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【原创】写诗的原理一百四十九（怎样从人格魅力和自信体会修养）
huge 发布于2020-09-09 17:28   点击:98   评论:1   
七绝 以诗代序
为求食饱忘穿衣，寒暖有无身外饥。敢问裸奔何失得，可知人性莫依稀。


写诗的原理


一百四十九、怎样从人格魅力和自信体会修养
人格魅力是一个人超越一切外界给予，所显现出的各方面独有吸引力，及给周围人留下的这样的美感。人格魅力是形成一个人领袖气质的核心客观存在，是使人自信和被他人信任乃至欣赏、追随、崇拜的最根本因素。
为什么总有事实证明，一个个的人再怎么聪明，与毛泽东智慧比较起来，都犹如隔着一道无法跨越的分水岭？就在于以人为本的人格魅力上做得不够，实际这是个能不能做到彻底唯物的问题，更是个怎样理解毛泽东思想的问题。
唯物首先就包括唯自己的物，然后才可能向外唯物。唯自己的物，意味先有自知之明，既懂得自己人性如何，本领在哪，有无认识局限，又懂得该做什么，不该做什么，有无开口说话表态的资格。
所谓“知己知彼”，唯知己方能知彼，这是唯物的客观前提。如果对自己都不能做到客观反映，对外岂能反映正确和准确？也是这个原因，唯物主义是最无私的唯物精神，稍有所藏，就不可能做到真正唯物。
有所藏总是不自信的表现，且有所藏必有所掩饰，更是不自信所导致。凡自信处，也是光明磊落、谈笑风生、游刃有余之处，如此何须有所藏，何须掩饰？一旦有掩饰，是意味唯客观，还是唯主观？
或许说，掩饰是客观需要，也是主观需要，但能否保证不割裂？比如，在无能为力之处，客观情况就是本领不够，这时在主观上反映出来的情况，应该是轻易不要做，非但不可把逞能当主观需要，反而要把主观需要放在继续加倍学习和研究上，待本领与客观情况符合再来做。如此看，又哪里需要掩饰？
不得不承认，掩饰永远是百分百主观需要的结果，说成“客观需要”不过是个借口。实际是，只有在不懂装懂，明知不可为而为时，人才需要掩饰，可这与客观需要有什么关系？还不是主观与客观割裂才有的必然？
这说明，不能把有所藏与有所敛混同起来。有所敛是主观在正确和准确反映客观过程中，所做出的策略性选择，前提是正确和准确反映了客观，然后才在主观需要上做出了，与客观呼应还是不呼应的判断。
收敛总是基于有可作为基础上的，所谓韬光养晦。这是自信的表现，不是基于无能为力基础上的，如虚荣任性。无能为力永远没的可收敛，也就谈不上收敛。
也因此，一方面什么叫收敛，怎么认识韬光养晦，来不得教条和凭主观理解，或总想用主观自圆其说，一方面要敢于承认，收敛仅仅意味策略，不意味可以用此掩盖不能正确和准确反映客观的有所藏，更不意味因为主观上有收敛的需要，就不去正确和准确反映客观，毕竟任何策略都代表解决问题的手段，不代表为了策略而策略。
正是这样，唯物主义总是辩证的，蒙不了人的，自信装不来不自信，不自信也装不来自信。由此联系中国革命以“小米加步 枪”打败了日本鬼子的事实，试问，这种情形是自信，还是以小博大？
离开了辩证，很难说什么是什么，归根结底要看小与大之间有无必然联系。没有必然联系，就不可能让人有自信，有必然联系而且还能有智慧看得到，当然就成了让人有自信的资本。
因此便明白了，毛泽东为什么总充满人格魅力，为什么总充满乐观而战无不胜，为什么只有他才能把中国人民带出黑暗。从辩证角度讲，“战无不胜”应该是不可能的，否则就把规律当成了僵死的事情而犯了主观主义，不过这上面同样来不得教条。
规律是必然与偶然相互作用的结果，而且必然既寓于一次次偶然之中，也是由一次次偶然证明出来的，没有偶然便意味没有了规律。
这能够解释，为什么以一时成王败寇论英雄是错误的，也能够解释，为什么有了毛泽东，中国革命才能从一次次失败中突然转向胜利，并把马克思主义在中国的必然成功变成了现实。
毛泽东正是以他无与伦比的智慧，证明出了在中国革命中作为独一无二永远保证胜利的偶然人物，是全中国人民共同的幸运和财富，以及这样的客观存在，也证明出了在一次次都是中国革命生死关头的偶然中，他手里才掌握着马克思主义在中国成功的必然。
这又解释了自信从哪里来，到哪里去。自信从彻底的唯物主义及其智慧中来，从完善和一直坚定的人格表现中来，又到以大多数人利益为目标的毕生事业中去，实际这还是“从群众中来，到群众中去”的道理。
只有这样，人才能无私而忘我，才能从自知之明到真正的唯物主义者。这不但是自信的资本，也是自信的体现，像毛泽东这样的人，如果没有对自己智慧的自信，能否装得出本领来？能否被历史进程一次次偶然所证明，直至成为有毛泽东就胜利的必然？
要是一证明就倒，或漏洞百出，结局会怎样？还有自信否？是不是因没有自信，如果还要按主观做下去，就不得不转向自以为是？这方面，若肯于观察、思考、鉴别和研究，想一想，当今那么多党政官员，如果没有攥有权力，会是什么结果？
没有超过权力而存在的独立人格魅力，拿什么说有搞社会主义的自信？靠什么带领人民群众？死记硬背还有用否？会有本领比百姓过得好否？还有没有影响力？是什么造成一个个大多从百姓家里走出来，又从此脱离了人民群众？如果能到人民群众里去，还会不会腐败？
改革开放把新中国自然而然分成了两个时代，也让新中国经历了前后方方面面巨大反差。其中，不仅经历了从人民公社到分田到户责任制，经历了从吃不饱到吃得饱，吃得好，不过这仅仅是现象，如果就怎么简单，社会主义自然会比现在发展要好。
实际是，不无遗憾地也经历了，从抱着“反对一切帝国主义”、“一切帝国主义都是纸老虎”的坚定信念，到普遍以为“外国月亮圆”的崇洋媚外；从一穷二白基础上抗美援朝树立起大国形象，到重新向世界要话语权；从普遍推行无私奉献，拒腐蚀永不沾风尚，到一切向钱看，导致出现疯狂拜金主义、大面积腐败和人人思腐现象；
从普遍以人民利益为重，到广泛唯利是图、私人利益最大化；从讲究“加强纪律性，革命无不胜”，到个人主义，自由主义泛滥和私人权利不可侵犯；从培养社会主义接班人，到分数至上和实质上的精英教育；从以阶级斗争为纲的全面发展，到以经济建设为中心的片面发展。概括起来，实际经历的是从抱着共产主义理想，到不知什么是社会主义。
改革开放虽然集中瞄准的是温饱和致富问题，这个问题看似孤立简单，却是至今一系列复杂问题的根源，主要反映在认识上。
即，几十年来虽然普遍吃饱吃好了，却搞不懂吃饱了是为了什么，吃饱了以后干些什么，为谁吃饱，为谁活着，人生意义在哪里。归根结底，这又反映为理想和信仰的缺失问题。
理想和信仰的缺失，就是自信的缺失。缺失了自信，意味慌不择路，意味加剧不择手段致富风气，让动物性趋利避害习气，几乎完全占据了人的主观需要。如此就提出了一个问题：是从现状中把自信呼唤出来，还是从根子上重新找回来？

