《沁园春》浅论太平天国

紫鈿花兒

《沁园春》浅论太平天国

迂腐清廷，战祸连年，苛税杂征。
遽金田举事，烝民俛附；洞庭聚众，建业初成。
国是方兴，权争未已，兄弟情雠生死兢。
东南地，历红羊浩劫，血泪相并。

因缘业果相承；得时势、长毛大纛擎。
算贫儒通窍，圣名虚藉；民脂藉掠，峻法严刑。
十载浮华，一朝惊梦，千万生灵尽九冥。
今毋议，孰梵天湿婆，早已分明。

注
①俛附~屈从、依附。

②红羊劫：古代的谶讳之说，代指国难。古人以为丙午、丁未是国家发生灾祸的年份。以天干「丙、丁」和地支「午」在阴阳五行都属火，为红色，而「未」这个地支在生肖属羊，每六十年出现一次的「丙午、丁未之厄」，后便被称为「红羊劫」。此处以「红羊」谐音太平天国领袖「洪、杨」，喻满清政府面临劫运(查1846年〔丙午年〕洪秀全、冯云山等开始在广西藤县传教)。

③业果因缘：佛教术语。"业为善业恶业，果为其业所感，人天鬼畜等之果报也。" 新译仁王经中曰："三有业果，一切皆空。"楞严经四曰："唯杀盗淫三为根本，以是因缘业果相续。"义林章二曰："断见众生，不信后世善恶业果。"

④九冥：九泉。

⑤大梵天：印度教的创造之神梵天(Halebidu)，他创造了世界万物，与毗湿奴以及湿婆并称印度教的三大主神。佛教中，大梵天为"天龙八部"二十诸天之一。

⑥湿婆：湿婆 (Śiva) 为印度教三大神之一，是毁灭之神，也担当创造的职能，是印度民众最为敬畏的神。佛教中，湿婆亦为"天龙八部"二十诸天之一。

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卡尔･马克思 (Karl Marx) 初时对太平天国有较正面的评价；但他对洪杨集团深入了解后，有以下的论调：

「他们给予民众的惊惶比给予旧统治者的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽。这种破坏没有一点建设工作的苗头，…… 显然，太平军就是中国人所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。」

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近现代学者胡适和郭以廷：

「(台湾KMD领导)之后观点出现重大改变，认为“太平天国是一个低级的迷信，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限欲望，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野白骨，满地荆棘，丧失的生命最少为二千万至五千万。以富庶著称的长江下游各省，受祸尤烈，几于无地不焚，无户不掳，死亡殆尽。幸存者亦均面无人色，呻吟垂毙。真是中国历史上的浩劫惨剧。」

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简又文：

「…客观上，在吾国全部历史中，若连内乱外患合计，以破坏性及毁灭力论，太平天国革命运动仅亚于现今日本侵略之一役耳，其前盖无匹也。」

紫鈿花兒

在上世纪70年代以前，国家基于政治的意识形态，国家庙堂对太平天国如橡皮图章般作正面的评价。引言申义，教育部门亦步亦趋。但是在近年，已有学者已作出了负面评论。如北京师范大学博士研究生张永东于2002年发表的论述 (参看http://www.cbe21.com/subject/ history/html/200210/20021023_2643.html )：「太平天国" 如果作为一种农民反抗当时满清封建与专制王朝的斗争，这是值得称颂的，但是 "太平天国" 的领导人，把推翻满清王朝的统治做为一种建立自己的 "新王朝" 的开始，特别是洪秀全这些所谓的 "农民领袖"，他们所领导的推翻满清王朝的农民暴动，并不是要彻底改变满清的封建与专制王朝的制度，而只是打着农民 "救世主" 的旗帜，重演一场新的 "皇帝梦"。洪秀全建立的这个 "太平天国" 的 "洪氏王朝"，与过去的满清王朝相比，不仅更加专制与封建，而且还表现的更加愚昧、落后、残酷、集权、保守。因此，当 "太平天国" 发展到一定程度，特别是当洪秀全在南京建都时，他已经开始走到了广大农民的对立面，这就决定了洪秀全领导的 "太平天国" 注定要失败的结局。对于 "太平天国" 的评价，概括起来分析主要表现在如下几个方面：

　　 １、太平天国只是一个新封建专制的中央集权、等级森严的王朝。
　　 ２、太平天国比以往王朝更加残酷和落后。
　　 ３、太平天国比以往更加腐败和堕落。
　　 ４、太平天国是 "人间地狱"。
　　 ５、太平天国激烈的内部权力争斗是 "你死我活"。
　　 ６、太平天国运动给社会带来空前破坏，生产倒退、死亡枕藉。」

尽信书不如无书，读者可以将正负两方论述比较、观察、引证才作个人立论。

月亮

景情交融，文采生动，史学渊博，韵味十足。