转载老师《写诗的原理一百九十四（怎样从自己体会修养.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-10-29 08:22   点击:496   评论:3  
七绝 以诗代序
己是人谁休不知，自甘堕落悔时迟。忘乎吠犬非人类，又怎狂言会写诗。


写诗的原理


一百九十四、怎样从自己体会修养
一个人有没有修养，无须别人怎么看，自己最清楚。修养不是功利主义，也就不以结果是否达到论好坏。修养是基于良好认识和情感上的品端表现，没有好的品端，只凭学历、财富、地位、权力、权威，包括一点专业能力等，都带来不了修养。
修养，即修而养成，指的就是文而能化。修养修的是人与普遍客观存在的良好关系，特别是与社会现实的良好关系，而且这种良好关系是紧紧瞄准社会性质，瞄准长远的共同利益的良好关系，并非简单基于个人利益和普遍一时需要而形成的，不顾长久，只顾一时一地的表面和谐。
这就是修养的应有位置。在这个位置上就是修养，否则便提不上任何修养。这种修养，需要百分百的自我斗争精神，也需要百分百不屑随波逐流的勇气，毕竟修养体现的不仅仅是个性，更是分辨能力，没有分辨能力，同样否定的是修养。
自我斗争，是对个人局限，如动机、欲念、性格、习惯、心态、心理、好恶、成见等的突破精神，目的是战胜自我而有利于顺利修养和素质提高，特点是有足以震动自我的，良好镜鉴意识，剧烈反省反思，迫切学习意志，冷静接受意见的虚心，以及身体力行做出及时改变的实际作为。
自我斗争的根本是良好健康的自我意识，并从中确立自己的人格。人格是尊严的体现，需要对什么是尊严，有很好的认识和觉悟，并赋予强烈的情感去追求，从而通过追求既把真正的修养变为实际行动，也让修养对人格缔造构成有效影响。
这提示了，什么人都可以根据自己的现时表现，扪心问一问自己有没有修养？有没有修养总是客观的，是什么样就是什么样，来不得遮遮掩掩，模棱两可，牵强附会和强词夺理。
在当今社会，有无 修养最明显的一个标志，就是看财富到底是通过什么性质得来的，以及生存生活是基于投机还是不折不扣的劳动。致富和生存生活本身都说明不了问题，相关途径和手段才说明问题。
所谓“君子爱财取之有道”。是否“君子”，不是嘴上说出来的，而是做出来的。是否“爱财”，也不代表有无 修养，同样看的是如何做。哪个社会都没有不爱财的道理，毕竟财富永远是人的生存基础，没有生存基础，什么修养都谈不上。
这就知道，是否“取之有道”才是修养的试金石。“道”意味致富和生存生活应有的规律、规矩，也就包括相应认识和情感怎样，尤其表现在途径、方法和手段上。
这样说来，恐怕会以为这与现实有很大出入，毕竟现实中虽无人不晓“君子爱财取之有道”这句古语，但真正做得到的仿佛没有几个。
一方面，且不说大的钱权交易，贪污腐败，懒政庸政等，会涉及多少家庭亲戚朋友变坏，在当今现实生活中，至少普遍离不开一般性求人送礼，请客吃饭，因此这就涉及了大部分中国人。
何况，其中的确免不了与不正之风坐车而来的，偷工减料，弄虚作假，囤积居奇，哄抬物价，乱用农药，乱用添加，以次充好，搭车售买等现象，即使这之中的人并不在其中发号施令，也一定于其中为了一己所需，在付出参与性质的劳动，如此又不得不涉及了所有中国人。
另一方面，不得不承认，当今再怎么处于现代之时，从发展角度讲，社会总体性质进步了，但钱眼的固有性质还没变，人还是老样子，乃至因钱眼的固有性质一直得不到矫正，而让人的性质变得更糟，所以人的实际修养并不一定比古人强，甚至远低于古人，不然古人那么多好的意识、认识和情感，为什么没有显现出传下来的样子，并见诸于普遍行动？
更不得不因此承认，在有明确的先锋队领导的今天，先锋队的整体素质也有了大面积滑坡。某种程度上完全可以认为，恰恰是这部分人最先变坏，才普遍带坏了社会，毕竟毛泽东说过：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。
