象棋六道赋

钟顺之

象棋六道赋

(一)将帅之道
九宫乃象棋之始，九宫乃是王之所居，王本应在其中宫。然，棋中之王却居离宫，因何居离宫。离卦上下皆火，意含不和，皆因王有并吞八荒之心。诺，象棋初阵即含不和之势。对局一开，岂有罢兵成和之理。
华夏王道有言曰“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，又有言曰“天无二日、国无二君”。象棋中将帅不可同处兮一条开放纵线即合此意。
将在外君命有所不受”殇古，君王，将军之关乃微妙，君拜将万分而隆重。君与将各执虎符一半，将出征既为君之意。所，棋中之将帅皆王矣。诺王涉多于将带兵而仗，则多半为败矣。如武穆，袁崇焕之类也。
反观历史，列朝列代之开国君，皆是戎马一生之战将，江山皆亲为而打，倒因后世为久居宫中享乐太平，飞鸟尽而良弓藏矣，终落得个身败名裂、江山易主之果。
将帅不出九宫，却能指千军万马，此应“运筹帷幄之中、决胜千里之外”之古语。棋中多攻杀皆有将帅直接参与，正为将帅的决否之鉴。史上御驾亲征之战例也不少数。然“王不可轻动，动则必胜”皆为历代中国帝王之道之要领。
棋盘中将帅宁死而不出九宫，此规则饱含信义之道矣。“头可断、血可流，祖宗基业不可丢”，此为王道，亦是信义。史上江山破败，择自戕之帝王比比皆为。而偏安一隅，禅让帝位之皇帝，皆书的调侃之戏剧。而将帅镇守城池，宁死而不降之精，亦是流芳百世，如文天祥、史可法。此王道之体现。
一局而棋，至残局败子之际而天地宽，虽徒增无数之空间，犹为牺牲许些子力。一将而成万古骷！兵者凶器，不得已而为之”，“不战而屈人之兵”是为上策。所，万军之中取上将首级之速胜，常为人津津而乐道。于“剥光猪”之棋局并不推崇，古皆和平之民族，轻易而不起战事、不动兵戎，由棋可见。
平头百姓喜下棋，既能自欲帝王欲望，亦能体信义之道。此诚棋之魅力兮所在。观棋不语真君子，举手不悔大丈夫！所谓棋品即人品，说乃象棋也。
(二)士之道
士乃棋盘中身份特殊之兵种，唯终身不离将帅左右之翼。士行斜线而不出九宫之寓意丰富。
曰士王之贴侍，既能卫王亦能陷王，颇似古代之宦官。汉末十常侍乱政兮就士陷王之表现，其棋盘之上常现驼背士因导致闷宫杀。当多时是卫王，双士看单士力量而强，如单士不敌单马，双士却可谋和。
王出宫为将，卫士之重要。士兮危关存时择牺牲自我，予将帅腾活命是棋盘上兮常用之计法。此一点亦可体现士之信义。如三国之中，曹操嫖宿导致典韦而牺牲之事。
士为何行斜线呼?
古之将帅于中军帐中坐镇，帐外士手持长枪或画戟守戍，逢敌方来使，需进账面见主将时，士之标准兮显王之威武之举，皆兮双枪或双戟交叉形成械器之门，胆怯之来使，对视此阵势而早吓失之锐气。而卫士随将出访，皆是将在前坐，卫士二人于身后两旁叉手而立。最典莫过于三国，备坐关张叉手利于身后。
此，棋盘之士走斜线恐从此演化而来。
九宫之数横竖斜三线相加之和皆等于十五，将帅遍访九宫，但其路线乃走纵横。士因走斜线正好而弥补斜向之缺失。走法设计谓之精密。
然！非常而有趣之现象。兮简单残局阶段，走斜线之双士可守卫同走斜线之马，但对其走直线之车却无能为力，束手就擒，仅此罢尔。这岂不是应了邪(斜)不压正(直)之理！
(三)象之道
棋之象可谓兮棋盘中独特之一角色，兮唯一在棋盘之初始状态下，下按照走子规则，可任遍历棋盘四边及中心之棋子。从其特性可现，因王不出九宫，所象实为代王而理疆域之辅佐。由此可见，棋中之象拟宰相之爵。
史上，宰相之地位乃“一人之下、万人之上”或名相姜子牙、诸葛亮、魏征皆垂青史，或如魏忠贤，秦桧之辈遗臭万年。曾姜子牙《六韬》中就已提出“天下非一人之天下，乃天下人之天下;同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下”可见象之寓意包含天下之心胸，纵观琼宇之气概。而在棋之对局中亦有格言曰“缺象者多势危”，可见象之重要地位。“赵匡胤五步输华山”，再观之宋史，宰相而持朝政，文左而武右，把武将的地位降低。然，蒙古大军奔踏而南下，造就靖康之难也！故，家国不可重宰相而忽略将军矣！
元璋称帝后，为独揽大权而废相，果废除宰相之后，发掘天下之事寡人从根而无力理之。然换个头衔曰内阁大学士，实其恢复了象。明末，居现了魏忠贤，“士”不像士、“象”不似象之奇葩，正应“臭棋乱上士象”之棋谚。
而观今，总理乃今朝之象。
(四)车之道
车，棋盘战力佳高之一员，车之得与失，常常直接左右棋局之胜负。如，三国虎牢关大战，吕布不胜后董卓即败。
