三笑

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-16 23:29
你要说就几个帖说完，没完没了烦不烦。再啰嗦我又打脸了。

就你这烂诗还能打谁的脸？几个问题都答不利索。不知道谁给你的自信心。脸皮怎么那么厚呢？真无语了，就会环顾左右而言它。嘿嘿

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-16 23:29
你要说就几个帖说完，没完没了烦不烦。再啰嗦我又打脸了。

你睡一觉就满血复活了吗？昨天打的脸，今天就消肿了吗？智商低下，混个什么劲儿呀？赶紧去上吊s了吧！嘿嘿

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-16 15:10
怎么说呢。但凡稍为正常点的人都不会认为道家是释家的翻版。
你偏要选个笑话讲，可不关我的事。 ...

两者没有半毛钱关系，一个是修现世，一个是修来世。这是两个宗教根本不同的地方，也是水火不相容的地方，如何翻版？既然你认可丛林是释家，后面的丛林战的丛林不是打脸吗？这逻辑智商真是没谁了。嘿嘿

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-16 23:29
你要说就几个帖说完，没完没了烦不烦。再啰嗦我又打脸了。

你是一个一点儿文字信誉都没有的疯子，鉴定完毕。嘿嘿

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-16 23:29
你要说就几个帖说完，没完没了烦不烦。再啰嗦我又打脸了。

每天打你一次，你能老实一天，趁我不在，你可以得瑟一下，可悲呀！素无名。嘿嘿

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-16 23:29
你要说就几个帖说完，没完没了烦不烦。再啰嗦我又打脸了。

你智商不高，对写诗来说就是命里没有，命里没有就不要争。像释家学习，修来世吧。嘿嘿

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-16 23:29
你要说就几个帖说完，没完没了烦不烦。再啰嗦我又打脸了。

你该向碎萍学习，这辈子不被认可，就加倍努力，让下下下辈子人认可也不错，这是佛家精神，应该鼓励你向碎萍看齐，你俩应该同修。嘿嘿

素无名

雨箭蛙 发表于 2024-3-17 07:17
两者没有半毛钱关系，一个是修现世，一个是修来世。这是两个宗教根本不同的地方，也是水火不相容的地方， ...

20#楼雨箭蛙的跟评。
本帖最后由 雨箭蛙 于 2024-3-16 11:08 编辑
三首诗的四个败笔之处：
1，或有贪嗔能缓解，不教现世就成灾。逻辑错误。
2，能居高者即封神。神在写儒教诗中慎用。
3，本是丛林翻印版，道家比佛家在中国早两个世纪，不能说是丛林翻版。
4，相克相生夜未央。夜未央无着落。我个人认为（待作者解释）最后，愿与素无名共同进步。嘿嘿
……………………
26楼素无名的回复

1，或有贪嗔能缓解，不教现世就成灾。逻辑错误。∥我用“能”，是假设一种结果。你建议用“难”，是假设一种实情。
2，能居高者即封神。神在写儒教诗中慎用。//封神，取自现代网络用语和自己口头禅。但不否认你读得认真质疑有据。
3，本是丛林翻印版，道家比佛家在中国早两个世纪，不能说是丛林翻版。∥丛林，指自然法则，喻动物世界。
4，相克相生夜未央。夜未央无着落。我个人认为//你所见的光明是有限的，你所未见的黑暗是无限的。就是说，黑暗一直在。

………………
我什么时候“认可丛林是释家”了？那不是你的高见吗？
对照上面的内容看下自己的嘴脸。又蠢又瞎又分裂又无赖。

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-17 10:43
20#楼雨箭蛙的跟评。
本帖最后由 雨箭蛙 于 2024-3-16 11:08 编辑
三首诗的四个败笔之处：

看样现在你愿意与我正常交流了，这是好事，那么我们就一环扣一环把你诗缺陷的地方展现给大家看，且登我慢慢道来，你有进步了。赞一个。嘿嘿

素无名

看见你就够够的了。不怕批评，就怕瞎批评。不怕瞎批评，就怕瞎批评的人双标。不怕双标，就怕将自己的愚蠢视为对方的愚蠢。不怕愚蠢，就怕愚蠢的人一边说别人愚蠢一边吹嘘自己智商最高。

素无名

所以请你G。

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-17 10:52
看见你就够够的了。不怕批评，就怕瞎批评。不怕瞎批评，就怕瞎批评的人双标。不怕双标，就怕将自己的愚蠢视 ...

