转载老师《写诗的原理二百四十（怎样从理论和实践探索.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-12-18 09:02   点击:525   评论:2  
七绝 以诗代序
征途漫漫其修远，人若无 修空自欢。探索莫凭夸海口，石头不摸过河难。


写诗的原理


二百四十、怎样从理论和实践探索体会修养
前面话题中说到：“理论在指导实践的过程中，不是有了理论就可万岁，而是要继续密切关注实践的走向”。这是从实践性质上讲的，接下来从探索角度看一看。
理论在指导实践上，有指路明灯效应，最大好处就是避免实践的盲目，但明灯照路不等于代替人行路，如何行路终究还是要靠每一个人自己，因而“人是决定因素”永远在理论和实践的联系中，是无法逃避的一道坎，是关键联系。
这就是理论指导实践的秘密，也是实践出真知的秘密，还是探索的秘密，归根结底是“辩证唯物论的认识论”的秘密，都能从毛泽东思想中找到答案。
人的问题总是人类发展的最根本问题，不以人为本，就没法继续唯物，除了用主观主义胡乱解释，别无可言。以人为本是马克思理论中认识的大课题，虽然谁都能夸夸其谈几句，但要做到客观无私，从准确唯物上说彻底，且在实践中贯彻始终，并落实到每一步的理论指引和脚下探索，并不好讲。
为什么这样看？“以人为本”四个字，不仅社会主义讲，资本主义也讲，且资本主义从“文艺复兴”开始，比社会主义讲得更早，显然各自所讲的概念是不一样的，如此怎么分清彼此？是不是至少需要分辨一下怎么讲，以什么定义讲，从哪讲起，把什么讲法看成主观，把什么讲法看成唯物，其中有没有不合理的动机？
例如，人有自然属性和社会属性，如此该怎么以人为本？无疑不先解决人人自身所在的社会性质问题，即人的性质问题，就不可能有统一的认识。
换言之，在公婆各话中，不论从理论上，还是从实践上，都不可能在没有共识下做到以人为本，毕竟任何实践都不是一人之事，都是人与人在相互影响下才完成的，这就足以让人既可能偏离以人为本的实践，也可能因实践影响理论而导出错误的认知。
如果解决了人的性质问题，认识得到了统一，人人都能心往一处想，劲往一处用，让人的认识和实践探索充分一致起来，相互不仅都能唯物，而且互相帮扶，这时不论怎么以人为本，用什么定义以人为本，从哪做起，还有什么不好讲？
自然属性和社会属性，相对于任何人都是没法割裂来看的。单纯满足于自然属性，就唯物不到社会属性，人就与动物无异，很难不是“人为财死，鸟为食亡”的，这在不讲人的性质的社会，尚可说得过去，可在社会主义社会能否说得过去？
社会主义社会必须讲人的性质，必须强调人的社会属性，既不能脱离古老传统中“正心修身齐家治国平天下”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“出淤泥而不染”，“天下为公”的美好承传，而自毁基因，也不能忘却有党的领导以来，所形成的无私奉献，英勇革命，不怕牺牲，敢于同坏人坏事作斗争，拒腐蚀永不沾，为共产主义奋斗的理想，而如同从石头缝里蹦出来。
这之中，唯一要警惕的是从一个极端走向另一个极端。一方面，必须防止像当年“四人帮”那样，“割资本主义尾巴”割得“宁要社会主义草，不要资本主义苗”，弄成以唯社会主义物的名义，干的却是主观主义说了算，而乱了是非，分不清生存和自私，连石头草木也批的事。
另一方面，同样必须防止像现在这样，某种程度搞成了借满足美好生活的名义，不顾社会主义性质，犹如重新回到互相倾轧的旧社会老路似的，穷有理，富有胆，忘了人人还是人的最起码常识。
社会主义每向前一步都是探索，纵有党历来一脉相承的指导思想理论，一直像明灯一样照耀，但任何经验教训都是每个人过河要看到的石头，即使不知深浅，也要知道哪些石头该碰，哪些不该碰，这才叫探索。
探索不是盲目冒险的借口，更不是忘了目标而迷恋于过程，老想猎奇似的把教训当经验翻过来看，满足于半路急功近利哗众取宠的把戏，这是资本主义自由散漫式发展，不是社会主义制度下的以人为本。
社会主义的以人为本，总是瞄准人类发展大方向的以人为本。这种以人为本，永远是在党的统一领导下，以谋求最广大人民群众利益为基础，制约落后，提携后进，减少掉队，坚决专政腐败分子的社会主义发展模式，因而这种以人为本的多元化、多样化，是有利于培养社会主义接班人，始从有着长远大计的多元化、多样化，绝不同于资本主义，为了简单满足统治集团意志，表面任由自然发展，实际则是自私自利，借虚伪民主自由，要么博取选票，要么充斥个人狭隘私欲的那一套。
以人为本是社会主义的本质内涵，其中发展生产力和共同富裕固然是社会主义本质，但不能简单反过来说，因为精神文明建设和全面发展同样是社会主义本质，只有不忽视精神文明建设和全面发展，反过来说才无妨。
邓公在1992年界定社会主义本质时，说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。这已经明确表明了，不承认有剥削和两极分化下的共同富裕，也明确表明了，必须本着把消灭剥削和两极分化作为共同富裕的目标来发展生产力，这两方面都是他老人家“两手都要硬”的思想理论内涵。
不管从党的理论一致性上来讲，还是从唯物于社会主义性质的实践探索来讲，都不可单独从“民以食为天”来看社会主义本质，哪怕这同“致富”二字一样，让好多人津津乐道，也让少数人以此为借口，偷换了社会主义发展概念。
要知道，只说“民以食为天”而不问“地”，就是割裂孤立静止片面的观念中，智慧不足，脑筋不够用的主观主义表现，试问，不要地，何要天？绝不可抛开人的社会属性，来盗用人的自然属性。
这方面，不管少数人怎么糊弄人，都要清楚，在社会主义本质里，少数人不能代表大多数人，反而大多数人要监督、限制，乃至专政少数人，这也是最起码的社会主义常识，如此才能保证，经济永远是大多数人的经济，生产力永远是大多数人的生产力，生产关系永远是大多数人都能感受幸福的生产关系。
人的问题就是树立什么样的人格问题，只有唯物主义认识和由此建立起来的唯物主义人格才是强大的，因为这样的人格彻底解决了做什么人的问题，彻底懂得了什么是自然属性，什么是真的人性，并自觉且幸福地解决了对此如何对待的问题，因而这样的人格是永远走在规律上的，是无时不刻不具有真理化身意义的人格。
这就不难清楚，到底什么是理论指导和实践探索，二者是什么关系。一语道之，能打造合理人性的就是好理论，能出来健康人性的实践就是正确实践。
有良好的人性，什么好的东西都不会缺。换言之，能有精神，就不缺物质，只是不能简单倒着讲。在人性保证下，精神变物质，物质变精神，这是自然规律，只有扭曲了人性，这个自然规律才不易得到。

