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《沁园春》昂坪宝莲寺
南海鱼山①，溟岛西隅，天远地偏。
看狮头岭②外，百重云水；华严塔③畔，数缕檀烟。
萧寺宝莲，大乘④净土，碧宇⑤香楼⑥问九缘⑦。
鱼峰上，仰浮图⑧法相，雍穆⑨安便⑩。
艰辛建寺当年，茅篷(11)聚，躬耕种福田(11)。 引十方僧侣，传经度化；五洲善信，礼佛参禅。
法海慈航，灵风(12)慧雨(13)，功德丛林(14)省大千(14)。
层檐下，听阇黎(16)梵呗(17)，圣道弘传。
①鱼山~借指大屿山 (屿，念作欤)，岛上僧寺、尼庵、精舍、静苑林立。 《法苑珠林》卷四九:"﹝陈思王曹植﹞赏游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久… 乃摹其声节，写为梵呗，撰文制音，传为后式。梵声显世，始于此焉。" 后遂用为咏佛教梵呗的典实。
②狮头山~宝莲寺西边山头，原有一山岩石形似狮子，但今已风化变形。山上有 “海天一境”牌坊上刻有筏可和尚所撰对联：“愿乘云水，毋疲沧涯入宝所；行仰高山，历过崎岖自坦平。”
③华严塔~《大屿山志》云：在凤凰山至木鱼山平坡相连处。香港殷商张某施资于此建塔一座。塔分三层。依华严经意。上层供毘卢遮那佛。中层供庐舍那佛。下层奉释迦牟尼佛。塔门横额有正大光明四字。两边栏杆围绕。刻联云：(1) “狮子频呻芳草绿，象王回顾落花红。” (2) “百重云水周行处，平地高山先照时。” 二联俱为筏可和尚撰书。
④大乘~梵文Mahāyāna (摩诃衍那) 的意译，是公元一世纪左右逐步形成的佛教派别。北传中国以后，又有所发展。“大乘”强调利他，普度一切众生。现存的大乘宗派主要有净土宗、禅宗和天台宗。
⑤碧宇~(1)青天；(2)华美的建筑物。元·吴莱《双林寺观傅大士顶相舍利及耕具故物》诗：“青梼并耸碧宇上，落叶散到人家村。” ⑥香楼~寺庙中的楼阁。南朝·梁武帝《游钟山大爱敬寺》诗: “长途弘翠微，香楼间紫烟。” 唐·独孤及《题思禅寺上方》诗: “老僧指香楼，云是不死庭。”
⑦九缘~佛教法相宗所论及的九种因缘因果观念。佛教认为，人与人之间的缘分是前世因果的延续，九缘则表示九世的缘分，即九世的因果关系。 近代·章炳麟《国故论衡·原名》：“若浮屠所谓九缘：一曰空缘，二曰明缘，三曰根缘，四曰境缘，五曰作意缘，六曰分别依，七曰染净依，八曰根本依，九曰种子依。”
⑧浮图，亦作“浮屠”，佛教语，梵语Buddha的音译。意思是：一指佛陀，佛；二指佛教；三指和尚；四指佛塔；五指浮屠镇。出自《后汉书·西域传·天竺》：“其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。”李贤注：“浮屠，即佛也。”
⑨雍穆~(1)和睦；融洽。(2)庄重貌。汉·扬雄《羽猎赋》: “乃只庄雍穆之徒，立君臣之节，崇贤圣之业，未遑苑囿之丽，游猎之靡也。” 《三国志·魏志·陈矫传》: “夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟。”
⑩安便~安闲舒适。源出唐·白居易《新秋喜凉》诗: "老夫纳秋候，心体殊安便。” 宋·苏轼《游径山》诗: "近来愈觉世议隘，每到宽处差安便。”
(11)茅篷~大茅篷，乃上世纪30-70年代众僧尼善信对宝莲寺的称谓。近现代·明慧和尚《大屿山志》云：“宝莲禅寺，香港新界最著名之十方丛林，在于大屿山昂平高原，介于凤凰山与弥勒山两峯之间。始创开山功行大德是大悦、顿修、悦明三位禅师。三禅师俱中年出家，志同道合。初来昂平，见半里高山平地，四面皆山，堪为十方道场；于是删蔓草，除荆蓁，先筑小石屋，次盖大茅篷 (作功德法事之用)。十方云水僧到此，一粒同餐，种山蔬，置法器，草创禅门模范。”
(12)福田~敬三宝之德为「敬田」，报君父之恩为「恩田」，怜贫者为「悲田」，此三种称为「福田」，言其能获福也。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。源出于晋·道恒《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。”
(13)灵风~修道者或神灵的风范。南朝·梁 ·陶弘景 《授陆敬游十赉文》:"尔期诚玄契，遐想灵风，至怀所诣，因心则通。" 清· 钱谦益 《仙坛倡和诗》之四: "灵风肃穆帷中语，凭仗神工斡国工。"清·田兰芳《蓬莱(袁可立别业)纪胜杂体小引》:"吾姻王君掌夏，素报慕道之诚，以为神仙必可得而见也，飘飘然常有凌云之想，以尘壒喧浊不足以接灵风。"
(14)慧雨~指佛菩萨普济众生，如雨之润泽万物。南朝·梁 ·简文帝《与广信侯书》：“闻慧雨滂流，喜跃充遍，徒挹悬河，无申承禀。”
(15)功德丛林~(1)指禅法。盖因禅法能生起智慧、神通、四无量等功德，故有此称。(2)功德丛林中国古代名物即禅林，指禅宗之寺院。《大乘义章》卷十三: “禅者是中国之言，此翻名为思惟修习，亦云功德丛林… 功德丛林者，从果为名。" (16)大千世界~佛教用语，指广大无边的人世。源出自宋。釋道原《景德传灯录》卷九: "长老身材勿量大，笠子太小生。师云: 虽然如此大千世界总在里许。"
(17)阇黎~亦作"阇梨"，梵语Acarya"阿阇黎"之省也，意为高僧，也泛指一般僧人。 《梁书·侯景传》：“﹝僧通﹞初言隐伏，久乃方验，人并呼为阇梨，景甚信敬之。” 南朝·陈徐陵《谏仁山深法师罢道书》：“旷济羣品，为天人之师，水陆空行，皆所尊贵，言必阇黎和尚，书辄致敬和南，远近嗟咏，贵贱颙仰。”
(18)梵呗~ "梵呗源鱼山，阿音缘东阿”。梵呗始创于鱼山，是“鱼山梵”或“鱼山呗”的简称。梵，是清净、止断、如礼如法之道；呗，是歌赞、供养、和雅称叹之德。"梵呗”因三国时陈思王曹植在鱼山闻梵声始制梵呗而著名，自此在中国佛教中流行。
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发表于 2024-3-13 10:54:10
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