因车战力之高，所为棋盘上遭遇伏击之常。车之动好似古代之战将，身先士卒死而后已。然，诸此大将之命运似乎也与棋盘之车无异也！棋局至关键之时，使石交攻之刻，弃车擒王，舍车保帅乃常用之技战手段。
嗟呼！悲矣，古之大将忠良常被重用之时，亦被猜忌和陷害。而陷害其为之，往皆是朝中之文臣！彼如幼安矣！可怜白发生！从棋观鉴古，单车无奈士象全，车向来是直来直去，一往无前。而朝中士象都是弯弯曲曲，斜行迂回！
叹概古今之名将，最终遇害皆是因过于耿直，不识迂回之术。比如武穆之下场，变法之商鞅！而马炮能轻松取胜士象全，正因炮直行之中有跳跃、马跳跃之中有迂回。
为车之大将，虽可独当一面，但切忌自以为功高盖世而藐视群雄。功高而震主，细浪而淘沙。吕布，关羽及项羽皆为自以为天下无敌，而兵败丧命之典型。棋谚曰“车不立险地”关羽就因过于自负，立身于险地，被吕蒙偷袭荆州。
自古外将与内臣不和，表现于棋中就是车要入九宫，必造成士象让位或象路不通，如贴身车需要士象而让路。似成桥病变呼！亦为黄袍而加身，杯酒释兵权呼！此为朝廷之明争暗斗，勾心也！然，为总失败皆外将呼？正因内臣得了地利，距离王近。近水楼台先得月也！而外将直来直去，不能与王而同沟通，甚至完全而惑王之心思。如，闻仲太师也！
千古留名之大将正如棋盘上之车同矣，家国安宁时镇守边疆任劳任怨，朝中有难必定千里驰援不辞辛劳！此亦兮信义忠勇！
棋谚云“车正永无沉底月”，车乃正直之所化，如能摆正与王之正位，甚后背之偷袭皆不惧！诸葛隆中对云：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣，此后汉所以倾颓也。
其反映古代手握重兵之大将与君王之关系仅在存“正”字呼！有古曰“宁在直中取，不在曲中求”，其话现了车之优缺点。体现于棋盘上，车马之配合变化堪比车炮、双车的配合而多彩，正因车马之配合所含“直中取、曲中求”人生之哲理。所，每逢听闻“大丈夫能屈能伸”之时，或许思其言出之人，皆历尽磨难之高人呼！
(五)兵之道
兵卒乃棋中最弱之棋子，犹然亦是最富之变化之棋子。如同带兵而仗，其势而不可缺也！虽言其弱，君不知，单丝难成线，独木难成林呼！滴水而成渊，累雨而可击石穿！
古之争战中，最可怕的事情否为某个大将而牺牲，因是突兵而变。三国时曹操与袁绍之对抗，为防兵变就曾经干过牺牲粮官之事。吾言，在棋盘上，水平越高，兵卒越重要。犹似明朝大将俞大猷，戚继光是矣！与兵而同宿，待兵如爱子。此将士气而高涨矣！吾曾带兵，待兵皆于待子，其兵顺而服也！换位呼！兵实乃打江山乃立天下之根基，牺牲其卒，将悲恸而哭，此将吾言可首呼！可一臂拥而万夫响！施仁义兼天下者是也！
兵的命运凄惨而又壮美，诸兵皆有将军梦，或封王拜将。卒亦不可撤而回头，勇往直前即勇也！然，吾曾为卒矣！虽卸甲归田而心忧天下事矣！无畏白发稀疏亦可鏖战披兜鏖也！将者，慧矣，兵者，勇也！其“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之荆轲何尝不是一只过河卒子！
兵过河之无退路，或小鬼坐龙庭或战死疆场，成功成仁一视矣！所，七星聚会列为排局之王！
(六)马、炮之道
在棋对弈中，马炮棋最考功夫。棋也经常称为马炮争雄。可从兵种的定型而言，兮先马而后有炮，但棋艺角度来观，却又是弈者先会用炮后马;排兵布阵来看，开局之始炮在马前，而对局之中却多是炮在马后。实乃妙趣横生也！
故此将马炮合并论其道。
棋中车立马横刀，棋谚“一车十子寒”，然马炮合力足可抵车，多时甚是车不能胜之局势而马炮可胜。
马炮必胜士象全，单车却无可奈何。此一个先天子力组合之特，充现棋中蕴之合作之思想。好比，方如将相和。廉颇蔺相如之事迹也！若放凡间，则如父子和来家不败呼！棋谚“三子归边一局棋”实为高度之概括。
马炮配合含其阴阳相合之思想，炮走直线为阳、马走斜线为阴。炮之远程攻击虽强，然马之近身控制可抑。强强联合变化无穷。彼如古今之战场，多兵种配合而战，信息化多元而谋。海陆空是矣！然，陆亦有可防空而潜海之卒种，海矣包可登之陆战。
棋谚云“炮乃军中之胆”。炮在开局之初最大之作用乃是协助构建阵势，屏风马、反宫马、单提马阵型名虽为马，若没了炮之协调难以成候也。在中局炮更多之时，主用制造牵制其子。，力创造主攻之机遇。似乎，炮就兮棋之最佳配角。对局中，水准较低之棋手，常不能悟其炮之协调之作，早炮位而乱，果阵型而糟行之败局。
故曰，牵一发而动全军矣！故古人言：不谋全局者，不足谋一事。不谋世事者，不足谋一时。