这种情形，绝对不能以为是改革开放的必然，也就不能赖到改革开放头上。改革开放是社会主义性质的改革开放，再怎么让少数人率先富起来，也是让少数人服从社会主义性质的富起来，因而就不得不说，这里面既有指路不明和缺少防微杜渐的原因，也有普遍智慧跟不上来又不愿革命，而导致不知经济与社会主义到底是什么关系的原因。
经济本身如果割裂于所在社会，就仅仅是个抽象概念，没有社会属性。只有不抛开与之相关的基于社会性质的道路、途径、方法、手段和以什么为主导，经济才有属性，实际这是个由什么人掌握，为什么人服务，以及如何由什么人掌握和如何为什么人服务的问题。
经济有经济基础和经济制度两个方面，经济基础是物质的，客观的，不带有社会属性，而经济制度则有着服从于社会制度的绝对属性。
如果把握住了这一唯物观，不管社会主义是否宣布消灭了剥削阶级，只要抓牢社会主义性质，就偏离不了经济的社会属性，即使在宣布剥削阶级消灭以后，如果仍能坚持警惕剥削阶级余魂，坚持警惕阶级斗争动向，不仅让经济制度能够牢牢绑在有利于大多数人一边，自然也没不了防患于未然的眼光和智慧。
事实是，一个时期以来，剥削阶级的本性还是死灰复燃了，其结果非但破坏了社会主义性质和社会主义公民应有的制度意识，也让少数人重新以阶级的形式翻了身，无外乎是哪些人从这个阶级里走了出来，哪些人走了进去。
也无外乎，在大多数人逐渐致富和让生存生活变好的同时，少数人更水涨船高地占有了绝对地位、绝对尊严和绝对利益，而这样的事实虽曾一度影响社会稳定，最终还是被国家整体崛起掩盖了起来，在依旧失去警惕的同时，也造成了以经济为主的阶级斗争一再被遮蔽。
换而言之，即便从透过现象看本质的角度，能够看穿这种斗争实质，也不可能有人人都能透过现象看本质的情形，更合况还有主观主义、小聪明和别有用心夹杂其中？故对开阶级斗争认识尚没有广泛共识。
换个角度看，一直以来的攀比就是阶级斗争的表现，表面看是争夺金钱财富利益，实际争夺的是阶级队伍。也正是这个原因，大公无私才被广泛自私自利所取代。
不能否认，改革开放后随着致富意识的集中，攀比渐渐成了普遍之风，社会出现了显著分配差距、贫富差距、尊严差距，并由此带来了社会有利地位和关键发言权的少数人化，但在党握有枪杆子的威慑下，至今少数人要想把这些有利局面，转化为在全面政治上的明显阶级对立，机会对他们还不成熟，哪怕具备了一定规模和激化性质，也是借允许一部分人先富起来的政策，除了在本性上玩些伎俩，还不敢上升为全面叫嚣的剧烈阶级斗争。
这就是需要警惕的地方。只要有阶级本性存在，就有阶级的存在，哪怕宣布消亡了，一到合适时机就有可能复活，哪怕少数人一时还不敢明目张胆改变枪杆子属性，也绝没有可能自动放弃一边渗透，一边对各种利益和队伍的争夺，否则还有什么人宁可对大多数人超过“适度剥削”界限，宁可形成巨大经济差距和尊严压 迫，也不愿意顾及对国家和社会的感恩和回馈意识？
这提示了，随着全面建成小康社会的实现，是时候把以经济建设为中心，说成以经济建设和精神建设同时为重点了，这也是跟得上新时代主要矛盾调整，本着全面重视“人民日益增长的美好生活需要”和彻底解决“不平衡不充分的发展”的表现。
在社会主义中国，不管怎么看阶级的有无，也不管处于哪个阶级阶层，只应允许存在因认识暂时的局限，所引起的一般思想意识上的斗争，绝不允许把这种斗争转化为实际路线上的争夺，并将阶级和阶级实体斗争变为现实。
事实恰恰证明的是，这一旦变为现实，首先冲击的就是人的精神风貌，必然直指社会主义价值观和意识形态。意识形态是社会性质的晴雨表，冲击意识形态就是冲击社会性质，这无论如何都是社会主义制度所不允许的。这种不允许，是从新中国建立就决定了的，也是宣布剥削阶级已经消灭的政治基础，不可动摇。
这又提示了，恪守对社会主义的信念和共产主义信仰，就是社会主义公民必须要坚持的最基本人格，而且只有这个人格，才是社会主义制度下每一个人应有的自己。
修养就是要修出这样的一个自己来，至少以此为努力方向，凡有悖于此的，或可说成依然有这样那样的修养，但绝不意味就可等同于社会主义公民最应有的修养。社会主义公民的修养，永远是与社会主义性质及制度优越性相得益彰的修养，永远是让如此认识和情感跟得上来的修养。

