转载老师《写诗的原理二百五十五（怎样从理论和做人主.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-03 18:02   点击:526   评论:2  
七绝 以诗代序
若晓为人何以善，必先恪守自知明。失于本分心无主，纳尽妖魔过一生。


写诗的原理


二百五十五、怎样从理论和做人主体体会修养
人是做事情的决定因素，也就是做事情的主体，从这个角度讲，人的本分就是以人作为主体，相对于一切客观存在所应有的客观表现。推而广之，一个社会、一件事情，都是这样的主体，就必须以这样的主体，反过来与人发生联系，并作为人的劳动对象，反映出应有的本分。
正是这样，人不能扭曲自身，而偏离作为决定因素的本分，导致反映不出人是主体，当然也不能把扭曲了的情形，偷换为还是本分，还是主体。
一个社会、一件事情，也不能偏离自身的本分，而反映不出自身主体在哪里，乃至以这样的情形还继续充为人的劳动对象，不然就意味人和劳动对象都不在本分上，也意味同时失去各自的主体而扭曲加扭曲，如此除了各自都不伦不类，便很难用唯物主义解释。
简单来讲，本分和主体都是客观的代名词，都是针对客观自身而言的，无非本分指客观应有的定位，主体指客观相对于外界应有的地位，说白一点都是“原汁原味”的意思。
这就知道，本分一错，主体必非主体，概念一定会被掏空，如越俎代庖，鸠占鹊巢，站茅坑不拉屎，狗带嚼子胡勒，都可照此理解，而主体一失，本分亦不成其为本分，像张冠李戴，滥竽充数，鱼目混珠，浑水摸鱼，假充尽知，强词夺理，以偏概全，拉大旗作虎皮，等等。
当然，这样说还是为了便于理解，本分和主体本是一回事，概念上可以分开说，意思上没法割裂来看，都是观察视角不同，描述不同，才有了这样的概括。
本分是主体的性质，主体是本分的实质，二者是浑然一体的客观，如果本分不在了，或出现扭曲，也就否定了主体，意味主体已经是别的主体了。若主体不在，或被掏空，应有的本分也体现不出来。
比如，拿官位来看，因为社会上任何一个官位，都有各自的职权本分，都需要相应的主体来承担，一个人只有通过成为某一主体的化身，才可能胜任这个职位，并表现出相应职权本分，而且一旦担起某一职权，就必须以胜任的姿态不可改变，哪怕离开这个职位，哪怕没了相应职权，仍必须保持继续胜任的形象。
从客观上讲，社会上的任何一个官位，都是生产关系运转不可或缺的结构组成部分，而且只存在这样那样大小中枢，于具体职责分工上的区别，而没有重要不重要的区别，都代表着社会整体政治形象，都具有政权属性和统治阶级色彩，即社会制度所需的上层建筑色彩，是不可与制度性质相背离的。
这样，就让社会上的任何一个官位，不仅相对于总的社会生产关系，相对于不可颠覆的统治阶级意志，即政权、政治、制度和制度性质，也相对于任何一个绝不可超越于此的个人，都带有了不以人的意志转移的绝对客观性。
正是如此，才让官位与人不允许发生扭曲，包括从官位上退下来，不然都意味以社会用人不当的实际事实，证明了自相矛盾和自我否定，这对否定某个人是小事，否定了社会生产关系和上层建筑才是大事。
否定总指向的是颠覆。就用人不当看，退一万步而往小了说，即使在事实上尚构不成对某一官位所涵盖范围的实际颠覆，在理论上也绝对是因影响所在而具有客观颠覆性的，哪怕这种局部颠覆性，还要看与整体结构的关系，哪怕如此一来，把再大的影响掩饰成再小，蝼蚁之患终是否定不了的。