车树宝

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车树宝

一)将帅之道 九宫乃象棋之始，九宫乃是王之所居，王本应在其中宫。然，棋中之王却居离宫，因何居离宫。离卦上下皆火，意含不和，皆因王有并吞八荒之心。诺，象棋初阵即含不和之势。对局一开，岂有罢兵成和之理。 华夏王道有言曰“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，又有言曰“天无二日、国无二君”。象棋中将帅不可同处兮一条开放纵线即合此意。 将在外君命有所不受”殇古，君王，将军之关乃微妙，君拜将万分而隆重。君与将各执虎符一半，将出征既为君之意。所，棋中之将帅皆王矣。诺王涉多于将带兵而仗，则多半为败矣。如武穆，袁崇焕之类也。 反观历史，列朝列代之开国君，皆是戎马一生之战将，江山皆亲为而打，倒因后世为久居宫中享乐太平，飞鸟尽而良弓藏矣，终落得个身败名裂、江山易主之果。 将帅不出九宫，却能指千军万马，此应“运筹帷幄之中、决胜千里之外”之古语。棋中多攻杀皆有将帅直接参与，正为将帅的决否之鉴。史上御驾亲征之战例也不少数。然“王不可轻动，动则必胜”皆为历代中国帝王之道之要领。 棋盘中将帅宁死而不出九宫，此规则饱含信义之道矣。“头可断、血可流，祖宗基业不可丢”，此为王道，亦是信义。史上江山破败，择自戕之帝王比比皆为。而偏安一隅，禅让帝位之皇帝，皆书的调侃之戏剧。而将帅镇守城池，宁死而不降之精，亦是流芳百世，如文天祥、史可法。此王道之体现。 一局而棋，至残局败子之际而天地宽，虽徒增无数之空间，犹为牺牲许些子力。一将而成万古骷！兵者凶器，不得已而为之”，“不战而屈人之兵”是为上策。所，万军之中取上将首级之速胜，常为人津津而乐道。于“剥光猪”之棋局并不推崇，古皆和平之民族，轻易而不起战事、不动兵戎，由棋可见。 平头百姓喜下棋，既能自欲帝王欲望，亦能体信义之道。此诚棋之魅力兮所在。观棋不语真君子，举手不悔大丈夫！所谓棋品即人品，说乃象棋也。