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七绝 以诗代序
为求食饱忘穿衣，寒暖有无身外饥。敢问裸奔何失得，可知人性莫依稀。

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一百四十九、怎样从人格魅力和自信体会修养

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人格魅力是一个人超越一切外界给予，所显现出的各方面独有吸引力，及给周围人留下的这样的美感。

龙家小院

人格魅力是形成一个人领袖气质的核心客观存在，是使人自信和被他人信任乃至欣赏、追随、崇拜的最根本因素。

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为什么总有事实证明，一个个的人再怎么聪明，与毛泽东智慧比较起来，都犹如隔着一道无法跨越的分水岭？就在于以人为本的人格魅力上做得不够，实际这是个能不能做到彻底唯物的问题，更是个怎样理解毛泽东思想的问题。

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唯物首先就包括唯自己的物，然后才可能向外唯物。

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唯自己的物，意味先有自知之明，既懂得自己人性如何，本领在哪，有无认识局限，又懂得该做什么，不该做什么，有无开口说话表态的资格。

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所谓“知己知彼”，唯知己方能知彼，这是唯物的客观前提。

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如果对自己都不能做到客观反映，对外岂能反映正确和准确？也是这个原因，唯物主义是最无私的唯物精神，稍有所藏，就不可能做到真正唯物。

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有所藏总是不自信的表现，且有所藏必有所掩饰，更是不自信所导致。

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凡自信处，也是光明磊落、谈笑风生、游刃有余之处，如此何须有所藏，何须掩饰？一旦有掩饰，是意味唯客观，还是唯主观？

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或许说，掩饰是客观需要，也是主观需要，但能否保证不割裂？比如，在无能为力之处，客观情况就是本领不够，这时在主观上反映出来的情况，应该是轻易不要做，非但不可把逞能当主观需要，反而要把主观需要放在继续加倍学习和研究上，待本领与客观情况符合再来做。如此看，又哪里需要掩饰？

龙家小院

不得不承认，掩饰永远是百分百主观需要的结果，说成“客观需要”不过是个借口。实际是，只有在不懂装懂，明知不可为而为时，人才需要掩饰，可这与客观需要有什么关系？还不是主观与客观割裂才有的必然？

龙家小院

这说明，不能把有所藏与有所敛混同起来。

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有所敛是主观在正确和准确反映客观过程中，所做出的策略性选择，前提是正确和准确反映了客观，然后才在主观需要上做出了，与客观呼应还是不呼应的判断。

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收敛总是基于有可作为基础上的，所谓韬光养晦。

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这是自信的表现，不是基于无能为力基础上的，如虚荣任性。无能为力永远没的可收敛，也就谈不上收敛。