或有贪嗔能缓解，不教现世就成灾。
你这样写逻辑是不通了，而且你完全不能驾驭否定之否定的句子。记得上次你写巴勒斯坦儿童的诗里就犯同样的错误。我记忆犹新。

或有贪嗔难缓解，不教现世就成灾。
首先或有就是个自造词，我根本读不懂你的意思，你不要妄自说明或有就是或许有吧？
或许有贪嗔无法缓解，佛祖不教导我们现世的人们就要成灾了。此句十分啰嗦。简化一下。
或许有贪嗔无法缓解，但接受佛祖的教导我们现世的人们就快乐了。
这是改后之意，有什么假设的意思？

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-17 10:52
看见你就够够的了。不怕批评，就怕瞎批评。不怕瞎批评，就怕瞎批评的人双标。不怕双标，就怕将自己的愚蠢视 ...

仅此一点你的逻辑就绕不过来。其它我一条一条说。嘿嘿

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-17 10:43
20#楼雨箭蛙的跟评。
本帖最后由 雨箭蛙 于 2024-3-16 11:08 编辑
三首诗的四个败笔之处：

本是丛林翻印版，

如果丛林就是树林，那么此句的意思是什么？好指自然法则，谁又是谁的翻印版呢？道家是树林的翻印版吗？荒唐至极不是？且与你得一二句有什么关联吗？你以为别人都是傻子，就你能胡乱写吗？嘿嘿

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-17 10:43
20#楼雨箭蛙的跟评。
本帖最后由 雨箭蛙 于 2024-3-16 11:08 编辑
三首诗的四个败笔之处：

相克相生夜未央。夜未央无着落。我个人认为//你所见的光明是有限的，你所未见的黑暗是无限的。就是说，黑暗一直在。

从整体上我根本看不出你在褒贬道教，道教哪里体现是黑暗是无限的，况且夜未央也不是单纯描写无限黑暗的，你这不是胡扯吗？说你夜未央不稳，还是给你留足面子的。纯粹是胡写一通。嘿嘿

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-17 10:52
看见你就够够的了。不怕批评，就怕瞎批评。不怕瞎批评，就怕瞎批评的人双标。不怕双标，就怕将自己的愚蠢视 ...

让我这样细评下来，这三首就是垃圾得扔。太臭了。嘿嘿

雨箭蛙

雨箭蛙 发表于 2024-3-17 11:03
或有贪嗔能缓解，不教现世就成灾。
你这样写逻辑是不通了，而且你完全不能驾驭否定之否定的句子。记得上次 ...

只有贪嗔难缓解了，佛祖不救世人才不成。这个逻辑是对的。

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-17 10:52
看见你就够够的了。不怕批评，就怕瞎批评。不怕瞎批评，就怕瞎批评的人双标。不怕双标，就怕将自己的愚蠢视 ...

好呀，你天天上来访问此贴，我天天把你吊起来打。我无所谓。嘿嘿

雨箭蛙

素无名 发表于 2024-3-17 10:52
看见你就够够的了。不怕批评，就怕瞎批评。不怕瞎批评，就怕瞎批评的人双标。不怕双标，就怕将自己的愚蠢视 ...