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huge（远山绿叶） 发布于2020-12-18 09:02   点击:525   评论:2  
七绝 以诗代序
征途漫漫其修远，人若无 修空自欢。探索莫凭夸海口，石头不摸过河难。

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写诗的原理


二百四十、怎样从理论和实践探索体会修养

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前面话题中说到：“理论在指导实践的过程中，不是有了理论就可万岁，而是要继续密切关注实践的走向”。这是从实践性质上讲的，接下来从探索角度看一看。

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理论在指导实践上，有指路明灯效应，最大好处就是避免实践的盲目，但明灯照路不等于代替人行路，如何行路终究还是要靠每一个人自己，因而“人是决定因素”永远在理论和实践的联系中，是无法逃避的一道坎，是关键联系。

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这就是理论指导实践的秘密，也是实践出真知的秘密，还是探索的秘密，归根结底是“辩证唯物论的认识论”的秘密，都能从毛泽东思想中找到答案。

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人的问题总是人类发展的最根本问题，不以人为本，就没法继续唯物，除了用主观主义胡乱解释，别无可言。

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以人为本是马克思理论中认识的大课题，虽然谁都能夸夸其谈几句，但要做到客观无私，从准确唯物上说彻底，且在实践中贯彻始终，并落实到每一步的理论指引和脚下探索，并不好讲。

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为什么这样看？“以人为本”四个字，不仅社会主义讲，资本主义也讲，且资本主义从“文艺复兴”开始，比社会主义讲得更早，显然各自所讲的概念是不一样的，如此怎么分清彼此？是不是至少需要分辨一下怎么讲，以什么定义讲，从哪讲起，把什么讲法看成主观，把什么讲法看成唯物，其中有没有不合理的动机？

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例如，人有自然属性和社会属性，如此该怎么以人为本？无疑不先解决人人自身所在的社会性质问题，即人的性质问题，就不可能有统一的认识。

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换言之，在公婆各话中，不论从理论上，还是从实践上，都不可能在没有共识下做到以人为本，毕竟任何实践都不是一人之事，都是人与人在相互影响下才完成的，这就足以让人既可能偏离以人为本的实践，也可能因实践影响理论而导出错误的认知。

