答俗里俗气无名氏对本蛙诗句的解读

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-29 15:42
有点想不通，诗写得稀烂，咋还有脸大言不惭。

想不通也要想。因为你还没入门。嘿嘿

山水有相逢

素无名 发表于 2024-3-29 15:42
有点想不通，诗写得稀烂，咋还有脸大言不惭。

哈哈，这是因为是诗兄你“大学写毕业论文的时侯”，没有约“同宿舍几个朋友悄悄地离校”，“住宿在司马台山脚下”，所以写不出“原乡行”。

  其实不怪诗兄你，司马台长城由东到西长逾十里，座落燕山山脉。你就算写论文时约同几个朋友偷偷溜出校区，去司马台山脚下住宿，几公里的山脚下，你住也住不完，村子的名字自然也就记不起，到写诗时你也就自然不会碰巧写出“原乡行”的诗。这不更好吗？起码，也就写不出大言不惭的稀里哗啦的烂诗。

梅花精灵

小子规 发表于 2024-3-29 11:36
没有谁出洋相的问题，能具体的就诗进行切磋，那都是好样的。
都具体的说出了自己的理由，至于谁对谁错， ...

梅花精灵

素无名 发表于 2024-3-29 15:42
有点想不通，诗写得稀烂，咋还有脸大言不惭。

“语言是一种工具，因此它正像任何其他工具一样，有正当的用途，也有误用的情况。可是由于语言的用途极为复杂，它的用法不胜枚举〈我们以后会加于讨论〉；因此，我们不能简单明瞭，斩钉截铁似地说，什么是语言的正途，什么是语言的误用。我们只能在某一目的的光照之下，相对地谈论语言的用途。
思考是解决问题的活动。在试图解决问题的过程中，显然信念的形成与知识的建立，是最主要的目的。当我们使用语言解决问题的时候，我们也要以这样的目的为中心，看看语言能否被善用来达成这个目的。相对于这个目的而言，语言的任务主要在满足我们建立知识的过程当中，所必要的记载、保留、传达、整理、分析、约定、推理等等要求。我们使用这些活动来挑选信念，成立知识。
语言可以促成这些活动的完成，可是它也可以令它们归于无效。比如，我们可以用语言来传达信念，可是语言也可以用来误传；我们可以用语言传真，也可以用它来说假。为了避免语言流于空洞，我们必须时时将它拿来与概念世界和现实世界，相比较相对照，使其“言之有物”，不沦为空谈。
......
语言最严重〈而且也可能是最危险〉的误用，莫过于把语言的世界和现实的世界等同起来。因此进一步相信只要改变语言世界，就足以改变现实世界。小孩子把他讨厌的同学的名字，写在纸条上，烧了；相信那人会倒运。大人把自己憎恨的人说成匪，称为盗，叫做贼，希望他面目全非。旧时的帝王不行仁政 德政，却要人民歌功颂德，粉饰功绩。许多人整天编织美丽的梦，误以为自己活在天堂里，而无视别人的痛苦。更有许多人，本来没有丝毫了不起，可是经过成年累月，众口交集的称颂，慢慢地，连自己都觉得自己真的伟大起来。语言很容易浮在事实的表面，甚至脱离事实，犯上了浮肿病；处在这种病态语言影响下的人，也就很容易不知不觉地患起迷魂病、幻梦病、自大狂、甚至神经病。积非成是，真假不辨。自己只是〈或大部份是〉活在语言的世界里，但却误以为活在现实的世界上。”

摘自：〈何秀煌 著《思想方法导论-语言世界与现实世界》第83页〉
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梅花精灵

素无名 发表于 2024-3-29 15:54
用不上“斗”字，也不会有“退”，两字都规格太高，完全用不上。
我想打他脸就打他脸。想得通不气就不打 ...

“有匪君子 如切如磋 如琢如磨...”