转载老师《写诗的原理二百五十四（怎样从理论和做人本.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-01-02 09:28   点击:427   评论:2  
七绝 以诗代序
要问何为真本分，人人嘴上尽能知。扪心再问行和想，几个从容检验时。


写诗的原理


二百五十四、怎样从理论和做人本分体会修养
本分就是应当应分，指反映特定本质和性质的一切，意味不可逃避的客观，是什么样就是什么样。说白了，人的本分就是不搞邪门歪道，不做非分之想，不做非分之事，不扭曲一切事实，不过这个世界上，有多少是本分的人呢？
这就联系到了思想武装、联系到了革命、联系到了战胜自我问题。没有思想武装，就不懂得革命，也不会革命，没有革命，就不可能战胜自我，不能战胜自我，就只能听之任之，信马由缰，也就不可能认识什么是本分和做到本分。
不得不承认，少数人从反对革命、反对阶级斗争，反对毛泽东思想开始，恐怕早已经酝酿好，只有趁改革开放才能捞油水、捞机会，利用人们急于致富的迫切心理和一定程度的短视，并以此偷换“民心所向”概念，才能成功实现他们对社会主义社会的反动逆转。
这样说，还是不能否认。实际情形也恰恰证明少数人已经有所得逞，于是才把经济发展引到了贪污腐败盛行、道德滑坡严重，而适合少数人占上风的环境和道路上来。对大多数人而言，这样的历史、这样的事实、这样的现实，就摆在人人之面前，抚今追昔，应该有什么思考？该不该正视一些再也不该回避的事情了？
想没想过，是这般不问是非，昏天黑地，一味贪图吃饱喝足好，还是按着社会主义全面发展规律，有阶级倾向地坚决走，人民扬眉吐气，当家作主，有正义，有尊严，有体面，没有门难进、脸难看、事难办，而完全唯物于并符合于社会主义性质，人人公平平等的道路好？
不要一提人人平等，一提人民当家做主，就担忧失去富裕，影响经济，这种担忧是少数人洗 脑的结果，不仅是多余的，而且在唯物主义理论里，从没有这道“二选一”的题，反而有的都是全面发展的真理、智慧和巨细皆到的科学正确的方法论。
少数人为什么总想让人做这道“二选一”的题？就是利用人们渴望富裕生活的心理，牢牢把大多数人困在一只眼的视界中，让另一只眼想睁也不敢睁开。这就是少数人一再刺激和夸大人的自然属性的目的，最终造成形势不可挽回，重新回到底层的还是大多数人，而少数人却占了上风。
其中，他们的借口无非是改革开放前的贫穷，近代屈辱历史和现在一些弱小国家遭遇，实际都经不住唯物主义质问。为什么这样讲？
唯物主义坚持实事求是，始终本着透过现象看本质、一分为二和具体情形具体分析的科学严谨态度，来恪守事实胜于雄辩，而不是从现象偷换事实胜于雄辩，故不认为改革开放前的贫穷，是那个时期造成的，也不是那个时期实践探索的必然，而且与这两个方面都没有任何联系，仅仅是相对于现在的贫穷，而相对于一穷二白的基础恰恰是全面进步，且是无可否认的硕果累累的进步。
可惜，正是少数人的狸猫换太子似的偷换概念和以偏概全的伎俩，蒙蔽了所有人，而这一伎俩，仅仅瞄着的是人的极其简单的自然属性。由此就人类本身的认识能力而言，忽视了人的社会属性和真正的人性，不知这是进步，还是落后，不知是可喜，还是可悲？
即便物质是生存的基础，哪怕毛泽东更是讲过“身体是革命的本钱”，但因此能否单单强调生存和生命？有物质而不知变精神，有身体而不知革命，这样的基础和本钱有何用？还不是回到了“好死不如赖活着”，“活一天算一天”，“人为财死，鸟为食亡”的非社会主义老路上？
不妨问一问，认识上的问题，能否用今天的富裕来掩盖？在主观主义的成王败寇论中，这自然是可以掩盖的，因为他们只懂得用拳头说话，用实力说话，唯独不懂得用全面事实说话。
唯物主义恰恰相反，讲究的是无处不在的全面客观，无处不到的综合实力，包括毫无遗漏的各方面因素，非此，小米加步 枪打败日本鬼子就说不通，以弱胜强打败蒋家王朝、成功进行抗美援朝同样说不通，缺少经济基础却能建立新中国还是说不通。
不仅如此，更无法解释，毛泽东为什么要写《中国社会各阶级的分析》《湖南农民运动考察报告》，《论持久战》《矛盾论》《实践论》《改造我们的学习》《在延安文艺座谈会上的讲话》《人的正确思想是从哪里来的》《论十大关系》等一系列如明灯一样决定性理论著作，表现出这些无人企及追求真理的智慧有什么用？
其实，戳破少数人伎俩的最简单的证据，还不是改革开放前怎么样，这涉及很多复杂的认识，尤其在公婆各话中倒容易上少数人的当，反而像面对特朗普似的有理也无法说清，就看看过去被欺负的清王朝和现在被欺负的阿富汗，伊拉克，利比亚，哪个不是由于内部腐败才让帝国主义得逞的？
国家大小和贫富都不是被欺负的根，是腐败造成的不能独立自主，才导致“落后就要挨打”，正如中国人千百年经验教训的总结：“千里之堤溃于蚁穴”，“天下虽安忘战必危”，“苍蝇不叮没缝的蛋”。不得不由此说，真正的本分是先避免自身的腐败，然后才是该谈什么谈什么。
恐怕没人愿意别人把自己看成不本分之人，但主观愿望能代替得了事实否？终究一个人做了什么就是什么，由不得自己承认不承认。可是，为什么总是有宁可不承认，还要百般抵赖，百般解释，百般老想自圆其说的情形？
这就是主观主义的特点。主观主义若是离了这些，也就不成其为主观主义。又恰恰相反，唯物主义因为只认真理，就没有那么多解释，无须老想自圆其说，遵循的只有是就是是，非就是非，不但用不着抵赖，反而用的是反思再反思，认识再认识，直至无限唯物，无限脚踏实地，无限总结经验教训，无限去伪存真、去粗取精，无限探寻本质。
总之，本分就是应有的性质，不可缺少的原则，无法放弃的表现，最小到最大的作用、功能、担承和付出，归结起来便是应有的“品位”、“定位”，亦即“基本素质”和“良好品质”。
一个人有一个人的本分，一个社会有一个社会的本分，一件事情有一件事情的本分，失去本分，就意味同时失去根本和属性，成了谁想怎么说就怎么说，想怎么是就怎么是，想怎么做就怎么做，而且想怎么有理就怎么有理，于是还有公理乎？还有共识乎，还有一致的方向和德行乎？
若由此联系现实，在这种氛围中，一直以来是不是早已注定了普遍贪污腐败和道德滑坡？这么一来，争名逐利，唯利是图，自私自利，气有笑无，互相攀比，不择手段致富等，一切有利于个人利益的行径，是不是都成了香饽饽？
再想一想，在一片成王败寇的大潮中，人人都以为物竞天择，优胜劣汰，适者生存是合理的，在人的自然属性一再被扩大化的局面下，各个争得鱼死网破还恐来不及，能否有正义可讲？能否有乐于助人，互相帮助，无私奉献之蔚然成风？能否有人人平等的尊严、人格、体面、权利、地位否？