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huge（远山绿叶） 发布于2020-10-29 08:22   点击:496   评论:3  
七绝 以诗代序
己是人谁休不知，自甘堕落悔时迟。忘乎吠犬非人类，又怎狂言会写诗。

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写诗的原理


一百九十四、怎样从自己体会修养

龙家小院

一个人有没有修养，无须别人怎么看，自己最清楚。

龙家小院

修养不是功利主义，也就不以结果是否达到论好坏。修养是基于良好认识和情感上的品端表现，没有好的品端，只凭学历、财富、地位、权力、权威，包括一点专业能力等，都带来不了修养。

龙家小院

修养，即修而养成，指的就是文而能化。

龙家小院

修养修的是人与普遍客观存在的良好关系，特别是与社会现实的良好关系，而且这种良好关系是紧紧瞄准社会性质，瞄准长远的共同利益的良好关系，并非简单基于个人利益和普遍一时需要而形成的，不顾长久，只顾一时一地的表面和谐。

龙家小院

这就是修养的应有位置。在这个位置上就是修养，否则便提不上任何修养。

龙家小院

这种修养，需要百分百的自我斗争精神，也需要百分百不屑随波逐流的勇气，毕竟修养体现的不仅仅是个性，更是分辨能力，没有分辨能力，同样否定的是修养。

龙家小院

自我斗争，是对个人局限，如动机、欲念、性格、习惯、心态、心理、好恶、成见等的突破精神，目的是战胜自我而有利于顺利修养和素质提高，特点是有足以震动自我的，良好镜鉴意识，剧烈反省反思，迫切学习意志，冷静接受意见的虚心，以及身体力行做出及时改变的实际作为。

龙家小院

自我斗争的根本是良好健康的自我意识，并从中确立自己的人格。

龙家小院

人格是尊严的体现，需要对什么是尊严，有很好的认识和觉悟，并赋予强烈的情感去追求，从而通过追求既把真正的修养变为实际行动，也让修养对人格缔造构成有效影响。

龙家小院

这提示了，什么人都可以根据自己的现时表现，扪心问一问自己有没有修养？有没有修养总是客观的，是什么样就是什么样，来不得遮遮掩掩，模棱两可，牵强附会和强词夺理。

龙家小院

在当今社会，有无 修养最明显的一个标志，就是看财富到底是通过什么性质得来的，以及生存生活是基于投机还是不折不扣的劳动。

龙家小院

致富和生存生活本身都说明不了问题，相关途径和手段才说明问题。

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所谓“君子爱财取之有道”。是否“君子”，不是嘴上说出来的，而是做出来的。

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是否“爱财”，也不代表有无 修养，同样看的是如何做。

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哪个社会都没有不爱财的道理，毕竟财富永远是人的生存基础，没有生存基础，什么修养都谈不上。

龙家小院

这就知道，是否“取之有道”才是修养的试金石。

龙家小院

“道”意味致富和生存生活应有的规律、规矩，也就包括相应认识和情感怎样，尤其表现在途径、方法和手段上。

龙家小院

这样说来，恐怕会以为这与现实有很大出入，毕竟现实中虽无人不晓“君子爱财取之有道”这句古语，但真正做得到的仿佛没有几个。

龙家小院

一方面，且不说大的钱权交易，贪污腐败，懒政庸政等，会涉及多少家庭亲戚朋友变坏，在当今现实生活中，至少普遍离不开一般性求人送礼，请客吃饭，因此这就涉及了大部分中国人。

龙家小院

何况，其中的确免不了与不正之风坐车而来的，偷工减料，弄虚作假，囤积居奇，哄抬物价，乱用农药，乱用添加，以次充好，搭车售买等现象，即使这之中的人并不在其中发号施令，也一定于其中为了一己所需，在付出参与性质的劳动，如此又不得不涉及了所有中国人。

龙家小院

另一方面，不得不承认，当今再怎么处于现代之时，从发展角度讲，社会总体性质进步了，但钱眼的固有性质还没变，人还是老样子，乃至因钱眼的固有性质一直得不到矫正，而让人的性质变得更糟，所以人的实际修养并不一定比古人强，甚至远低于古人，不然古人那么多好的意识、认识和情感，为什么没有显现出传下来的样子，并见诸于普遍行动？

龙家小院

更不得不因此承认，在有明确的先锋队领导的今天，先锋队的整体素质也有了大面积滑坡。

龙家小院

某种程度上完全可以认为，恰恰是这部分人最先变坏，才普遍带坏了社会，毕竟毛泽东说过：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。

龙家小院

这种情形，绝对不能以为是改革开放的必然，也就不能赖到改革开放头上。

龙家小院

改革开放是社会主义性质的改革开放，再怎么让少数人率先富起来，也是让少数人服从社会主义性质的富起来，因而就不得不说，这里面既有指路不明和缺少防微杜渐的原因，也有普遍智慧跟不上来又不愿革命，而导致不知经济与社会主义到底是什么关系的原因。

龙家小院

经济本身如果割裂于所在社会，就仅仅是个抽象概念，没有社会属性。

龙家小院

只有不抛开与之相关的基于社会性质的道路、途径、方法、手段和以什么为主导，经济才有属性，实际这是个由什么人掌握，为什么人服务，以及如何由什么人掌握和如何为什么人服务的问题。