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如果解决了人的性质问题，认识得到了统一，人人都能心往一处想，劲往一处用，让人的认识和实践探索充分一致起来，相互不仅都能唯物，而且互相帮扶，这时不论怎么以人为本，用什么定义以人为本，从哪做起，还有什么不好讲？

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自然属性和社会属性，相对于任何人都是没法割裂来看的。

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单纯满足于自然属性，就唯物不到社会属性，人就与动物无异，很难不是“人为财死，鸟为食亡”的，这在不讲人的性质的社会，尚可说得过去，可在社会主义社会能否说得过去？

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社会主义社会必须讲人的性质，必须强调人的社会属性，既不能脱离古老传统中“正心修身齐家治国平天下”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“出淤泥而不染”，“天下为公”的美好承传，而自毁基因，也不能忘却有党的领导以来，所形成的无私奉献，英勇革命，不怕牺牲，敢于同坏人坏事作斗争，拒腐蚀永不沾，为共产主义奋斗的理想，而如同从石头缝里蹦出来。

龙家小院

这之中，唯一要警惕的是从一个极端走向另一个极端。

龙家小院

一方面，必须防止像当年“四人帮”那样，“割资本主义尾巴”割得“宁要社会主义草，不要资本主义苗”，弄成以唯社会主义物的名义，干的却是主观主义说了算，而乱了是非，分不清生存和自私，连石头草木也批的事。

龙家小院

另一方面，同样必须防止像现在这样，某种程度搞成了借满足美好生活的名义，不顾社会主义性质，犹如重新回到互相倾轧的旧社会老路似的，穷有理，富有胆，忘了人人还是人的最起码常识。

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社会主义每向前一步都是探索，纵有党历来一脉相承的指导思想理论，一直像明灯一样照耀，但任何经验教训都是每个人过河要看到的石头，即使不知深浅，也要知道哪些石头该碰，哪些不该碰，这才叫探索。

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探索不是盲目冒险的借口，更不是忘了目标而迷恋于过程，老想猎奇似的把教训当经验翻过来看，满足于半路急功近利哗众取宠的把戏，这是资本主义自由散漫式发展，不是社会主义制度下的以人为本。

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社会主义的以人为本，总是瞄准人类发展大方向的以人为本。

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这种以人为本，永远是在党的统一领导下，以谋求最广大人民群众利益为基础，制约落后，提携后进，减少掉队，坚决专政腐败分子的社会主义发展模式，因而这种以人为本的多元化、多样化，是有利于培养社会主义接班人，始从有着长远大计的多元化、多样化，绝不同于资本主义，为了简单满足统治集团意志，表面任由自然发展，实际则是自私自利，借虚伪民主自由，要么博取选票，要么充斥个人狭隘私欲的那一套。

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以人为本是社会主义的本质内涵，其中发展生产力和共同富裕固然是社会主义本质，但不能简单反过来说，因为精神文明建设和全面发展同样是社会主义本质，只有不忽视精神文明建设和全面发展，反过来说才无妨。

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邓公在1992年界定社会主义本质时，说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。

龙家小院

这已经明确表明了，不承认有剥削和两极分化下的共同富裕，也明确表明了，必须本着把消灭剥削和两极分化作为共同富裕的目标来发展生产力，这两方面都是他老人家“两手都要硬”的思想理论内涵。

龙家小院

不管从党的理论一致性上来讲，还是从唯物于社会主义性质的实践探索来讲，都不可单独从“民以食为天”来看社会主义本质，哪怕这同“致富”二字一样，让好多人津津乐道，也让少数人以此为借口，偷换了社会主义发展概念。

龙家小院

要知道，只说“民以食为天”而不问“地”，就是割裂孤立静止片面的观念中，智慧不足，脑筋不够用的主观主义表现，试问，不要地，何要天？绝不可抛开人的社会属性，来盗用人的自然属性。

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这方面，不管少数人怎么糊弄人，都要清楚，在社会主义本质里，少数人不能代表大多数人，反而大多数人要监督、限制，乃至专政少数人，这也是最起码的社会主义常识，如此才能保证，经济永远是大多数人的经济，生产力永远是大多数人的生产力，生产关系永远是大多数人都能感受幸福的生产关系。

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人的问题就是树立什么样的人格问题，只有唯物主义认识和由此建立起来的唯物主义人格才是强大的，因为这样的人格彻底解决了做什么人的问题，彻底懂得了什么是自然属性，什么是真的人性，并自觉且幸福地解决了对此如何对待的问题，因而这样的人格是永远走在规律上的，是无时不刻不具有真理化身意义的人格。

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这就不难清楚，到底什么是理论指导和实践探索，二者是什么关系。一语道之，能打造合理人性的就是好理论，能出来健康人性的实践就是正确实践。