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七绝 以诗代序
要问何为真本分，人人嘴上尽能知。扪心再问行和想，几个从容检验时。

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写诗的原理


二百五十四、怎样从理论和做人本分体会修养

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本分就是应当应分，指反映特定本质和性质的一切，意味不可逃避的客观，是什么样就是什么样。说白了，人的本分就是不搞邪门歪道，不做非分之想，不做非分之事，不扭曲一切事实，不过这个世界上，有多少是本分的人呢？

龙家小院

这就联系到了思想武装、联系到了革命、联系到了战胜自我问题。没有思想武装，就不懂得革命，也不会革命，没有革命，就不可能战胜自我，不能战胜自我，就只能听之任之，信马由缰，也就不可能认识什么是本分和做到本分。

龙家小院

不得不承认，少数人从反对革命、反对阶级斗争，反对毛泽东思想开始，恐怕早已经酝酿好，只有趁改革开放才能捞油水、捞机会，利用人们急于致富的迫切心理和一定程度的短视，并以此偷换“民心所向”概念，才能成功实现他们对社会主义社会的反动逆转。

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这样说，还是不能否认。实际情形也恰恰证明少数人已经有所得逞，于是才把经济发展引到了贪污腐败盛行、道德滑坡严重，而适合少数人占上风的环境和道路上来。

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对大多数人而言，这样的历史、这样的事实、这样的现实，就摆在人人之面前，抚今追昔，应该有什么思考？该不该正视一些再也不该回避的事情了？

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想没想过，是这般不问是非，昏天黑地，一味贪图吃饱喝足好，还是按着社会主义全面发展规律，有阶级倾向地坚决走，人民扬眉吐气，当家作主，有正义，有尊严，有体面，没有门难进、脸难看、事难办，而完全唯物于并符合于社会主义性质，人人公平平等的道路好？

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不要一提人人平等，一提人民当家做主，就担忧失去富裕，影响经济，这种担忧是少数人洗 脑的结果，不仅是多余的，而且在唯物主义理论里，从没有这道“二选一”的题，反而有的都是全面发展的真理、智慧和巨细皆到的科学正确的方法论。

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少数人为什么总想让人做这道“二选一”的题？就是利用人们渴望富裕生活的心理，牢牢把大多数人困在一只眼的视界中，让另一只眼想睁也不敢睁开。这就是少数人一再刺激和夸大人的自然属性的目的，最终造成形势不可挽回，重新回到底层的还是大多数人，而少数人却占了上风。