龙家小院

也因此，一方面什么叫收敛，怎么认识韬光养晦，来不得教条和凭主观理解，或总想用主观自圆其说，一方面要敢于承认，收敛仅仅意味策略，不意味可以用此掩盖不能正确和准确反映客观的有所藏，更不意味因为主观上有收敛的需要，就不去正确和准确反映客观，毕竟任何策略都代表解决问题的手段，不代表为了策略而策略。

龙家小院

正是这样，唯物主义总是辩证的，蒙不了人的，自信装不来不自信，不自信也装不来自信。由此联系中国革命以“小米加步 枪”打败了日本鬼子的事实，试问，这种情形是自信，还是以小博大？

龙家小院

离开了辩证，很难说什么是什么，归根结底要看小与大之间有无必然联系。

龙家小院

没有必然联系，就不可能让人有自信，有必然联系而且还能有智慧看得到，当然就成了让人有自信的资本。

龙家小院

因此便明白了，毛泽东为什么总充满人格魅力，为什么总充满乐观而战无不胜，为什么只有他才能把中国人民带出黑暗。

龙家小院

从辩证角度讲，“战无不胜”应该是不可能的，否则就把规律当成了僵死的事情而犯了主观主义，不过这上面同样来不得教条。
规律是必然与偶然相互作用的结果，而且必然既寓于一次次偶然之中，也是由一次次偶然证明出来的，没有偶然便意味没有了规律。

龙家小院

这能够解释，为什么以一时成王败寇论英雄是错误的，也能够解释，为什么有了毛泽东，中国革命才能从一次次失败中突然转向胜利，并把马克思主义在中国的必然成功变成了现实。
毛泽东正是以他无与伦比的智慧，证明出了在中国革命中作为独一无二永远保证胜利的偶然人物，是全中国人民共同的幸运和财富，以及这样的客观存在，也证明出了在一次次都是中国革命生死关头的偶然中，他手里才掌握着马克思主义在中国成功的必然。

龙家小院

这又解释了自信从哪里来，到哪里去。自信从彻底的唯物主义及其智慧中来，从完善和一直坚定的人格表现中来，又到以大多数人利益为目标的毕生事业中去，实际这还是“从群众中来，到群众中去”的道理。
只有这样，人才能无私而忘我，才能从自知之明到真正的唯物主义者。这不但是自信的资本，也是自信的体现，像毛泽东这样的人，如果没有对自己智慧的自信，能否装得出本领来？能否被历史进程一次次偶然所证明，直至成为有毛泽东就胜利的必然？
要是一证明就倒，或漏洞百出，结局会怎样？还有自信否？是不是因没有自信，如果还要按主观做下去，就不得不转向自以为是？这方面，若肯于观察、思考、鉴别和研究，想一想，当今那么多党政官员，如果没有攥有权力，会是什么结果？

龙家小院

没有超过权力而存在的独立人格魅力，拿什么说有搞社会主义的自信？靠什么带领人民群众？死记硬背还有用否？会有本领比百姓过得好否？还有没有影响力？是什么造成一个个大多从百姓家里走出来，又从此脱离了人民群众？如果能到人民群众里去，还会不会腐败？
改革开放把新中国自然而然分成了两个时代，也让新中国经历了前后方方面面巨大反差。其中，不仅经历了从人民公社到分田到户责任制，经历了从吃不饱到吃得饱，吃得好，不过这仅仅是现象，如果就怎么简单，社会主义自然会比现在发展要好。
实际是，不无遗憾地也经历了，从抱着“反对一切帝国主义”、“一切帝国主义都是纸老虎”的坚定信念，到普遍以为“外国月亮圆”的崇洋媚外；从一穷二白基础上抗美援朝树立起大国形象，到重新向世界要话语权；从普遍推行无私奉献，拒腐蚀永不沾风尚，到一切向钱看，导致出现疯狂拜金主义、大面积腐败和人人思腐现象；

龙家小院

从普遍以人民利益为重，到广泛唯利是图、私人利益最大化；从讲究“加强纪律性，革命无不胜”，到个人主义，自由主义泛滥和私人权利不可侵犯；从培养社会主义接班人，到分数至上和实质上的精英教育；从以阶级斗争为纲的全面发展，到以经济建设为中心的片面发展。概括起来，实际经历的是从抱着共产主义理想，到不知什么是社会主义。
改革开放虽然集中瞄准的是温饱和致富问题，这个问题看似孤立简单，却是至今一系列复杂问题的根源，主要反映在认识上。
即，几十年来虽然普遍吃饱吃好了，却搞不懂吃饱了是为了什么，吃饱了以后干些什么，为谁吃饱，为谁活着，人生意义在哪里。归根结底，这又反映为理想和信仰的缺失问题。
理想和信仰的缺失，就是自信的缺失。缺失了自信，意味慌不择路，意味加剧不择手段致富风气，让动物性趋利避害习气，几乎完全占据了人的主观需要。如此就提出了一个问题：是从现状中把自信呼唤出来，还是从根子上重新找回来？