这方面，既不能等因小失大了，再来承认，也不能眼看着因小失大，或已经因小失大了，还犯死扛着的主观主义任性，只有唯物主义才治得了主观主义病根，除此都是幻想。
因小失大是不能防微杜渐，不能居安思危造成的。局部影响过大，意味蝼蚁溃堤，影响小，意味可以修复。可以修复，在主观主义脑袋里通常不认为颠覆，实质上不论主观如何认为，越掩盖反而是欲盖弥彰的，局部事实还是意味颠覆了，因为有蝼蚁就是有蝼蚁，蝼蚁造成了什么影响就是什么影响，这个客观是不能否认的。
正是这样的原理，让普遍买官卖官，烧火棍子当官，外行领导内行，腐败管理清廉，缺德指挥有德的情形，都属于在社会主义相应结构中枢方面，大面积出现了对社会主义制度、性质，特别是政治和生产关系表现，实质上的颠覆性破坏，不然也不可能显现为贪污腐败泛滥和广泛道德滑坡。
这反映的是，虽然从总体结构上看，社会主义制度是稳定的，但内在性质却逐渐在被掏空，也说明生产关系及其上层建筑都在发生着很严重的内在质的较量，同时必然给枪杆子带来极大的压力。
由此不难理解，社会主义性质和政权就是社会主义的根本主体，而生产关系如何，政治、意识、动向等上层建筑表现如何，就代表了本分如何，一旦二者发生扭曲，非但用唯物主义解释不了，主观主义更无法自圆其说。
进一步分析可知，在受自然属性和自然属性更倾向于单纯感性表现，两方面双重影响下，人很难自然而然表现为几乎完全基于理性的社会属性，故思想武装及其相应文化修养，就成了人的自然而然的本分，并由此来打造和决定人是不是有了真正的人性，并立于人性而形成主体和主体意识。
又因为，人毕竟不是死的事物，也就没法自然而然带有人性所需的本分，故必须通过一定程度的强制灌输、武装和打造，从而以外界干预的方式，来引导人的主观能动性并树立人性主体，进而再通过经过打造出来的主体，按所干预的倾向有条件地自主发挥主观能动性，不断丰富人性应有的本分，直至显现出人的真正进步意义。
一旦人性主体立住了，应有的本分是不缺的，一个个人就成了促进社会发展的进步力量，才可成为有用之才，才可适合干任何事情，并保证在本分上，在主体上，以相应职责职位化身的形式能够充分胜任，且同时表现出相应的良好原则和纪律。
唯在这个过程中，由于内因和外因的相互影响总是长期存在的，这决定了对主体的灌输、武装和打造，永远没有停止的时候，即“活到老学到老”，以保证主体始终遵守一定原则和纪律，并为之所需要。
这解释了，为什么贪污腐败，钱权交易，暗箱操作，坑蒙拐骗，敲诈勒索，黄赌毒、黑社会，包括脸难看、门难进、事难办等，总是屡禁不止，原因不过是缺了人性的主体，而纷纷不知自己是人，才随着人性主体的缺失，也缺了人性应有的本分，变得不知该干什么，不该干什么，最终归结一处都是因为在灌输、武装和打造等外界干预方面出了问题。
正是这样，没有好的外因影响，必然有坏的外因影响，且不存在中间 道路影响可选。在没有良好灌输、武装和打造的情况下，也就让人像一般动物一样由着性子来，出现了逮着了这个跑了那个的尴尬荒诞局面，出现了逮着了认倒霉，逮不着就优哉游哉，不符合人类发展方向的动物世界作风。
其中，除了继续犯侥幸搞投机，拿各种主观主义、小聪明和别有用心自己蒙自己，不可能有因走在了社会发展大规律上，而服气于该有的主体人格作为和人性本分。
以上，为了不引起歧义，没有用“本位”、“本体”这样的概念，故不可用这类概念来套。“本位”、“本体”都有孤立定义，“本分”、“主体”则没有孤立定义，不允许割裂来理解。