人间炼狱说轮回，

佛教才没有说人间是炼狱。并且炼狱一词出自基督教。对你来讲太高深了。这个话题，明天再展开吧。嘿嘿

梅花精灵

雨箭蛙 发表于 2024-3-17 11:37
人间炼狱说轮回，

佛教才没有说人间是炼狱。并且炼狱一词出自基督教。对你来讲太高深了。这个话题，明天再展开吧。嘿嘿

-------------------------------------------------------

劳思光 著《中国哲学史》第一卷
第四章：道家学说
〈三〉
庄子与南华经中之庄学
﹝2﹞
﹝c﹞
价值观念与文化观：
......
〈223页〉“此处即逼出一文化哲学中之大问题一一自觉心对“世界”之态度问题。儒学重德，“德性我”在一 一事象上实现价值，故为“化成世界”之态度；希腊传统精神重智，“认知我”掌握经验事物之规律而表现力量，故为“征服世界”之态度，佛教则只求一静敛不昧之主体自由，视存在本身为罪，故为“捨离世界”之态度。今道家说“胜物”之义时，则只强调一“观赏世界”之态度，此态度在老子说乃“无为”，在庄子则有多种描述。”
......
-------------------------------------------------------


有关儒、释、道的典籍浩如烟海，愚见 参有关专家高度概括的说法，也许有助如外星人般，对相关论述不甚了了的诗友阅读思考？

谢谢！

梅花精灵

雨箭蛙 发表于 2024-3-17 11:03
或有贪嗔能缓解，不教现世就成灾。
你这样写逻辑是不通了，而且你完全不能驾驭否定之否定的句子。记得上次你写巴勒斯坦儿童的诗里就犯同样的错误。我记忆犹新。
或有贪嗔难缓解，不教现世就成灾。
首先或有就是个自造词，我根本读不懂你的意思，你不要妄自说明或有就是或许有吧...

-------------------------------------------------------

一
1.北宋 · 释慧方 酬徐枢密三问 其二
或有恐怖或断疑，双明一句绝针锥。
于兹切莫生欣厌，觌面还须眼似眉。

2.南宋 · 赵蕃 范参政自建康得资政宫祠六诗寄呈 其一
闻道石湖天下奇，城南未数阆州稀。
江山胜处世或有，祗欠若人相发挥。

3.宋末元初 · 方回 牟德范题范石湖墨蹟次韵
亨衢进补华虫衮，暮景归调奼女炉。
此老笔端今或有，乾淳蹉了后来无。

4.元 · 曹伯启 乙酉馆中二首 其二
或有处閒言寂寞，冗官往往厌纷如。
谁能遂我还乡意，便把微官乞与渠。

5.明 · 朱诚 清潭夜月 泳清潭八景为朱景云宪副作 其六
月在长空水在潭，水光月色两相涵。
潭中或有蛟龙起，倒射蟾精散蔚蓝。
......
二
1.或有归风便，当为相见期。〈唐 · 方干《送人游日本国》五律第4联〉
2.全无山阻隔，或有客相随。〈唐末至五代 · 齐己《暮冬送璘上人归华容》五律第4联〉
3.成书著岩穴，或有后人寻。〈北宋 · 陈师道《元日雪二首其二》五律第4联〉  
4.或有相逢者，多因採药归。〈南宋 · 赵师秀《大慈道五律第4联〉
5.时逢渔艇问，或有化龙梭。〈元末明初 · 周霆震《送人之岳阳税务》五律第4联〉
......

三
1.吴儿何敢当伦比，或有离骚似景差。〈北宋 · 黄庭坚《次韵答任仲微》七律第4联〉
2.难禁别后相思意，或有封书寄鴈边。〈南宋 · 戴复古《镇江别总领吴道夫侍郎...》七律第4联〉
3.先凭乐府求风骨，或有佳人字玉环。〈金 · 蔡松年《兵府得告将还镇阳府推官王仲侯...》七律第4联〉
4.但疑昭代尊三老，或有蒲车到旧丘。〈元 · 李存《饯张经曆》七律第4联〉
5.闭门何物窜萧墙，或有凭焉喙甚长。〈明 · 钱谦贞《幻》七律第1联〉
......

