是人有好的眼光、心态、性情和修养的表现。

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硬，不是鲁莽，而意味时刻有面对和处理问题的态度和能力，意味不可多得的敏锐、洞察、远见、坚强、果敢、决断、威猛、不动摇，意味始从葆有区别于大多数人的心理能力和大多数人所不具备的将帅之才、之气。

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这样的“硬”，代表着人有好的性格、品格、人格和尊严。

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人的虚伪意识，乃至虚伪主义，处处都在，这往小了说，可以指人人诡计多端，往大了说，是任何和平社会的通病，是少数人维护发言权和统治地位的伎俩，所谓“猫哭耗子假慈悲”，其目的也大多逃不出所谓“暗度陈仓”。

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要知道，任一不和平状态都是由虚伪最终导致的，而获得和平最终也还是要靠果断的爱憎来解决。

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这方面的认识，如果能涉略一下战争学，或许有帮助。比如，战争为什么要讲正义和非正义？就是这个道理。

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美国发动地区战争总是打着“正义”的借口，最终证 明的是灾难后果重重的不正义。

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和平社会也同样。改革开放让少数人占有了绝对财富，人民当家作主换成了少数人握有绝对发言权和决策权，贪污腐败成了政权阶层的专利，这些表面看是政治智慧不足的结果，其实是没有防住各种虚伪现象的必然后果。总之，认识问题要用自己的脑筋，既不可人云亦云，也不可随风摇摆，既不可用选 票心理来思考，也不可跟着权力认识而认识。

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要做到这些，最好的办法就是深入再深入地学习、观察、考察、体验和研究，使自己站得高看得远，不满足于一知半解的经闻思学，绝不盲从于各种现成认识，要养成活到老学到老的习惯，还要保证走在科学的认识路上。如果能够多学习一下马克思、毛泽东、鲁迅认识世界的方法，体会其中各种智慧和用眼用脑方式，或许会有视界境界洞开的感受。至于以什么语气和言辞写诗说话，是要根据内容和问题的性质来定的，尽管可能涉及爱憎尺度而需要把握一下分寸，原则却不能乱，不该讲妥协的地方绝不能讲妥协，毕竟艺术表达与生活表达有时是质的区别，否则也称不上艺术。

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这也是我在《七律·诗之论》说“为人敦厚非敦语”的意思。以上这些话，是揣测所需而来，恐怕理解起来需要时日，既然说了起来，要想把诗学好写好，写得深入人心，抵人痛痒，就要有不允许怀疑、质疑和辩驳的意识，要学会及时消化，见诸行为，并在这个过程中学会锻炼、修炼和磨炼，且尽量不要让这些说过的话再有重复。--高瞻远瞩寓何强，八面风流放眼量。任尔东南西北事，信吾上下纵横详。古今得失兴衰史，中外输赢文武装。巨手弛张均智慧，小鲜之艺耐中香。