车树宝

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车树宝

(二)士之道 士乃棋盘中身份特殊之兵种，唯终身不离将帅左右之翼。士行斜线而不出九宫之寓意丰富。 曰士王之贴侍，既能卫王亦能陷王，颇似古代之宦官。汉末十常侍乱政兮就士陷王之表现，其棋盘之上常现驼背士因导致闷宫杀。当多时是卫王，双士看单士力量而强，如单士不敌单马，双士却可谋和。 王出宫为将，卫士之重要。士兮危关存时择牺牲自我，予将帅腾活命是棋盘上兮常用之计法。此一点亦可体现士之信义。如三国之中，曹操嫖宿导致典韦而牺牲之事。 士为何行斜线呼? 古之将帅于中军帐中坐镇，帐外士手持长枪或画戟守戍，逢敌方来使，需进账面见主将时，士之标准兮显王之威武之举，皆兮双枪或双戟交叉形成械器之门，胆怯之来使，对视此阵势而早吓失之锐气。而卫士随将出访，皆是将在前坐，卫士二人于身后两旁叉手而立。最典莫过于三国，备坐关张叉手利于身后。 此，棋盘之士走斜线恐从此演化而来。 九宫之数横竖斜三线相加之和皆等于十五，将帅遍访九宫，但其路线乃走纵横。士因走斜线正好而弥补斜向之缺失。走法设计谓之精密。 然！非常而有趣之现象。兮简单残局阶段，走斜线之双士可守卫同走斜线之马，但对其走直线之车却无能为力，束手就擒，仅此罢尔。这岂不是应了邪(斜)不压正(直)之理！

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(三)象之道 棋之象可谓兮棋盘中独特之一角色，兮唯一在棋盘之初始状态下，下按照走子规则，可任遍历棋盘四边及中心之棋子。从其特性可现，因王不出九宫，所象实为代王而理疆域之辅佐。由此可见，棋中之象拟宰相之爵。 史上，宰相之地位乃“一人之下、万人之上”或名相姜子牙、诸葛亮、魏征皆垂青史，或如魏忠贤，秦桧之辈遗臭万年。曾姜子牙《六韬》中就已提出“天下非一人之天下，乃天下人之天下;同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下”可见象之寓意包含天下之心胸，纵观琼宇之气概。而在棋之对局中亦有格言曰“缺象者多势危”，可见象之重要地位。“赵匡胤五步输华山”，再观之宋史，宰相而持朝政，文左而武右，把武将的地位降低。然，蒙古大军奔踏而南下，造就靖康之难也！故，家国不可重宰相而忽略将军矣！ 元璋称帝后，为独揽大权而废相，果废除宰相之后，发掘天下之事寡人从根而无力理之。然换个头衔曰内阁大学士，实其恢复了象。明末，居现了魏忠贤，“士”不像士、“象”不似象之奇葩，正应“臭棋乱上士象”之棋谚。 而观今，总理乃今朝之象。

车树宝

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(四)车之道 车，棋盘战力佳高之一员，车之得与失，常常直接左右棋局之胜负。如，三国虎牢关大战，吕布不胜后董卓即败。 因车战力之高，所为棋盘上遭遇伏击之常。车之动好似古代之战将，身先士卒死而后已。然，诸此大将之命运似乎也与棋盘之车无异也！棋局至关键之时，使石交攻之刻，弃车擒王，舍车保帅乃常用之技战手段。 嗟呼！悲矣，古之大将忠良常被重用之时，亦被猜忌和陷害。而陷害其为之，往皆是朝中之文臣！彼如幼安矣！可怜白发生！从棋观鉴古，单车无奈士象全，车向来是直来直去，一往无前。而朝中士象都是弯弯曲曲，斜行迂回！ 叹概古今之名将，最终遇害皆是因过于耿直，不识迂回之术。比如武穆之下场，变法之商鞅！而马炮能轻松取胜士象全，正因炮直行之中有跳跃、马跳跃之中有迂回。 为车之大将，虽可独当一面，但切忌自以为功高盖世而藐视群雄。功高而震主，细浪而淘沙。吕布，关羽及项羽皆为自以为天下无敌，而兵败丧命之典型。棋谚曰“车不立险地”关羽就因过于自负，立身于险地，被吕蒙偷袭荆州。 自古外将与内臣不和，表现于棋中就是车要入九宫，必造成士象让位或象路不通，如贴身车需要士象而让路。似成桥病变呼！亦为黄袍而加身，杯酒释兵权呼！此为朝廷之明争暗斗，勾心也！然，为总失败皆外将呼？正因内臣得了地利，距离王近。近水楼台先得月也！而外将直来直去，不能与王而同沟通，甚至完全而惑王之心思。如，闻仲太师也！ 千古留名之大将正如棋盘上之车同矣，家国安宁时镇守边疆任劳任怨，朝中有难必定千里驰援不辞辛劳！此亦兮信义忠勇！ 棋谚云“车正永无沉底月”，车乃正直之所化，如能摆正与王之正位，甚后背之偷袭皆不惧！诸葛隆中对云：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣，此后汉所以倾颓也。 其反映古代手握重兵之大将与君王之关系仅在存“正”字呼！有古曰“宁在直中取，不在曲中求”，其话现了车之优缺点。体现于棋盘上，车马之配合变化堪比车炮、双车的配合而多彩，正因车马之配合所含“直中取、曲中求”人生之哲理。所，每逢听闻“大丈夫能屈能伸”之时，或许思其言出之人，皆历尽磨难之高人呼！