来源->-> 搜韵
-------------------------------------------------------


谢谢！

大眼怪归来

前一阵在网上有一道长大飚三字经。原因是他下山积德行善，几年后回来，道观被人占了，做成了旅游景点，但他进不去了。他在山门外火力全开，口吐芬芳，痛斥这人间第一荒唐事。

大眼怪归来

雨箭蛙 发表于 2024-3-16 10:53
振臂一呼皆跪下，能居高者即封神。

儒家不信神的。这点有点问题。嘿嘿 ...

本质上，佛教不是宗教，它只谈个人修行。佛，是指有智慧的人，而不是神。
面道教更不是宗教。它原来只是叫道家，和儒家一样。后来也学佛教占山为王罢了。
儒释道，讲的还是为人处世之道，一个教人认识社会，一个教人认识自己，一个教人认识世界。

梅花精灵

梅花精灵 发表于 2024-3-20 00:19
-------------------------------------------------------

一

转帖供参->->

一
或有是什么意思_或有怎么读_拼音_解释
【或有】 是什么意思（来源：辞典修订版）
或者有。《文选．江淹．恨赋》：“或有孤臣危涕，孽子坠心。”《红楼梦．第六二回》：“以后芳官全要你照看他。他或有不到的去处，你提他。”

二
为什么《汉语大辞典》和《现代汉语词典》这样的权威词典上..
Filter
恒与变：
“首先，辞典收录的是雅语，也就是优雅的语言，不是口水话。
其实，口语中流传的口语话，或者说可以是雅语的口语话，对于辞典收录来说，是滞后的；词语收录进辞典，是一个严肃的过程，辞职必须保证收词的品质，不能什么话都收入辞典；一个口语中流传的词语，要经过很久的使用，稳定下来之后，往往才有可能收进辞典。
第三，你认为看起来像词语的词语，在辞典中往往能找到其拆分的解释，合进来能解释这个词的意义，因此，往往也没有收录的必要。
第四，口语词语的收录，往往是俚语辞典去干的事情，这个词可能过几年就不流行了，从口语中消失了。”    发布于 2023-01-19 11:29 IP 属地广东

雨箭蛙

梅花精灵 发表于 2024-3-21 19:24
转帖供参->->

一

《文选．江淹．恨赋》：“或/有孤臣危涕，孽子坠心。”

看好赋体句是如何断句的，别瞎嚷嚷。或有，不是没人使用，很早就有人用，但错误就是错误，大词典之所以不选就是不规范才不选，或有这个词也不是现代词，没有什么滞后问题。想清楚再说话。嘿嘿

雨箭蛙

梅花精灵 发表于 2024-3-21 19:24
转帖供参->->

一

《红楼梦．第六二回》：“以后芳官全要你照看他。他或/有不到的去处，你提他。”

有心人完全也可以这样断句，况且这不是诗句，也不足以做例子。学着点。嘿嘿

雨箭蛙

雨箭蛙 发表于 2024-3-21 19:49
《红楼梦．第六二回》：“以后芳官全要你照看他。他或/有不到的去处，你提他。”

有心人完全也可以这样 ...

《红楼梦．第六二回》：“以后芳官全要你照看他。他或者/有不到的去处，你提他。”

原意是这样的不是吗？

雨箭蛙

梅花精灵 发表于 2024-3-21 19:24
转帖供参->->

一

不要一知半解就出来瞎溜达，让人笑话。嘿嘿

梅花精灵

梅花精灵 发表于 2024-3-21 19:24
转帖供参->->

一

相关参考帖->->

1. 湖畔 ...2   〈41#〉
2. 验车感赋 ...2   〈39#一49#〉
3. 八十六岁生日感怀   〈19#〉

梅花精灵

雨箭蛙 发表于 2024-3-21 19:54
不要一知半解就出来瞎溜达，让人笑话。嘿嘿

多谢诗兄提示 并祝上网快乐！