转载老师《写诗的原理一百九十三（怎样从镜鉴体会修养...

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 21:35:42

学会问一问，为什么同样是人，会有不一样的劳动、劳动机会、劳动成果？或反问，有没有人事不副，无端攫取现象？

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 21:41:15

例如，除了外界客观方面制约，有没有自身懒惰、不努力，或天赋不够、能力不如人之等方面局限？如果确属能力不如人，是谋求一味改变外界客观，包括不择手段和不劳而获，还是主动奋进以谋求自身改变而弥补与他人的差距？

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 21:51:55

反过来，即使自以为能力过人，想没想过自己的能力有可能因客观机遇而被高估了？如此又想没想过在挥霍金钱的同时，是不是也把人格和感恩都挥霍出去了？

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 21:55:16

所谓“人无完人”，照镜子一定要照出自己的缺陷来。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 21:55:55

只有照出缺陷，才可能对自己有的正，进而有得失之明，有反思之知。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 21:56:29

哪怕暂时鹤立鸡群，甚至已属凤毛麟角，亦不可居成自傲，止步不前，要时刻有“三人行必有我师”的宽阔胸怀。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 21:59:43

照镜子，总是针对自己的，而非针对别人。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:00:05

这才是合理的镜鉴意识。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:00:32

如果把照镜子变成了针对别人，变成了要么给自己打广告，要么挑剔别人，都是对自我人格的出卖。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:01:25

这之中，无非一个是虚荣利己，一个是损人利己，总之不但不能正己，不能反思，反而把自己本该有的人性，变成了要么与外界格格不入而自私自利的畸形状态，要么随波逐流迷失了自己，因找不到应有位置，而觉得满天下不如意，从人性的角度讲，这些当然就都是得不偿失的。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:03:07

要有这样的常识，人格的得失，不能混同于金钱物质的得失，也不可相互偷换概念。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:03:59

人格就是人格，金钱物质就是金钱物质，除了生存生活能把二者联系起来，二者就没有了其它联系。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:04:39

情形，也包括通过不择手段和不劳而获，就有了很好生存生活条件的情况。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:26:12

如果用一时一事的得失眼光来看这些，无疑还是要引起攀比的，现实也是如此。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:30:27

可惜，现实不等于不是教训。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:32:21

以一时成王败寇论得失终是要打眼的，因为这之中的“得失”是所谓的，市侩的，即便往好处看，没有金钱交易的成分，也注定有侥幸投机成分，恰恰是连动物界都擅长的情况。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:37:27

人类的得失观，是建立在总的发展方向和这样的长远眼光上的，是按人类社会的进步性来全面且辩证衡量的，既需要长时间经验教训来验证，也需要最终以经验来定夺和描述，就是说，是以总的得失规律来科学合理看待一时一事的得失。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:38:36

反之，一旦把动物般不论饥一顿，还是饱一顿，只关注吃饭的状况，与人类社会的人格联系起来，无疑是在把人格推到了动物界。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:41:35

这可以解释为什么“君子不食嗟来食”、“不为五斗米折腰”，“国家兴亡，匹夫有责”，“正心修身齐家治国平天下”，“不拿群众一针一线”，其人格是美好的，而“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，“人为财死，鸟为食亡”，“无利不起早”，“撑死胆大的，饿死胆小的”，“商场就是战场”，其人格则不那么美好。

龙家小院 · 发表于 2024-4-4 22:42:11

两相镜鉴，试问，每一个地地道道的人，尤其那些总反感被说成不是人的人，应该怎么做出得失选择，一旦选择了，又该怎么认识自己？是不是有的会毫无昧心的感觉心安理得且理直气壮，有的则不得不转而把镜子只照别人而不照自己？

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