车树宝

棋如人生。

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(五)兵之道 兵卒乃棋中最弱之棋子，犹然亦是最富之变化之棋子。如同带兵而仗，其势而不可缺也！虽言其弱，君不知，单丝难成线，独木难成林呼！滴水而成渊，累雨而可击石穿！ 古之争战中，最可怕的事情否为某个大将而牺牲，因是突兵而变。三国时曹操与袁绍之对抗，为防兵变就曾经干过牺牲粮官之事。吾言，在棋盘上，水平越高，兵卒越重要。犹似明朝大将俞大猷，戚继光是矣！与兵而同宿，待兵如爱子。此将士气而高涨矣！吾曾带兵，待兵皆于待子，其兵顺而服也！换位呼！兵实乃打江山乃立天下之根基，牺牲其卒，将悲恸而哭，此将吾言可首呼！可一臂拥而万夫响！施仁义兼天下者是也！ 兵的命运凄惨而又壮美，诸兵皆有将军梦，或封王拜将。卒亦不可撤而回头，勇往直前即勇也！然，吾曾为卒矣！虽卸甲归田而心忧天下事矣！无畏白发稀疏亦可鏖战披兜鏖也！将者，慧矣，兵者，勇也！其“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之荆轲何尝不是一只过河卒子！ 兵过河之无退路，或小鬼坐龙庭或战死疆场，成功成仁一视矣！所，七星聚会列为排局之王！

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马前卒。

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六)马、炮之道 在棋对弈中，马炮棋最考功夫。棋也经常称为马炮争雄。可从兵种的定型而言，兮先马而后有炮，但棋艺角度来观，却又是弈者先会用炮后马;排兵布阵来看，开局之始炮在马前，而对局之中却多是炮在马后。实乃妙趣横生也！ 故此将马炮合并论其道。 棋中车立马横刀，棋谚“一车十子寒”，然马炮合力足可抵车，多时甚是车不能胜之局势而马炮可胜。 马炮必胜士象全，单车却无可奈何。此一个先天子力组合之特，充现棋中蕴之合作之思想。好比，方如将相和。廉颇蔺相如之事迹也！若放凡间，则如父子和来家不败呼！棋谚“三子归边一局棋”实为高度之概括。 马炮配合含其阴阳相合之思想，炮走直线为阳、马走斜线为阴。炮之远程攻击虽强，然马之近身控制可抑。强强联合变化无穷。彼如古今之战场，多兵种配合而战，信息化多元而谋。海陆空是矣！然，陆亦有可防空而潜海之卒种，海矣包可登之陆战。 棋谚云“炮乃军中之胆”。炮在开局之初最大之作用乃是协助构建阵势，屏风马、反宫马、单提马阵型名虽为马，若没了炮之协调难以成候也。在中局炮更多之时，主用制造牵制其子。，力创造主攻之机遇。似乎，炮就兮棋之最佳配角。对局中，水准较低之棋手，常不能悟其炮之协调之作，早炮位而乱，果阵型而糟行之败局。 故曰，牵一发而动全军矣！故古人言：不谋全局者，不足谋一事。不谋世事者，不足谋一时。

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全局观念。

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俗话说，没有一个人的财主。

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欣赏佳作。

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问好诗友。

车树宝

遥祝诗琪。

鹤语写春秋

(一)将帅之道
九宫乃象棋之始，九宫乃是王之所居，王本应在其中宫。

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(一)将帅之道
九宫乃象棋之始，九宫乃是王之所居，王本应在其中宫。

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(一)将帅之道
九宫乃象棋之始，九宫乃是王之所居，王本应在其中宫。

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然，棋中之王却居离宫，因何居离宫。

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离卦上下皆火，意含不和，皆因王有并吞八荒之心。

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诺，象棋初阵即含不和之势。

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对局一开，岂有罢兵成和之理。

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华夏王道有言曰“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，又有言曰“天无二日、国无二君”。

鹤语写春秋

象棋中将帅不可同处兮一条开放纵线即合此意。

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将在外君命有所不受”殇古，君王，将军之关乃微妙，君拜将万分而隆重。

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君与将各执虎符一半，将出征既为君之意。

鹤语写春秋

所，棋中之将帅皆王矣。