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huge（远山绿叶） 发布于2021-01-03 18:02   点击:526   评论:2  
七绝 以诗代序
若晓为人何以善，必先恪守自知明。失于本分心无主，纳尽妖魔过一生。

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写诗的原理


二百五十五、怎样从理论和做人主体体会修养

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人是做事情的决定因素，也就是做事情的主体，从这个角度讲，人的本分就是以人作为主体，相对于一切客观存在所应有的客观表现。推而广之，一个社会、一件事情，都是这样的主体，就必须以这样的主体，反过来与人发生联系，并作为人的劳动对象，反映出应有的本分。

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正是这样，人不能扭曲自身，而偏离作为决定因素的本分，导致反映不出人是主体，当然也不能把扭曲了的情形，偷换为还是本分，还是主体。

龙家小院

一个社会、一件事情，也不能偏离自身的本分，而反映不出自身主体在哪里，乃至以这样的情形还继续充为人的劳动对象，不然就意味人和劳动对象都不在本分上，也意味同时失去各自的主体而扭曲加扭曲，如此除了各自都不伦不类，便很难用唯物主义解释。

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简单来讲，本分和主体都是客观的代名词，都是针对客观自身而言的，无非本分指客观应有的定位，主体指客观相对于外界应有的地位，说白一点都是“原汁原味”的意思。

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这就知道，本分一错，主体必非主体，概念一定会被掏空，如越俎代庖，鸠占鹊巢，站茅坑不拉屎，狗带嚼子胡勒，都可照此理解，而主体一失，本分亦不成其为本分，像张冠李戴，滥竽充数，鱼目混珠，浑水摸鱼，假充尽知，强词夺理，以偏概全，拉大旗作虎皮，等等。

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当然，这样说还是为了便于理解，本分和主体本是一回事，概念上可以分开说，意思上没法割裂来看，都是观察视角不同，描述不同，才有了这样的概括。

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本分是主体的性质，主体是本分的实质，二者是浑然一体的客观，如果本分不在了，或出现扭曲，也就否定了主体，意味主体已经是别的主体了。若主体不在，或被掏空，应有的本分也体现不出来。

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比如，拿官位来看，因为社会上任何一个官位，都有各自的职权本分，都需要相应的主体来承担，一个人只有通过成为某一主体的化身，才可能胜任这个职位，并表现出相应职权本分，而且一旦担起某一职权，就必须以胜任的姿态不可改变，哪怕离开这个职位，哪怕没了相应职权，仍必须保持继续胜任的形象。

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从客观上讲，社会上的任何一个官位，都是生产关系运转不可或缺的结构组成部分，而且只存在这样那样大小中枢，于具体职责分工上的区别，而没有重要不重要的区别，都代表着社会整体政治形象，都具有政权属性和统治阶级色彩，即社会制度所需的上层建筑色彩，是不可与制度性质相背离的。

龙家小院

这样，就让社会上的任何一个官位，不仅相对于总的社会生产关系，相对于不可颠覆的统治阶级意志，即政权、政治、制度和制度性质，也相对于任何一个绝不可超越于此的个人，都带有了不以人的意志转移的绝对客观性。

龙家小院

正是如此，才让官位与人不允许发生扭曲，包括从官位上退下来，不然都意味以社会用人不当的实际事实，证明了自相矛盾和自我否定，这对否定某个人是小事，否定了社会生产关系和上层建筑才是大事。

龙家小院

否定总指向的是颠覆。就用人不当看，退一万步而往小了说，即使在事实上尚构不成对某一官位所涵盖范围的实际颠覆，在理论上也绝对是因影响所在而具有客观颠覆性的，哪怕这种局部颠覆性，还要看与整体结构的关系，哪怕如此一来，把再大的影响掩饰成再小，蝼蚁之患终是否定不了的。

龙家小院

这方面，既不能等因小失大了，再来承认，也不能眼看着因小失大，或已经因小失大了，还犯死扛着的主观主义任性，只有唯物主义才治得了主观主义病根，除此都是幻想。

龙家小院

因小失大是不能防微杜渐，不能居安思危造成的。局部影响过大，意味蝼蚁溃堤，影响小，意味可以修复。可以修复，在主观主义脑袋里通常不认为颠覆，实质上不论主观如何认为，越掩盖反而是欲盖弥彰的，局部事实还是意味颠覆了，因为有蝼蚁就是有蝼蚁，蝼蚁造成了什么影响就是什么影响，这个客观是不能否认的。