龙家小院

其中，他们的借口无非是改革开放前的贫穷，近代屈辱历史和现在一些弱小国家遭遇，实际都经不住唯物主义质问。为什么这样讲？

龙家小院

唯物主义坚持实事求是，始终本着透过现象看本质、一分为二和具体情形具体分析的科学严谨态度，来恪守事实胜于雄辩，而不是从现象偷换事实胜于雄辩，故不认为改革开放前的贫穷，是那个时期造成的，也不是那个时期实践探索的必然，而且与这两个方面都没有任何联系，仅仅是相对于现在的贫穷，而相对于一穷二白的基础恰恰是全面进步，且是无可否认的硕果累累的进步。

龙家小院

可惜，正是少数人的狸猫换太子似的偷换概念和以偏概全的伎俩，蒙蔽了所有人，而这一伎俩，仅仅瞄着的是人的极其简单的自然属性。由此就人类本身的认识能力而言，忽视了人的社会属性和真正的人性，不知这是进步，还是落后，不知是可喜，还是可悲？

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即便物质是生存的基础，哪怕毛泽东更是讲过“身体是革命的本钱”，但因此能否单单强调生存和生命？有物质而不知变精神，有身体而不知革命，这样的基础和本钱有何用？还不是回到了“好死不如赖活着”，“活一天算一天”，“人为财死，鸟为食亡”的非社会主义老路上？

龙家小院

不妨问一问，认识上的问题，能否用今天的富裕来掩盖？在主观主义的成王败寇论中，这自然是可以掩盖的，因为他们只懂得用拳头说话，用实力说话，唯独不懂得用全面事实说话。

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唯物主义恰恰相反，讲究的是无处不在的全面客观，无处不到的综合实力，包括毫无遗漏的各方面因素，非此，小米加步 枪打败日本鬼子就说不通，以弱胜强打败蒋家王朝、成功进行抗美援朝同样说不通，缺少经济基础却能建立新中国还是说不通。

龙家小院

不仅如此，更无法解释，毛泽东为什么要写《中国社会各阶级的分析》《湖南农民运动考察报告》，《论持久战》《矛盾论》《实践论》《改造我们的学习》《在延安文艺座谈会上的讲话》《人的正确思想是从哪里来的》《论十大关系》等一系列如明灯一样决定性理论著作，表现出这些无人企及追求真理的智慧有什么用？

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其实，戳破少数人伎俩的最简单的证据，还不是改革开放前怎么样，这涉及很多复杂的认识，尤其在公婆各话中倒容易上少数人的当，反而像面对特朗普似的有理也无法说清，就看看过去被欺负的清王朝和现在被欺负的阿富汗，伊拉克，利比亚，哪个不是由于内部腐败才让帝国主义得逞的？

龙家小院

国家大小和贫富都不是被欺负的根，是腐败造成的不能独立自主，才导致“落后就要挨打”，正如中国人千百年经验教训的总结：“千里之堤溃于蚁穴”，“天下虽安忘战必危”，“苍蝇不叮没缝的蛋”。不得不由此说，真正的本分是先避免自身的腐败，然后才是该谈什么谈什么。

龙家小院

恐怕没人愿意别人把自己看成不本分之人，但主观愿望能代替得了事实否？终究一个人做了什么就是什么，由不得自己承认不承认。可是，为什么总是有宁可不承认，还要百般抵赖，百般解释，百般老想自圆其说的情形？

龙家小院

这就是主观主义的特点。主观主义若是离了这些，也就不成其为主观主义。又恰恰相反，唯物主义因为只认真理，就没有那么多解释，无须老想自圆其说，遵循的只有是就是是，非就是非，不但用不着抵赖，反而用的是反思再反思，认识再认识，直至无限唯物，无限脚踏实地，无限总结经验教训，无限去伪存真、去粗取精，无限探寻本质。

龙家小院

总之，本分就是应有的性质，不可缺少的原则，无法放弃的表现，最小到最大的作用、功能、担承和付出，归结起来便是应有的“品位”、“定位”，亦即“基本素质”和“良好品质”。

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一个人有一个人的本分，一个社会有一个社会的本分，一件事情有一件事情的本分，失去本分，就意味同时失去根本和属性，成了谁想怎么说就怎么说，想怎么是就怎么是，想怎么做就怎么做，而且想怎么有理就怎么有理，于是还有公理乎？还有共识乎，还有一致的方向和德行乎？

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若由此联系现实，在这种氛围中，一直以来是不是早已注定了普遍贪污腐败和道德滑坡？这么一来，争名逐利，唯利是图，自私自利，气有笑无，互相攀比，不择手段致富等，一切有利于个人利益的行径，是不是都成了香饽饽？

龙家小院

再想一想，在一片成王败寇的大潮中，人人都以为物竞天择，优胜劣汰，适者生存是合理的，在人的自然属性一再被扩大化的局面下，各个争得鱼死网破还恐来不及，能否有正义可讲？能否有乐于助人，互相帮助，无私奉献之蔚然成风？能否有人人平等的尊严、人格、体面、权利、地位否？