龙家小院

正是这样的原理，让普遍买官卖官，烧火棍子当官，外行领导内行，腐败管理清廉，缺德指挥有德的情形，都属于在社会主义相应结构中枢方面，大面积出现了对社会主义制度、性质，特别是政治和生产关系表现，实质上的颠覆性破坏，不然也不可能显现为贪污腐败泛滥和广泛道德滑坡。

龙家小院

这反映的是，虽然从总体结构上看，社会主义制度是稳定的，但内在性质却逐渐在被掏空，也说明生产关系及其上层建筑都在发生着很严重的内在质的较量，同时必然给枪杆子带来极大的压力。

龙家小院

由此不难理解，社会主义性质和政权就是社会主义的根本主体，而生产关系如何，政治、意识、动向等上层建筑表现如何，就代表了本分如何，一旦二者发生扭曲，非但用唯物主义解释不了，主观主义更无法自圆其说。

龙家小院

由此不难理解，社会主义性质和政权就是社会主义的根本主体，而生产关系如何，政治、意识、动向等上层建筑表现如何，就代表了本分如何，一旦二者发生扭曲，非但用唯物主义解释不了，主观主义更无法自圆其说。

龙家小院

进一步分析可知，在受自然属性和自然属性更倾向于单纯感性表现，两方面双重影响下，人很难自然而然表现为几乎完全基于理性的社会属性，故思想武装及其相应文化修养，就成了人的自然而然的本分，并由此来打造和决定人是不是有了真正的人性，并立于人性而形成主体和主体意识。

龙家小院

又因为，人毕竟不是死的事物，也就没法自然而然带有人性所需的本分，故必须通过一定程度的强制灌输、武装和打造，从而以外界干预的方式，来引导人的主观能动性并树立人性主体，进而再通过经过打造出来的主体，按所干预的倾向有条件地自主发挥主观能动性，不断丰富人性应有的本分，直至显现出人的真正进步意义。

龙家小院

一旦人性主体立住了，应有的本分是不缺的，一个个人就成了促进社会发展的进步力量，才可成为有用之才，才可适合干任何事情，并保证在本分上，在主体上，以相应职责职位化身的形式能够充分胜任，且同时表现出相应的良好原则和纪律。

龙家小院

唯在这个过程中，由于内因和外因的相互影响总是长期存在的，这决定了对主体的灌输、武装和打造，永远没有停止的时候，即“活到老学到老”，以保证主体始终遵守一定原则和纪律，并为之所需要。

龙家小院

这解释了，为什么贪污腐败，钱权交易，暗箱操作，坑蒙拐骗，敲诈勒索，黄赌毒、黑社会，包括脸难看、门难进、事难办等，总是屡禁不止，原因不过是缺了人性的主体，而纷纷不知自己是人，才随着人性主体的缺失，也缺了人性应有的本分，变得不知该干什么，不该干什么，最终归结一处都是因为在灌输、武装和打造等外界干预方面出了问题。

龙家小院

正是这样，没有好的外因影响，必然有坏的外因影响，且不存在中间 道路影响可选。

龙家小院

在没有良好灌输、武装和打造的情况下，也就让人像一般动物一样由着性子来，出现了逮着了这个跑了那个的尴尬荒诞局面，出现了逮着了认倒霉，逮不着就优哉游哉，不符合人类发展方向的动物世界作风。

龙家小院

其中，除了继续犯侥幸搞投机，拿各种主观主义、小聪明和别有用心自己蒙自己，不可能有因走在了社会发展大规律上，而服气于该有的主体人格作为和人性本分。

龙家小院

以上，为了不引起歧义，没有用“本位”、“本体”这样的概念，故不可用这类概念来套。“本位”、“本体”都有孤立定义，“本分”、“主体”则没有孤立定义，不允许割裂来理解。